Lo Cotidiano y lo Universal 35

Lo Cotidiano y lo Universal 35

 E l  homo sapiens, el homo habilis y  el homo robotus

Nos llamamos Homo sapiens. Más , todavía  , Homo sapiens sapiens.

Hemos llegado, y  es un hazaña cósmica,  convertirnos en homo habilis.

Homo habilis que llegó a la luna , envía  satélites  a Marte . interviene quirúrgica y farmacológicamnete el cerebro, se mueve , raudo ,en el mundo virtual…

Tendríamos que reconocer,  con respecto a nuestra presunta  identidad  de  homo sapiens que  cabría la respuesta  de Gandhi    en relación la pregunta   sobre  su opinión respecto a la democracia occidental. :Es una muy buena idea , ojalá que se realice.

Claro , lo de llegar a  ser de sabiduría  debiera ser la meta    para la  convergencia  de  los proyectos y movimientos   sociales   , culturales,  ,espirituales , poéticos , científicos…

No hay  homo sapiens  sin asumir la condición humana, su complejidad,  la tensión entre lo individual y lo social , lo humano y la   naturaleza, la igualdad y la diversidad de los humanos, la ecología ambiental, social, cultural, microsocial, subjetiva, existencial, espiritual…

No es propio de homo sapiens   nuestra  mundo de violencia actualizado en guerras y en industrias  armamentista, con extremas desigualdades económicas, enfermo  de autoritarismo  y fanatismo, de economicismo y frivolidad.

El homo habilis está siendo llamado por minorías críticas a evolucionar hacia ser  sapiens-habilis. Sabio para actualizar  habilidades, hábil  para promocionar la sabiduría.

El siglo  21, cuya problemática llama  a poner en primer plano la problemática existencial, antropológica y epistemológica, va siendo cautivado,   seducido,  por un desarrollo  científico  tecnológico propio de la ciencia   ficción  de  hace  no mucho tiempo, proyectado  a una mundo en que las  pantallas y la digitación van ocupando  la atención, el tiempo, los afectos , la potencialidad del amor, la apertu ra al   asombro, los ímpetus   hacia  ir mejorando  la calidad de  vida, la perspectiva de  la democracia  profunda y   de la  salud integral.

 La atención, el disfrute, de la complejidad del celular  y del computador ,van  insinuándose como   gérmenes  de  posibles robots….

 El homo robótico entró al horizonte de las  posibilidades donde  la ciencia ficción  empieza a  coexistir con la ciencia, la intuición y la precognición.

Lo Cotidiano y lo Universal 34

Lo Cotidiano y lo Universal 34

Los sueños y la realidad.

Existe el sueño, dormido  o despierto, en relación a una determinada   situación  y , por otra parte, el Sueño confundido con el proyecto de vida.  El sueño cercano  a lo cotidiano, el Sueño  próximo a lo universal.

 Con frecuencia,  sueño y Sueño no se encuentran,  se disocian, Hay personas que lo integran.   No son muchas.

María Luisa Cayuela fue una persona  que   vivía su sueño. En sus últimos años  lo verbalizaba, invitando a convertir los sueños en realidad.

Bierce expresó  que para  hacer  de los sueños realidad había que despertar.

Ella llevaba muy despierta el sueño  de  vivir la  medicina  como  servicio. Por eso, la entusiasmó la perspectiva de convertir   un viejo hospital , el Antiguo San José, en un espacio lleno  de vida, abierto. Promocionando salud.

 Sus última  palabras   se refirieron a su  tarea , a su sueño de encarnar  los sueños en el servicio . En su funeral  quedaron vigentes las huellas de  su  sueño. Una persona cercana dijo  que  delante  de ella no se podía mentir.

Lo Cotidiano y lo Universal 33

Lo  Cotidiano y lo Universal  33

La Violencia

Bia, la violencia, era hija de Palas, un Tiitán y de Estigia, un río.

Sus  hermanos  eran Crates, el poder, Xelo ,los celos y Niké , la victoria.

 Zeus, agradecido de la cooperación de Estigia en la guerra contra los  titanes,  puso a los hijos  de ella entre sus seguidores más cercanos.

 Así  Bía y Crates ayudaron a  Hefestos  a encadenar a  Prometeo,     cruelmente c castigado por  Zeus  por  robar el fuego  y  entregarlo     a los seres humanos.

En ese papel  aparece  Bia en el Prometeo Encadenado de  Esquilo.

 ES interesante pensar en el mito  ,en el sentido de la “familia “ de la violencia, hija de un río , es decir de la naturaleza, y de un titán, un ser  primitivo. La violencia  viene  del fondo de los tiempos. Nos encontramos en ella . Representa   en algo a su hermano el poder ,  busca la victoria,  se expresa, a veces,  por los celos…

Sartre da una pista “ Desconfío de la incomunicabilidad, es la fuente de toda violencia La comunicación es una vivencia  más allá de la pura vitalidad , implica  conciencia , reconocimiento del otro y de lo otro,

Por otra parte, la no violencia activa ,creadora, es el camino para  encauzar esa vitalidad por la senda  de la legitimación del otro (Maturana), aunque  se esté en la  más radical de las divergencias

Lo Cotidiano y lo Universal 32

Lo Cotidiano y lo  Universal 32

 La entrevista de  Daniel Hopenhayn a Raúl Zurita (The  Clnic, 2 de Abril)

 Un diálogo de preguntas y  respuestas, un tú  asumiendo temas universales donde la poesía se encuentra con la contingencia y los grandes temas del ser humano.

 Una  cita

Zurita …”La  poesía siempre está sobrepasada  en  su  intento descomunal por preservar a los humanos de toda esa violencia, de todo ese daño, pero persiste en la apuesta  por la fraternidad…”

Hopenhayn:: La figura del poeta  que  simboliza esa fraternidad en su propia voz está desprestigiada  hace tiempo, pero tú nunca  has tenido miedo a la autoreferencia. ¿Sigues pensando  que el poeta  puede  representar esa voz de todos?

Zurita:  “Es que  para mí todos los seres humanos  somos intérpretes, hablar es dejar  hablar  a los  muertos. Al ocupar un idioma, una lengua uno está ocupando los sonidos, las pausas, de todos los que han hablado antes, Se dice que Neruda  tiene un tremendo ego cuando  dice “Sube a nacer conmigo,  hermano”, pero lo que hace Neruda al convocar a los muertos para que  hablen  a   través de él, es lo que hace todo ser humano sobre la tierra. Todos reinterpretamos la voz de los que no tienen voz. Entonces es ser demasiado  arrogante creer que  uno  habla por sí mismo. Uno habla   suspendido en la sinfonía que nos  han dejado las lenguas y las civilizaciones que nos han precedido. Cuando tu hablas, miras,  oyes, los difuntos  también están  mirando y están oyendo.”

Una entre vista, una mirada , un ver más acá y más allá para facilitar el encuentro de lo cotidiano  y lo universal.

Lo Cotidiano y lo Universal 31

Lo Cotidiano y lo Universal 31

 Internándonos otoño adentro

El otoño, estación  de  tránsito, de preguntas, de asombro.

Estación de la tierra, de la edad madura, de las uvas

ALGUNOS MATICES DEL ASOMBRO

         El otoño invitó a la hoja a viajar a su país.

         Recién llegada, la hoja se empapó en soltura para contestar las temidas preguntas de los niños. Fue hermoso reconocer su racimo de por qué, tan misteriosos y, a la ve, tan mañaneros.

         Si el conejo rosado la volviera a interrogar, candorosamente, sobre el padre, la madre, el tío, los abuelos, los otros antepasados y el origen más y más remoto de la tierra… Ahora sabría, confiada, responder, entera, “no sé, pero llevo esa pregunta conmigo hasta el desnudo”.

         El otoño, feliz en la compañía, se dirigió con su amiga a la casa donde nació el color azul.

         Emoción en la simpática visitante. Esta vez, clarividencia del por qué la poesía es tan longeva y puede ser eterna. La poesía recibe todas las vidas necesarias desde el rescoldo de las preguntas permanentes.

Hay una plaza íntima en el barrio más antiguo del otoño. Allí fue lo inefable entre la hoja y el otoño, revelando como entre vahos y despeñaderos se irá llegando a compartir caos, planetas, muerte, miradas y tiempo. Desentrañando los sueños de la poesía.

Lo Cotidiano y lo Universal 30

Lo Cotidiano y lo Universal 30

El poder. tema cotidiano y universal

Una fábula  de Esopo,  o  atribuida al mismo.

La gallina de los huevos de oro

Tenía cierto hombre una gallina que cada día ponía un huevo de oro. Creyendo encontrar en las entrañas de la gallina una gran masa de oro, la mató; mas, al abrirla, vio que por dentro era igual a las demás gallinas. De modo que, impaciente por conseguir de una vez gran cantidad de riqueza, se privó él mismo del fruto abundante que la gallina le daba.

Es conveniente estar contentos con lo que se tiene, y huir de la insaciable codicia.

  Una  Para fábula,  un ejercicio  para facilitar la asimilación de la esencia de la  fábula.

PODER

   Con qué placer iba a recibir los huevos de oro. El paso felino, raudo, alado, lo conducía, al primer atisbo de sol matinal, hacia el lecho próximo, en cuyos pies relumbraban los huevos dorados, mientras la gallina cubría una cara extenuada y pretendía dormir.

Los tocaba, inquieto, tal vez furtivo, el rabillo del ojo en su acompañante, dama de pasado nebuloso, amenazante, incoloro. Los dedos traían, pronto, las noticias reconfortante habituales, todo en su sitio, la dureza, el frío, el contorno del metal noble. Ahora, el reconocimiento reprimido a la gallina, madre escultora. Rápido, la certeza del sigilo, la reserva absoluta, la complicidad del silencio en la carrera hacia el escondite secreto. Allí, centelleando, la algazara espectral, hierática, la danza coagulada de los huevos de oro en colección fabulosa. Cascadas de risa anaranjadas, imponentes. Sabor gratísimo de tener, ansiedad de palpar ahora con las manos, los brazos, los pies, los codos, las orejas palpitantes, Oro. Codicia de paladear solo, infinitamente solo. Lejanos, deseos de urgir más a la gallina. Si pudiera saber cómo había aprendido este arte. Cómo persuadirla a contar, a dar cuerpo a su pasado fantasmal.

Algún día ella moriría y se llevaría su secreto, el origen de su talento para poner huevos de oro. Tal vez, si la llevara al médico amigo. Un examen. Aunque no colaborara. La sabiduría de su amigo, el ir arrancando tierra de recuerdos de ese vacío asfixiante, abisal hasta lo mortecino.

Sintió una extraña opresión, como el recibir una mirada con resolana, de un fulgor pálido y a la vez terebrante. Por un momento creyó verla a ella, como en ese primer encuentro, turgente, magnánima, próxima. Ella allí, sin estarlo realmente, pero luego fue un leve murmullo en la macicez del oro y una sombra esquiva en el matiz del amarillo.

Cuando la solidez de la mañana, en un instante, le ayudó a tomar su propio centro, y miró, ávido, codicioso, desesperado, en paroxismo, tenia ante si una enorme, una estupenda colección de huevos de gallina.

Lo Cotidiano y lo Universal 29

Lo Cotidiano y lo Universal 29

En  el verano de   1810,  en la villa de  Byron en Suiza,   ese poeta propuso a sus visitas Percy   y Mary Shelley y a su  médico, también escritor , John Polidori, que inventaran un cuento gótico

Mary , la joven esposa del poeta,   narró las bases de lo que después publicaría como Frankestein, o el moderno Prometeo

Frankestein era  un  investigador  que repetiría la triste suerte de Prometeo que robó el fuego a los dioses .  Creó un monstruo.

 Es un buen tema para trabajar  la ecología del poder. Lo que ocurre cuando pasamos la frontera del  poder sano, el poder a la escala  humana, de `promoción  humana en armonía con el todo.

 Va  una intervención, un para mito , un ejercicio para contribuir  a asumir  el tema, muy de  actualidad con el desarrollo de los robots y la expansión de la realidad virtual.

El equilibrio  está en que el poder sea saludable para la persona, para los otros, para  el medio ambiente, para  las nuevas  generaciones futuras , teniendo en vista los riesgos  de la frivolidad y la exaltación.

FRANKESTEIN

Pensaba embrollado, oprimido corno si hubiera bebido un crepúsculo malsano. Había gran consternación por el descubrimiento del monstruo: el auto artificial. El quería entender. ¿No eran artificiales todos los autos?

El "cosmos" era auto de probetas, de combinaciones increíbles de cifras sin una sola laguna de magia, de anfractuosidades viscosas al microscopio, de chispas de genio. Autoartificial.

Sin embargo ¿qué pensar de los autos comunes? ¿Hasta dónde son ellos mismos? ¿Qué permanece de propio, con la influencia de los padres, los  talleres, las vías, las luces, los anuncios, los reglamentos?

Movía sus dínamos, titubeaban sus luces, se confundían sus frenos, cavilando, sin entender. ¿Por qué tanta preocupación por el auto artificial?