De Post Modernos a Post Egóticos 14

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Las necesidades humanas

El sistema recorta el reconocimento del conjunto de las necesidades humanas para dar un primer plano a las llamadas necesidades básicas, asociadas a las subsistencia, al nivel de lo biológico. Son las necesidades más en contacto con el consumo, con la producción, con la manutención y re- producción de la sociedad.

Hay muchas clasificaciones de las necesidades. Las más conocidas son la de Fromm, la de Maslow y la propuesta del Seminario Taller de Desarrollo a Escala Humana.

Todas ellas aportan elementos de mucha importancia. La de Fromm, hace énfasis en la dialéctica de las tensiones al interior de un binomio de tendencias, ejemplo en la identidad, la individualidad contra el conformismo gregario.

En el caso de Maslow, tiene especial interés la caracterización con una línea de diferenciación evolutiva, de las necesidades vitales a las de auto desarrollo.

El Seminario Taller de Desa-rrollo a Escala Humana complementa con su propuesta de establecer una dinámica de relación entre las necesidades y los diferentes tipos de satisfactores, desde los sinérgicos a los destructivos.

En una extrema síntesis, podemos hablar de tres mega necesidades: conservar, acrecentar, contar con sentido. Tendemos a evitar nuestras pérdidas, los riesgos, seguir “siendo”, nos inclinamos a “ser más”, más poder, más creatividad, más goce, más cumplimiento de deberes. En la medida que maduramos va emergiendo la necesidad de un para qué, de un sentido.

 La cultura actual juega diferentes combinaciones y con la visión separada de la conservación y el acrecentamiento, la propiedad, los objetos, los réditos, las influencias, las entretenciones. El sentido parece no despegarse de estos dos radicales básicos, no hay un para qué en la búsqueda de más años, más bienes, más espectáculos..., fuera del clásico, menguado, menos momentos malos, más momentos buenos. Lo bueno y lo malo como menos riesgos y daños, más placeres y poderes.

El sentido surge en las conversaciones a partir de la constatación de su ausencia, del nihilismo de los jóvenes, del aburrimiento de los sectores adinerados, de que es cuento, sin asunto, que estamos “en un cuento contado por un idiota.”

De Post Modernos a Post Egóticos 13

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El poder

El sentido común identifica en forma absoluta la noción de poder con un nivel macro, el de Estado, el de las transnacionales, de las grandes iglesias, de las redes de narcotráfico o terrorismo. En ello va implícito la articulación con una particularidad posible del poder, no de todas sus dimensiones, la dominación.

En una mirada al cambio más allá de la ola de cambios realmente existentes, conviene abrir caminos a la revisión del tema desde un espectro más amplio de contenidos.

Como ocurre con la identidad y con los problemas, en el ámbito del poder hay grandes temas ausentes y podemos hacer algunas señalizaciones iniciales a partir de llevar a cabo una discreta iluminación de lo que no tiene presencia en el imaginario compartido.

La defensa de los derechos humanos, de la dignidad humana uni- versal, va muy asociada a un poder emblemático esencial, marginado, olvidado, vuelto pura retórica. Es el poder de ser.

 Como compartimos esta capacidad de ser, tenemos allí una base para la educación para la paz, la cooperación, el respeto por la diversidad, el derecho al desarrollo personal. Ese poder respalda las múltiples formas de actualización de las capacidades humanas. Allí se destaca el poder de desarrollo de la consciencia, índice, y padre e hijo de la humanización. Se da el conocido poder-fuerza, físico, junto al dinero, las armas el status, la influencia, toda la prótesis cultural de la fuerza física de antaño.

En el campo de la psicología comunitaria, son vitales los poderes ligados a liderazgos carismáticos, a la tradición, la normatividad y el autoritarismo. La dinámica de la sociedad actual pone en evidencia la y las articulaciones entre los macro y micro poderes. Por ejemplo, cómo el poder de la competencia mercantil se neutraliza o se complementa con los poderes al interior de la familia y las pequeñas comunidades o los dependientes de las capacidades personales.

De Post Modernos a Post Egóticos 12

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            Problenas convergentes y divergentes

Otra mirada importante es la que distingue entre problemas naturalmente divergentes y los de naturaleza convergente.

Son divergentes las diferencias que representan pares de radicales que comparten legitimidad aunque resulten contradictorios mientras se los vea sin tomar en cuenta un nivel superior. Ejemplos clásicos son la razón y la afectividad, el orden y la libertad, la conservación y el cambio.

 No se trata de preferir uno de lostérminos en tensión o de buscar una especie de medio camino entre ambos. Es que tenemos que tomar en cuenta que los dos son parte de nuestra reali- dad, de la escala humana.

 La decisión más racional tiene un componente afectivo, una motivación emocional de base; la afectividad y la razón, el orden y la libertad, la conservación y el cambio, son parte, necesariamen- te, de proyectos de vida, están sujetos a la ética individual y, o, colectiva. Orden sin libertad es orden sin humanidad. Libertad sin orden puede ser biología sin espíritu. Conservación sin cambio recuerda la arterioesclerosis. Cambio sin el encuadre de la conservación de lo básico puede asociarse con un síndrome maníaco. La disputa entre socialismo autoritario y liberalismo mercadista, entre la bandera de la igualdad y la de la libertad, requiere la inspiración superior, acogedora, de la fraternidad. Se necesita una orientación fraternal que incluya, a la vez, la igualdad y el derecho a la diversidad. La fraternidad apunta a una igualdad ontológica, existencial, de contar con la satisfacción de las necesidades esenciales, y a una liber- tad de diferenciación, de creatividad, de opción por la diversidad en la forma de satisfacer las distintas necesidades.

Los problemas convergentes establecen el tejido que permite la con- vivencia. Convergemos en el seguimiento de horarios, en la expectativa de un modelo de numeración de las viviendas, en un mínimo vocabulario compartido, en el uso de las operaciones matemáticas. El placer funcional. La simplicidad del desenvolverse en la convergencia les da una pregnancia especial que dificulta el vivir con la noción internalizada de que no todo es susceptible de ser asumido como convergente, de que necesitamos abrir- nos a la categoría de lo naturalmente divergente, que además de los proble- mas, los humanos enfrentamos misterios.

De post modernos a post egóticos 11

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Misterios y Problemas

En líneas generales, tenemos que hacer un primer distingo entre los problemas propiamente tales y los misterios.

 Los problemas los abordamos con la razón, con la experiencia, con la cooperación o enfrentando la indiferencia u oposición de otros. Los misterios nos desbordan. Nos llegan como preguntas, como fuente de especulación, de fe, de un abanico de afectos, pero están más allá de “la escala humana”.

Es misterio el origen del ser, la explicación de la existencia de leyes en el universo, apenas producido el Big Bang, el sentido último de la realidad...

El misterio de nuestro yo, de nuestro si mismo.

 Es problema la explosión demográfica y el aumento de la criminalidad, el sida y la forma de llegar al planeta Marte...

Una forma de ver el enfrentamiento entre la modernidad y el pragmatismo integrista, en el plano epistemológico, es hacer resaltar que la confrontación se da entre quienes niegan el misterio, la trascendencia, hipnotizados por la trivialidad, por el estar exclusivamente en el mundo de lo concreto y sujeto a operatividad, susceptible a ser cambiado... en oposición a quienes trivializan el misterio, lo cosifican convirtiéndolo en dogma y pasión, en fanatismo enardecido.

Formación 37

Formación  37

Disciplina Individual

La Ecología del Yo 1

(También el yo y su ecología es central en las otras  dos disciplinas, la vincular y la grupal)

El yo  es misterio y  consituye nuestra  realidad más cercana.

Es , seguramente la palabra más reiterada y , sin embargo,no sabemos  responder  a la pregunta  ¿quién soy yo?

Esta al centro  de las realidades y tensiones  del egoismo y el altruismo , del  nacionalismo, el etnicismo, el machismo, elitismo...  con el universalismo, el humanismo ecológico, el biocentrsimo… el nuevo paadigma.

Entra en la disciplina individual y en las grandes conversaciones educacionales, de salud. políticas y ecológicas… éticas.

Tal vez convenga   empezar  con una semana de meditación, diálogoi y creación  sobre  pinceladas acerca del yo de diferentes autores

Empecemos con este poema de  Juan Ramón Jiménez

¡No corras. Ve despacio,
que donde tienes que ir
es a ti solo!

¡Ve despacio, no corras,
que el niño de tu yo, recién nacido
eterno,
no te puede seguir!

Si vas deprisa,
el tiempo volará ante ti, como una
mariposilla esquiva.

Si vas despacio,
el tiempo irá detras de ti,
como un buey manso.