Lo Cotidiano y lo Universal 28

Lo Cotidiano y lo Universal  28

Una observación crítica sobe  un aspecto  de la conducta humana  que se puede proyectar hacia un fenómeno universal.

La confusión entre  lo grande y lo pequeño

 El Parto de los montes, fábula recopilada o  creada por Esopo

que mantiene su vigencia.

En tempos  remotos  dieron los montes señales de parir, y los hombres esperaban llenos de temor y asombro que clase de monstruos abortarían, pero al final solo resulto de aquellas temibles  señales el parir un ratón, lo que causó a todos risas.

Esta  fábula demuestra que los  que más se jactan menos hacen, también enseña  que  se deben despreciar los vanos temores, pues la mayor parte de las veces lo mas grave que  hay en el peligro es el miedo que se le tiene.

Ahora

 Una para fábula, ejercicio creativo  de desarrollo, personal integrado al  cambio socio cultural en la época del pragmatismo encéfalo…cultural.

EL PARTO DE ELLA MISMA

Para fábula

La montaña empezó a sentir contracciones íntimas. Al principio, distanciadas, confusas, opacas. Luego, cada vez más cercanas, más nítidas, más brillantes hasta tomar en ritmo encantador…. Uno, dos, tres y la pausa amable, entera, comprensiva.

    ¿Recuerdas? La querían ayudar, palpándole la nieve, aquellos valles, las mesetas conocidas. Era tiempo de parto, aunque el sol se distraía y las amapolas enrojecían como siempre.

Urgencia en el respirar. Aquel sonido anhelante. El llamado de las entrañas se hacia presente creciendo, tibio, vivo.

    Entonces, el tiempo se ensanchó y, relajándose, la montaña nació de nuevo, mientras, como un ratoncillo gris, se alejaban los años gastados.

Lo Cotidiano y lo Universal 27

 Lo  Cotidiano y lo Universal  27

 En la ecología del yo entran sus proyecciones  en la dinámica   grupal y comunitaria.

  A mayor desarrollo personal, más integración del amor y el desapego y menor tendencia a la posesividad de los logros  y a responsabilizar a  los otros  de los  fracasos.  Esta  fábula de Iriarte abre caminos jóvenes de todas las edades.

CATÁLOGO GENERAL DE AUDIOLIBROS Y LIBROS

LA MÚSICA DE LOS ANIMALES

  Iriarte

Cuando se trabaja una obra entre muchos, cada uno quiere apropiársela si es buena, y echa la culpa a los otros si es mala

Atención, noble auditorio,

 
que la bandurria he templado,

 
y han de dar gracias cuando oigan

 
la jácara que les canto.

 
En la corte del león,


día de su cumpleaños,


unos cuantos animales


dispusieron un sarao;

 
y para darle principio

 
con el debido aparato,


creyeron que una academia


de música era del caso.


Como en esto de elegir


los papeles adecuados


no todas veces se tiene


el acierto necesario,


ni hablaron del ruiseñor,

 
ni del mirlo se acordaron,


ni se trató de calandria,


de jilguero ni canario.


Menos hábiles cantores,


aunque más determinados,


se ofrecieron a tomar

 
la diversión a su cargo.


Antes de llegar la hora


del canticio preparado,

 
cada músico decía:


«¡Ustedes verán qué rato!»


Y al fin la capilla junta


se presenta en el estrado,


compuesta de los siguientes


diestrísimos operarios:

 
los tiples eran dos grillos;


rana y cigarra, contraltos;


dos tábanos, los tenores;


el cerdo y el burro, bajos.


Con qué agradable cadencia,

 
con qué acento delicado

 
la música sonaría,


no es menester ponderarlo.


Baste decir que los más


las orejas se taparon,


y por respeto al león


disimularon el chasco.


La rana, por los semblantes,


bien conoció, sin embargo,


que habían de ser muy pocas

 
las palmadas y los bravos.


Salióse del corro, y dijo:


«¡Cómo desentona el asno!»


Éste replicó: «¡Los tiples


sí que están desentonados!»


«¡Quien lo echa todo a perder


-añadió un grillo chillando-


es el cerdo!» «¡Poco a poco!
-

respondió luego el marrano-:

 
nadie desafina más


que la cigarra, contralto».


«¡Tenga modo y hable bien! 
-

saltó la cigarra-; es falso:


esos tábanos tenores


son los autores del daño».


Cortó el león la disputa,

 
diciendo: «¡Grandes bellacos!


¿Antes de empezar la solfa


no la estabais celebrando?

 
Cada uno para sí


pretendía los aplausos,


como que se debería


todo el acierto a su canto;


mas viendo ya que el concierto


es un infierno abreviado,


nadie quiere parte en él,


y a los otros hace cargos.


Jamás volváis a poneros


en mi presencia: ¡mudaos!,

 
que, si otra vez me cantáis,


tengo de hacer un estrago».

¡Así permitiera el cielo

 
que sucediera otro tanto


cuando, trabajando a escote


tres escritores o cuatro,

 
cada cual quiere la gloria,


si es bueno el libro u mediano,


y los compañeros tienen


la culpa, si sale malo!

Lo Cotidiano y lo Universal 25

    Lo Cotidiano y lo Universal 25

(La nota 26 se instaló ayer  como Pedrita  por su casa)

Entrando en el tema de ir más allá de las síntomas de  nuestros problemas con la naturaleza y con la conducta humana en el proceso de tomar  como una  oportunidad la crisis   actual,  con el fuego en el sur  frío , el agua en el norte  próximo al desierto,  la probidad de la clase política,  supuesta portadora de una visión y un proyecto de país, nos interesa tocar un punto visible de la discusión actual  de la práctica política, de la vida cotidiana.

 Se trata  de un tema de la ecología del yo,  de la ética, del ser humano.

 Es la tendencia a defenderse y a exaltarse a sí mismo y a sus lealtades, junto  con descalificar a otros.

Es decir, falta de autocrítica y alta egoemia.  El narcisismo personal, de grupo, de causa, .la egolatría, el sectarismo.

 La fábula La Alforja de La Fontaine, es un buen medio para promocionar una conversación  sobre ello.

Dijo un día Júpiter

“Comparezcan a los pies de mi trono los seres todos que pueblan el mundo. Si en su naturaleza encuentran alguna falta, díganlo sin empacho: yo pondré remedio. Venid, señor Mono, hablad primero; razón tenéis para este privilegio. Ved los demás animales; comparad sus perfecciones con las vuestras: ¿estáis contento?

-¿Por qué no? ¿No tengo cuatro pies, lo mismo que lo demás? No puedo quejarme de mi estampa; no soy como el Oso, que parece medio esbozado nada más.”

Llegaba, en esto, el Oso, y creyeron todos que iban a oír largas lamentaciones. Nada de eso; se alabó mucho de su buena figura; y se extendió en comentarios sobre el Elefante, diciendo que no sería malo alargarle la cola y recortarle las orejas; y que tenía un corpachón informe y feo.

El Elefante, a su vez, a pesar de la fama que goza de sesudo, dijo cosas parecidas: opinó que la señora Ballena era demasiado corpulenta. La Hormiga, por lo contrario, tachó al pulgón de diminuto.

Júpiter, al ver cómo se criticaban unos a otros, los despidió a todos, satisfecho de ellos. Pero entre los más desjuiciados, se dio a conocer nuestra humana especie. Linces para atisbar los flacos de nuestros semejantes; topos para los nuestros, nos lo dispensamos todo, y a los demás nada.

El Hacedor Supremo nos dio a todos los hombres , tanto los de antaño como los de ogaño, un par de alforjas: la de atrás para los defectos propios; la de adelante para los ajenos

Samaniego da su versión de la fábula  Alforja en forma muy sintética

           En una Alforja al hombro


Llevo los vicios:


Los ajenos delante,


Detrás los míos.


Esto hacen todos; 


Así ven los ajenos,


Mas no los propios.

Lo Cotidiano y lo Universal 26

                   Lo Cotidiano y lo Universal 26

Un pequeño escrito con alcances universales

 “Lo bueno de lo nuestro y  lo malo de los otros”

 El Cuervo y el Pavo

          Iriarte

Cuando se trata de censurar los defectos de una obra, no deben censurarse los personajes de un autor

Pues, como digo, es el caso 
(y vaya de cuento) 
que a volar se desafiaron 
un pavo y un cuervo.

Al término señalado cuál llegó primero, 
considérelo quien de ambos 
haya visto el vuelo.

«Aguárdate -dijo el pavo 
al cuervo de lejos-.
¿Sabes lo que estoy pensando? 
Que eres negro y feo.

Escucha: también reparo 
-le gritó más recio-, 
en que eres un pajarraco
 de muy mal agüero.

¡Quita allá, que me das asco, 
grandísimo puerco! 
Sí, que tienes por regalo 
comer cuerpos muertos».

«Todo eso no viene al caso 
-le responde el cuervo-, 
porque aquí sólo tratamos 
de ver qué tal vuelo».

Cuando en las obras del sabio
 no encuentra defectos, 
contra la persona cargos 
suele hacer el necio.

  

Lo Cotidiano y lo Universal 24

Lo    Cotidiano y lo Universal 24

Un fábula de Ambroise Bierce

Loa principios morales  topan  con un sentido común  qué promociona  el interés  material  Según el dicho, la codicia rompe el saco, o tira  los principios  al agua.

 Ambroise Bierce, el autor del Diccionario de Diablo, el incisivo, el ser humano  detrás del personaje  del Gringo Viejo , de Carlos Fuentes, inicia con este relato su libro Fábulas  Fantásticas.

EL PRINCIPIO MORAL Y EL INTERÉS

MATERIAL

Un Principio Moral se encontró una vez con un Interés Material, en tren de cruzar un puente sobre el que sólo había paso para uno.

-¡Arrójate, ruin -tronó el Principio Moral-, y déjame pasar encima de ti!

El Interés Material simplemente miró al otro en los ojos, sin decir palabra.

-¡Ah! -dijo el Principio Moral, vacilante-. Echemos suertes, para ver quién de nosotros se aparta hasta que el otro haya cruzado.

El Interés Material mantuvo su inquebrantable silencio y su imperturbable mirada.

-Con el fin de evitar un conflicto -volvió a hablar el Principio Moral, ya un poco incómodo-, yo mismo me voy a echar, y te permitiré pasar por encima.

Entonces el Interés Material recuperó el habla.

-No creo que seas un buen paseo -dijo-. Soy un poco exigente acerca de lo que

piso. Supongamos que te arrojas al agua.

Y así se hizo.

L0 Cotidiano y lo Universal 23

Lo Cotidiano y lo Universal 23

La actualidad  y lo de fondo, lo estructural, lo universal

 Problemas viscerales y soluciones epidérmicas

El país se estremece,   se  duele, se solidariza, se indigna, ante  la magnitud de los  desastres naturales  en el norte y en el sur , el agua y el fuego.

Por otro lado, se sorprende , se escandaliza,  cree estar ante el Apocalipsis al informarse de  graves actos ilegales  y  también, de la magnitud de la codicia humana.

El dolor se justifica, la  solidaridad es una  señal de  desarrollo humano, la  indignación es un gran indicio de  salud social;  habría que detenerse ante  el tamaño de la sorpresa en relación a los desastres éticos   , tal vez sorprenderse e incluso indignarse ante  lo  insuficiente de la previsión  en relación  a las inundaciones  y los incendios.

Ponemos  toda nuestra energía en  el tratamiento de estos  macro problemas-¿Podemos decir lo mismo con respecto al disgnóstico.  A la previsión,  a la  forma como hemos encarado el progreso, a la promoción humana. Al paradigma cultural imperante.

Por cierto ,lo que sucede  ahora tiene sentido:  vidas en peligro,  la acción oportuna  eficaz, junto con el apoyo  humano, el calor de la fraternidad.

 Una comunidad, un país, tiene capacidad suficiente para, sin abandona sin  dejar  de  aportar   a lo actual , a lo urgente .  con todos los recursos y el sentir  posible, al mismo tiempo   encarar un diagnóstico de fondo: ¿Hay relación entre  los dos   problema y  lo inerme  que podemos estar frente  a las variaciones  en el acaecer de la naturaleza y la evidencia de una verdadera pandemia  de pragmatismo y búsqueda   codiciosa  de poder financiero?

Para eso no hay muchos discursos Se ataca a personas. Se descubren fallas técnicas y falencias éticas  de individuos.

Nuestro  pesar, nuestra indignación, parece  toparse con   factores  que están a la vista como la codicia  de algunos  y los desajustes  de algunos  en la relación con la naturaleza.

Sin embargo…qué difícil es separar   el tema  de la codicia  de algunos con el llamado de la propaganda   a consumir  sin espíritu crítico, a la prevalencia de un sentido común hegemónico, prevalente en los medios de comunicación,  en la socialización, infiltrado  en la educación,  en que el  ganar, el   sobresalir , el competir son un polo dominante frente al considera al otro como significativo, como igual de fondo y diferente en la expresión…

Cuán imposibles  es distanciar, también, el efecto  de los desastres telúricos  y de los incendios ,  del abandono y del descuido   en las relaciones  con el otro y en la desigualdad de recursos de las personas y las comunidades  para enfrentar las catástrofes.

Ante los diferentes sacudones del agua, del fuego, de las conductas de algunos, parece  que se da la  oportunidad de  ampliar la mirada, ver cómo estamos viviendo, examinar nuestro sentido común , asomarse a tema de fondo de   qué hacemos con la improvisación, con la codicia, con la negación del otro, con la relación con la naturaleza, con el sentido común.

Convirtiendo la indignación en energía. Encauzando la energía  hacia la acción integradora desde un sentir pensar de conjunto que  encare el egoísmo  y la codicia como problemas humanos, en el desarrollo personal, en la formación  interpersonal y grupal, en la educación, en los medios de comunicación.

Sin abandonar las urgencias, lo actual, abriéndose a encarar los temas universales .

Lo Cotidiano y lo Universal 25

Lo Cotidiano y lo Universal 22

La  trascendencia y el amor 

Cotidianos y universales

¿S e puede decir que  de los  dos   uno es más importante que el otro?

 Sí, como  aseveración personal: “yo lo siento así…”

Como  invitación a un valor consensual ,hay que preguntarse ,por cierto, qué estamos entendiendo  por importante y , de nuevo, si nos estamos refiriendo a un valor en sí,  o a una  percepción del sentido común.

Se puede partir  de esclarecer qué entendemos por trascendencia  e inmanencia

 La trascendencia es lo que nos permite ser . Si nos apartamos de una visión antropocéntrica, debemos reconocer  que  no es tema asequible para el ser humano Es misterio. Es lo que   nos regala el ser.

Evidenciamos  que somos hijos  de nuestros padres. Podemos  decir  que nuestro padre es lo humano. Seguimos, considerando madre a la  vida, a la tierra, padre al universo, al multiverso… pero ellos  existen, salieron de la nada…son inmanencia ,detrás :  el ser , la trascendencia , dioses, dios, diosa. O, asumiendo la finitud, trascendencia, misterio, lo inefable.

El amor  tiene muchos rostros: enamoramiento, afecto, ternura, erotismo,  caridad , desapego veneración …

En general, no  se habla del  Amor Cósmico  y no se considera amor  a la Amistad.

El amor Cósmico nacido desde el Caos  después  de la  Tierra . Aquel que, según Dante,  “ mueve el Sol y las  Estrellas.”El amor universal que integra todo.

La amistad. con sus  matices, desde la amistad con la  trascendencia hasta el amor de humano  a humano.

La amistad  que va desde la empatía a la relación más profunda de diálogo, de ponerse en  lugar de otro, de promocionar la existencia del otro.

 ¿Cuál es más importante: Amor o Trascendencia?

Son inseparables. No conocemos la trascendencia. La sentimos ,Vivimos el amor. 

 ¿ El amor es hijo, parte, la misma  trascendencia?

Tema para dialogar, para intuir, para   reflexionar, para crear, para enseñar, para sentir.