La Muerte está con Nosotros, libro de Carmen Obreque

Actualidad

Presentación del libro de Carmen Obreque “ La Muerte está con Nosotros “,en  el centro  de “Patrimonio”, en el Antiguo Hospital San José, el 12  -11-15

En la Muerte y en el  Nosotros

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Primera parte 

La muerte está con nosotros. El desarrollo personal, el  de los vínculos, el de las sociedades, el de lo humano… permite, llama, requiere reconocerlo, politizarlo. Sin embargo, nos defendemos de ello, intentamos negarlo. Procuramos huir, identificándonos con el poder, con el goce, con la autoridad, con la rutina, con las dependencias, con la actividad, con la dignidad, con las certezas… Parece ser  demasiado grande el don de ser  conscientes y transformadores de la realidad, de ser humanos. Deslumbra la construcción colectiva y como del saber emanan informaciones y objetos. Desde  el fondo insondable de la subjetividad, y a partir de las luces y sonidos de la exterioridad, se ha ido construyendo el puente de la afirmatividad   humana  desbalanceada,  donde se genera la  gran verónica a la muerte y, teniéndola en el cuerpo y en el alma, no la reconocemos. Heidegger, filósofo, nos dijo: “Somos seres para la muerte”. Desde Carmen, desde la poesía, viene un mensaje más preciso, “la muerte está con nosotros”.

La muerte está  con nosotros. Con cada una, con cada uno. Con nosotros. La angustia por el futuro, porque vamos a morir, invade, se hace gigante, es erupción de  terror,  evoca la nada, en la medida que la negamos o la  asumimos ya  aquí, con nosotros.

La muerte está con nosotros. Si no se ha posesionado  de nuestro centro, está aquí no sólo porque vamos a morir, sino porque no somos  sólo nuestro yo… somos con los otros, somos nosotros. La muerte se enseñorea  de nuestro futuro, y también de  nuestros abuelos, nuestro padres, nuestros maestros, nuestros amigos,  nuestros hermanos, nuestros hijos, quienes fallecen en paz y quienes son asesinados, las víctimas, de catástrofes, enfermedades, del hambre,  del estrés, de las represiones autoritarias, de las torturas, de las guerras. Alguien, parte de nosotros  muere en este momento. La muerte está en nosotros.

Intentamos ignorarla. Muy adentro, la suponemos ajena. No nos tocará. La rehuimos. La Rochefoucauld   nos dice “Ni al sol ni a la muerte podemos mirarlos de frente”.

La autora  mira a la muerte de frente, hasta la enfoca con su sol interno. Aprehende  a la ubicua, a la gran constante, y nos afirma: “La muerte nunca duerme”. Nos conduce a comprobar como se trata de una presencia ominosa, ajena a lo humano, confidenciando: “Bosteza ante mi discurso del sentido”. Frente al gran dilema  humano sobre la existencia, absurdo o sentido, la indiferencia de la muerte nos presiona, nos induce a adoptar lo absurdo como sentido

Entre nuestras estrategias para  protegernos de la muerte, consciente o inconscientemente, está la megalomanía, la ilusión de haber vencido a la muerte, con su máxima expresión en viajes espaciales de los tripulantes de la muy autónoma nave tierra. La poeta parece conectada con Momo, el dios expulsado del Olimpo por mirar a los  ojos  a Zeus ser supremo, Momo, el arquetipo de la crítica desde el humor, desde el sarcasmo. Extraemos de “Hemos vencido a la muerte”:

“…El es carne cósmica

   Polvo sideral

   Uvas astrales

   Millones de satélites  azules….

   …catapulta a la eternidad

   y somos infinitos”.

 Sin embargo,  está la angustia profunda, medular, visceral dejándonos débiles de ser.

Dice  “Angustia de muerte”:

                 “En dolor agudo

                   en víscera”

Además, como un círculo  complementario:

               “Nosotros  inasistidos,”

Mientras, contrastando, incorporando más angustia:

                 “El  sol afuera

                  como nuevo

                  como si lo hubiéramos

                  pintado de mañana”

En este otro ángulo de mira, de introvisión, insight,  la belleza  cotidiana parece comportarse como  edulcurante, como portadora de velos y, a la vez, como contraste con la muerte y como tentación de existir, a pesar de  todo…

Apuntes de Amistosofía 1

 Apuntes  de  Amistosofía  1

Una vez por semana, los días sábados, iremos presentando notas sobre  la amistad, la amistad entendida integralmente, como una relación con las personas,  con  proyectos, con formas de ver  distintos  aspectos de la realidad,  con lo humano, con la vida, con la naturaleza, con el universo, con el ser, con el hecho de existir.

Es amisto Sofía, sabiduría en la amistad,  en diversas  dimensiones  de la amistad.

Tendremos una aproximación experiencial y reflexiva, invitando ala autonomía,   a la elaboración personal, a emplear estas notas como un medio de desarrollo personal, vincular, grupal, comunitario.

Expresamos abiertamente nuestro sesgo: vemos amistad, en el ancho sentido del término, en la orientación de la amistosofía, como  un medio de integrar el desarrollo personal y el cambio cultural.

Desarrollo de conciencia, desarrollo de la convivencia.

La amistad es una condición represetativa de lo humano

Empecemos   nuestra propuesta  con un ejercicio de

  integración en un cuento corto de una cita  de William Blake ( 1757-1827)Poeta , pintor y grabador ingles. Pre romántico , poeta   de orientación filosófica que daba un gran valor a la imaginación. Considerado un precursor del surrealismo.

 Del pájaro, el nido

De la  araña, la tela

Del ser humano, la amistad.

Para llegar la cuento podemos ayudarnos con un

 a  imaginería.

La amistad es una actitud positiva, de acercamiento, de afecto, de compartir, de converger,  de cuidado, de ayuda mutua ,de promoción humana,  de  equidad ,de respeto a la naturaleza ,  de posicionamiento de la condición humana, de búsqueda de la esencia, de la espiritualidad.

Sofia es sabiduría, Amistosofía…encuentro de la orientación amistosa, en todos sus niveles, con la Sofía, la sabiduría, la visión de conjunto, la cosecha  de la experiencia.., el pre requisito del sentido, la condición  esencial para enfrentar las crisis y la  actual crisis de la  civilización. Amistosofía…una dirección para el desarrollo de conciencia, para la  convivencia, para la salud integral.

 Una tarea  para  la unidad en la diversidad, Una tarea política en el sentido de la palabra:polis…lo de la ciudadanía

Amistosofía  un desarrollo personal, un desarrollo humano, una ecología, una sabiduría , un dirección, una búsqueda.

Una de las acepciones  del término amistad, al decir  de la Real Academia, es el de afinidad, conexión entre cosas.

 Afinidad, conexión entre cosas, asociar… La filosofía, la antroposofía, la ecosofía, la teosofía, la psicosofía, la poeticosofía… son cercanas, viven en comunidad, a veces,  hasta  muestran mutualidad de la propia  esencia.

Mirándolas bien, se advierte  como todas  tienen un aire de familia: el de la amistosofía, el del reconocimiento de nuestra  conexión, el de la identidad de pertenencia.

 Más allá, junto con nuestra identidad existencial, nuestro ser difererenciado,  está  nuestra pertenencia, el ser partes de unas familia, una comunidad, una especie, la vida, la tierra, el cosmos, el ser…

La amistosofía, sabiduría desde la amistad, sobre la amistad, es inseparable del desarrollo  personal, del desarrollo de conciencia, de las aproximaciones  a la felicidad, del discurrir  sobre otras formas de amor.

La amistosofía …no es un término pasado por el civil, pero se utiliza, no causa daño, contribuye  al cambio personal y al cambio social.

En nuestro caso, hablamos de amistosofía silvestre. De conversar, de discurrir, de recordar sobre la amistad desde el acaecer diario. Desde colaborar en la búsqueda  de  una visión  integrada  de la  amistad. Desde no pretender contar con ella. Reconocer sus muchas dimensiones. Estar consciente de su relevancia  para el ser humano, para la convivencia, para  el sentido.

Ir hacia la amistosofía… Buscar  a la Amisto Sofía.

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 5

Desarrollo Personal y Cambio Cultural  5

Estamos  alternando nuestras notas en Face Book en tres aproximaciones que llamamos Actualidad, Para Fábulas y Para Mitos y Desarrollo Personal Y Cambio Cultural.  El sábado daremos inicio a una página llamada Apuntes de Amistosofía.

 EL DESARROLLO PERSONAL, TAREA DE SIEMPRE E IMPERATIVO DE NUESTRO TIEMPO.

Segunda parte

Hay un creciente predominio del énfasis en los medios sobre la conciencia de los fines. Ello, en el contexto de que la dedicación al hacer opaca a la contemplación, la reflexión, la comunicación profunda, la imaginación social y ecológico y la búsqueda de sentido, conformando en la cotidianidad un pragmatismo extremadamente desequilibrado, en un crisol en que se funden el consumismo, la dependencia de la realidad virtual y el culto narcisista al individuo.

La orientación hacia el desarrollo personal se ve tensada por su confusión y su reducción frecuente al campo terapéutico, en que se excluye a los ciudadanos y ciudadanas considerados "sanos". El desarrollar la conciencia, revisar el proyecto de vida, redefinir la vida, es, para muchos, una tarea asociada al enfrentar las crisis y enfermedades psíquicas, con ayuda de un psicólogo o un psiquiatra, no una conducta "natural", sana, evolucionada.

Otro factor que oscurece el reconocimiento del derecho, la necesidad y la responsabilidad ciudadana frente al desarrollo personal, es que hay una vasta constelación de propuestas, en este ámbito, inscritas en la matriz pragmática mercantil del sistema, sin referentes claros de fines o de validación de las disciplinas y metodologías utilizadas.

Coexiste con ello una creciente proliferación de enseñanzas dogmáticas, algunas cercanas al fundamentalismo autoritario, que no alientan un genuino espíritu de independencia en la búsqueda de metas y referentes personales.

La asimetría entre el proliferar de lo operativo y lo magro, larvado, de las visiones de conjunto, se profundiza por el papel relevante, en esta sociedad, del poder de los adultos jóvenes y la tendencia a relegar a la tercera edad, la generación de la apertura a la integración, a la sabiduría, a un lugar marginal sin incidencia en la orientación de la cultura.

La práctica de un trabajo en desarrollo personal, orientado a afirmar el derecho a desarrollar las potencialidades humanas, a cambiar la vida del individuo, influir en sus circunstancias, desarrollar un sentido crítico ante la cultura vigente, tomar una posición ante la evolución y la vida, ha pasado a ser un derecho, un deber y una necesidad. Vivimos una crisis de civilización, difícil de separar de una crisis evolutiva. Hay, consecuentemente, grandes amenazas y grandes oportunidades. Es una época apasionante, compleja, que puede vivirse como rutina, con referentes estrechos, sin imaginación, reflexión ni corazón. Manipulando instrumentos, haciendo gimnasia bancaria, recorriendo vitrinas, identificándonos con los personajes de las teleseries, buceando sin respiro en el computador, involucrándonos en cosas pequeñas, se nos escapa, con frecuencia, el sentimiento de estar vivos, de ser testigos del despliegue del cosmos, del misterio último, de que el tiempo es limitado y viene la muerte... de ser ésta nuestra oportunidad cierta de existir. De aprehender la vida con sentido de responsabilidad y participación

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 4

Desarrollo Personal y Cambio Cultural  4

EL DESARROLLO PERSONAL, TAREA DE SIEMPRE E

IMPERATIVO DE NUESTRO TIEMPO

Primera parte

El ser humano pasa por etapas de maduración "natural". Ellas son claramente visibles en el primer año de vida, estudiadas como "desarrollo psicomotor", capacidad de sostener la cabeza, de sentarse, de gatear, de dar los primeros pasos... que tienden a aparecer en tiempos determinados. Ya las primeras palabras son parte de un todo más complejo en que interviene con mucho relieve la influencia del medio. Hay un desarrollo primario, siempre afectado por la seguridad emocional y el estímulo del medio, pero previsible, en general, más allá de las diferencias culturales. Luego, podemos hacer mención de un desarrollo secundario, el fluir de potencialidades de acuerdo con el contexto, más o menos rico en seguridad, en amplitud, en sensibilidad a lo singular, en apertura a la creatividad, a la solidaridad, a la tolerancia, a la resistencia a la frustración, a la ternura, a las múltiples dimensiones del desarrollo caracterológico y la preparación de la personalidad.

Hay un proyecto de vida, una forma de encauzar la vida, que se presenta desde muy temprana edad. Está relacionado con la forma como se van enhebrando el desarrollo primario y el secundario, junto a la incipiente diferenciación personal. Esta se manifiesta como la voluntad del niño, dentro de sus alcances, de ir influyendo en sí "sino, a partir de las primeras vivencias del Yo, entre los tres y los cuatro años. El período de la llamada primera adolescencia.

Al final de la pre adolescencia, en la adolescencia y la juventud, se va afirmando un proyecto de vida influido por la conciencia, por la educación, por los diálogos, por los climas grupales. Es la vertebración del desarrollo terciario, el que integra la disposición temperamental, la socialización ‑los desarrollos primario y secundario en una propuesta de desarrollo desde sí, con un núcleo autónomo..

Siempre ha existido la necesidad de integrar el desarrollo y de asegurar un desarrollo terciario permanente. Se asocia a la condición humana, al ser de la autonomía y de la participación, consciente de sus límites y de sus posibilidades, capaz de un trabajo consigo mismo, de una autoformación permanente. El ser humano vive en la cultura, en la acumulación de experiencias. Sin embargo, la historia muestra una tendencia a que solo un segmento de la sociedad actualice sus potenciales, tenga proyectos de vida trabajados, autónomos, absorba creativamente, diferenciadamente, su marco cultural. Hasta los períodos de mayor auge humanista, como la Grecia clásica o el Renacimiento, fueron de índole elitista, con gran parte de la población ausente del desarrollo autónomo, terciario.

En la época actual, la del tránsito a la post modernidad, del avance técnico acelerado, del capitalismo tardío, de la occidentalización, norteamericanización y globalización, se puede apreciar la coexistencia de varios fenómenos que acentúan la importancia del desarrollo personal autónomo, informado, creativo.

La rapidez de las transformaciones en las condiciones de vida exige diversas e importantes adaptaciones y el desarrollo de un considerable sentido crítico, incluyendo la capacidad de discriminar en relación a la cultura dominante y sus presiones para una conformación homogeneizante y totalizante de la vida. Se trata de la necesidad de cualidades y valores ajenos a una sociedad saturada de mercado y publicidad, favorecedoras del poder resistirla y contribuir a cambiarla.

Continuará

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