Lo Cotidiano y lo Universal 33

Lo  Cotidiano y lo Universal  33

La Violencia

Bia, la violencia, era hija de Palas, un Tiitán y de Estigia, un río.

Sus  hermanos  eran Crates, el poder, Xelo ,los celos y Niké , la victoria.

 Zeus, agradecido de la cooperación de Estigia en la guerra contra los  titanes,  puso a los hijos  de ella entre sus seguidores más cercanos.

 Así  Bía y Crates ayudaron a  Hefestos  a encadenar a  Prometeo,     cruelmente c castigado por  Zeus  por  robar el fuego  y  entregarlo     a los seres humanos.

En ese papel  aparece  Bia en el Prometeo Encadenado de  Esquilo.

 ES interesante pensar en el mito  ,en el sentido de la “familia “ de la violencia, hija de un río , es decir de la naturaleza, y de un titán, un ser  primitivo. La violencia  viene  del fondo de los tiempos. Nos encontramos en ella . Representa   en algo a su hermano el poder ,  busca la victoria,  se expresa, a veces,  por los celos…

Sartre da una pista “ Desconfío de la incomunicabilidad, es la fuente de toda violencia La comunicación es una vivencia  más allá de la pura vitalidad , implica  conciencia , reconocimiento del otro y de lo otro,

Por otra parte, la no violencia activa ,creadora, es el camino para  encauzar esa vitalidad por la senda  de la legitimación del otro (Maturana), aunque  se esté en la  más radical de las divergencias

Lo Cotidiano y lo Universal 32

Lo Cotidiano y lo  Universal 32

 La entrevista de  Daniel Hopenhayn a Raúl Zurita (The  Clnic, 2 de Abril)

 Un diálogo de preguntas y  respuestas, un tú  asumiendo temas universales donde la poesía se encuentra con la contingencia y los grandes temas del ser humano.

 Una  cita

Zurita …”La  poesía siempre está sobrepasada  en  su  intento descomunal por preservar a los humanos de toda esa violencia, de todo ese daño, pero persiste en la apuesta  por la fraternidad…”

Hopenhayn:: La figura del poeta  que  simboliza esa fraternidad en su propia voz está desprestigiada  hace tiempo, pero tú nunca  has tenido miedo a la autoreferencia. ¿Sigues pensando  que el poeta  puede  representar esa voz de todos?

Zurita:  “Es que  para mí todos los seres humanos  somos intérpretes, hablar es dejar  hablar  a los  muertos. Al ocupar un idioma, una lengua uno está ocupando los sonidos, las pausas, de todos los que han hablado antes, Se dice que Neruda  tiene un tremendo ego cuando  dice “Sube a nacer conmigo,  hermano”, pero lo que hace Neruda al convocar a los muertos para que  hablen  a   través de él, es lo que hace todo ser humano sobre la tierra. Todos reinterpretamos la voz de los que no tienen voz. Entonces es ser demasiado  arrogante creer que  uno  habla por sí mismo. Uno habla   suspendido en la sinfonía que nos  han dejado las lenguas y las civilizaciones que nos han precedido. Cuando tu hablas, miras,  oyes, los difuntos  también están  mirando y están oyendo.”

Una entre vista, una mirada , un ver más acá y más allá para facilitar el encuentro de lo cotidiano  y lo universal.

Lo Cotidiano y lo Universal 31

Lo Cotidiano y lo Universal 31

 Internándonos otoño adentro

El otoño, estación  de  tránsito, de preguntas, de asombro.

Estación de la tierra, de la edad madura, de las uvas

ALGUNOS MATICES DEL ASOMBRO

         El otoño invitó a la hoja a viajar a su país.

         Recién llegada, la hoja se empapó en soltura para contestar las temidas preguntas de los niños. Fue hermoso reconocer su racimo de por qué, tan misteriosos y, a la ve, tan mañaneros.

         Si el conejo rosado la volviera a interrogar, candorosamente, sobre el padre, la madre, el tío, los abuelos, los otros antepasados y el origen más y más remoto de la tierra… Ahora sabría, confiada, responder, entera, “no sé, pero llevo esa pregunta conmigo hasta el desnudo”.

         El otoño, feliz en la compañía, se dirigió con su amiga a la casa donde nació el color azul.

         Emoción en la simpática visitante. Esta vez, clarividencia del por qué la poesía es tan longeva y puede ser eterna. La poesía recibe todas las vidas necesarias desde el rescoldo de las preguntas permanentes.

Hay una plaza íntima en el barrio más antiguo del otoño. Allí fue lo inefable entre la hoja y el otoño, revelando como entre vahos y despeñaderos se irá llegando a compartir caos, planetas, muerte, miradas y tiempo. Desentrañando los sueños de la poesía.

Lo Cotidiano y lo Universal 30

Lo Cotidiano y lo Universal 30

El poder. tema cotidiano y universal

Una fábula  de Esopo,  o  atribuida al mismo.

La gallina de los huevos de oro

Tenía cierto hombre una gallina que cada día ponía un huevo de oro. Creyendo encontrar en las entrañas de la gallina una gran masa de oro, la mató; mas, al abrirla, vio que por dentro era igual a las demás gallinas. De modo que, impaciente por conseguir de una vez gran cantidad de riqueza, se privó él mismo del fruto abundante que la gallina le daba.

Es conveniente estar contentos con lo que se tiene, y huir de la insaciable codicia.

  Una  Para fábula,  un ejercicio  para facilitar la asimilación de la esencia de la  fábula.

PODER

   Con qué placer iba a recibir los huevos de oro. El paso felino, raudo, alado, lo conducía, al primer atisbo de sol matinal, hacia el lecho próximo, en cuyos pies relumbraban los huevos dorados, mientras la gallina cubría una cara extenuada y pretendía dormir.

Los tocaba, inquieto, tal vez furtivo, el rabillo del ojo en su acompañante, dama de pasado nebuloso, amenazante, incoloro. Los dedos traían, pronto, las noticias reconfortante habituales, todo en su sitio, la dureza, el frío, el contorno del metal noble. Ahora, el reconocimiento reprimido a la gallina, madre escultora. Rápido, la certeza del sigilo, la reserva absoluta, la complicidad del silencio en la carrera hacia el escondite secreto. Allí, centelleando, la algazara espectral, hierática, la danza coagulada de los huevos de oro en colección fabulosa. Cascadas de risa anaranjadas, imponentes. Sabor gratísimo de tener, ansiedad de palpar ahora con las manos, los brazos, los pies, los codos, las orejas palpitantes, Oro. Codicia de paladear solo, infinitamente solo. Lejanos, deseos de urgir más a la gallina. Si pudiera saber cómo había aprendido este arte. Cómo persuadirla a contar, a dar cuerpo a su pasado fantasmal.

Algún día ella moriría y se llevaría su secreto, el origen de su talento para poner huevos de oro. Tal vez, si la llevara al médico amigo. Un examen. Aunque no colaborara. La sabiduría de su amigo, el ir arrancando tierra de recuerdos de ese vacío asfixiante, abisal hasta lo mortecino.

Sintió una extraña opresión, como el recibir una mirada con resolana, de un fulgor pálido y a la vez terebrante. Por un momento creyó verla a ella, como en ese primer encuentro, turgente, magnánima, próxima. Ella allí, sin estarlo realmente, pero luego fue un leve murmullo en la macicez del oro y una sombra esquiva en el matiz del amarillo.

Cuando la solidez de la mañana, en un instante, le ayudó a tomar su propio centro, y miró, ávido, codicioso, desesperado, en paroxismo, tenia ante si una enorme, una estupenda colección de huevos de gallina.

Lo Cotidiano y lo Universal 29

Lo Cotidiano y lo Universal 29

En  el verano de   1810,  en la villa de  Byron en Suiza,   ese poeta propuso a sus visitas Percy   y Mary Shelley y a su  médico, también escritor , John Polidori, que inventaran un cuento gótico

Mary , la joven esposa del poeta,   narró las bases de lo que después publicaría como Frankestein, o el moderno Prometeo

Frankestein era  un  investigador  que repetiría la triste suerte de Prometeo que robó el fuego a los dioses .  Creó un monstruo.

 Es un buen tema para trabajar  la ecología del poder. Lo que ocurre cuando pasamos la frontera del  poder sano, el poder a la escala  humana, de `promoción  humana en armonía con el todo.

 Va  una intervención, un para mito , un ejercicio para contribuir  a asumir  el tema, muy de  actualidad con el desarrollo de los robots y la expansión de la realidad virtual.

El equilibrio  está en que el poder sea saludable para la persona, para los otros, para  el medio ambiente, para  las nuevas  generaciones futuras , teniendo en vista los riesgos  de la frivolidad y la exaltación.

FRANKESTEIN

Pensaba embrollado, oprimido corno si hubiera bebido un crepúsculo malsano. Había gran consternación por el descubrimiento del monstruo: el auto artificial. El quería entender. ¿No eran artificiales todos los autos?

El "cosmos" era auto de probetas, de combinaciones increíbles de cifras sin una sola laguna de magia, de anfractuosidades viscosas al microscopio, de chispas de genio. Autoartificial.

Sin embargo ¿qué pensar de los autos comunes? ¿Hasta dónde son ellos mismos? ¿Qué permanece de propio, con la influencia de los padres, los  talleres, las vías, las luces, los anuncios, los reglamentos?

Movía sus dínamos, titubeaban sus luces, se confundían sus frenos, cavilando, sin entender. ¿Por qué tanta preocupación por el auto artificial?

Lo Cotidiano y lo Universal 28

Lo Cotidiano y lo Universal  28

Una observación crítica sobe  un aspecto  de la conducta humana  que se puede proyectar hacia un fenómeno universal.

La confusión entre  lo grande y lo pequeño

 El Parto de los montes, fábula recopilada o  creada por Esopo

que mantiene su vigencia.

En tempos  remotos  dieron los montes señales de parir, y los hombres esperaban llenos de temor y asombro que clase de monstruos abortarían, pero al final solo resulto de aquellas temibles  señales el parir un ratón, lo que causó a todos risas.

Esta  fábula demuestra que los  que más se jactan menos hacen, también enseña  que  se deben despreciar los vanos temores, pues la mayor parte de las veces lo mas grave que  hay en el peligro es el miedo que se le tiene.

Ahora

 Una para fábula, ejercicio creativo  de desarrollo, personal integrado al  cambio socio cultural en la época del pragmatismo encéfalo…cultural.

EL PARTO DE ELLA MISMA

Para fábula

La montaña empezó a sentir contracciones íntimas. Al principio, distanciadas, confusas, opacas. Luego, cada vez más cercanas, más nítidas, más brillantes hasta tomar en ritmo encantador…. Uno, dos, tres y la pausa amable, entera, comprensiva.

    ¿Recuerdas? La querían ayudar, palpándole la nieve, aquellos valles, las mesetas conocidas. Era tiempo de parto, aunque el sol se distraía y las amapolas enrojecían como siempre.

Urgencia en el respirar. Aquel sonido anhelante. El llamado de las entrañas se hacia presente creciendo, tibio, vivo.

    Entonces, el tiempo se ensanchó y, relajándose, la montaña nació de nuevo, mientras, como un ratoncillo gris, se alejaban los años gastados.

Lo Cotidiano y lo Universal 27

 Lo  Cotidiano y lo Universal  27

 En la ecología del yo entran sus proyecciones  en la dinámica   grupal y comunitaria.

  A mayor desarrollo personal, más integración del amor y el desapego y menor tendencia a la posesividad de los logros  y a responsabilizar a  los otros  de los  fracasos.  Esta  fábula de Iriarte abre caminos jóvenes de todas las edades.

CATÁLOGO GENERAL DE AUDIOLIBROS Y LIBROS

LA MÚSICA DE LOS ANIMALES

  Iriarte

Cuando se trabaja una obra entre muchos, cada uno quiere apropiársela si es buena, y echa la culpa a los otros si es mala

Atención, noble auditorio,

 
que la bandurria he templado,

 
y han de dar gracias cuando oigan

 
la jácara que les canto.

 
En la corte del león,


día de su cumpleaños,


unos cuantos animales


dispusieron un sarao;

 
y para darle principio

 
con el debido aparato,


creyeron que una academia


de música era del caso.


Como en esto de elegir


los papeles adecuados


no todas veces se tiene


el acierto necesario,


ni hablaron del ruiseñor,

 
ni del mirlo se acordaron,


ni se trató de calandria,


de jilguero ni canario.


Menos hábiles cantores,


aunque más determinados,


se ofrecieron a tomar

 
la diversión a su cargo.


Antes de llegar la hora


del canticio preparado,

 
cada músico decía:


«¡Ustedes verán qué rato!»


Y al fin la capilla junta


se presenta en el estrado,


compuesta de los siguientes


diestrísimos operarios:

 
los tiples eran dos grillos;


rana y cigarra, contraltos;


dos tábanos, los tenores;


el cerdo y el burro, bajos.


Con qué agradable cadencia,

 
con qué acento delicado

 
la música sonaría,


no es menester ponderarlo.


Baste decir que los más


las orejas se taparon,


y por respeto al león


disimularon el chasco.


La rana, por los semblantes,


bien conoció, sin embargo,


que habían de ser muy pocas

 
las palmadas y los bravos.


Salióse del corro, y dijo:


«¡Cómo desentona el asno!»


Éste replicó: «¡Los tiples


sí que están desentonados!»


«¡Quien lo echa todo a perder


-añadió un grillo chillando-


es el cerdo!» «¡Poco a poco!
-

respondió luego el marrano-:

 
nadie desafina más


que la cigarra, contralto».


«¡Tenga modo y hable bien! 
-

saltó la cigarra-; es falso:


esos tábanos tenores


son los autores del daño».


Cortó el león la disputa,

 
diciendo: «¡Grandes bellacos!


¿Antes de empezar la solfa


no la estabais celebrando?

 
Cada uno para sí


pretendía los aplausos,


como que se debería


todo el acierto a su canto;


mas viendo ya que el concierto


es un infierno abreviado,


nadie quiere parte en él,


y a los otros hace cargos.


Jamás volváis a poneros


en mi presencia: ¡mudaos!,

 
que, si otra vez me cantáis,


tengo de hacer un estrago».

¡Así permitiera el cielo

 
que sucediera otro tanto


cuando, trabajando a escote


tres escritores o cuatro,

 
cada cual quiere la gloria,


si es bueno el libro u mediano,


y los compañeros tienen


la culpa, si sale malo!