Entre la Separación y la Integración 42

Entre la Separación y la Integración 42

El Laberinto como símbolo de la situación humana

Si quisiéramos esbozar una arquitectura de acuerdo con la estructura de nuestra alma…. Habría que concebirla a imagen de un laberinto. Nietzche.

Decíamos en nuestra presentación  del libro Mitofísica de Margarita Ovalle  e Igor Saavedra

  ….Así, entre muchos ejemplos,  el mito del laberinto, la construcción de Dédalo donde es posible  que  se muevan el Minotauro y los prisioneros  , pero que  les es imposible encontrar la salida, puede  compararse con la situación de los  quarks, al interior de los protones y neutrones , se mueven libremente , pero la más poderosa de las energía no les deja salir.

Caos y orden. No son opuestos. Son complementarios. Se integran a un cierto nivel. Como la física y la mitología.

 El laberinto de nuestra complejidad no asumida incluye el no  vivenciar lo caótico que  es gran parte de nuestro orden y  todo el orden  potencial que existe en el caos.

Hablamos  de múltples  situaciones  labe rínticas, pero también podemos convenir  que  existe el gran laberinto del ser humano evolucionado,del ser que se pregunta por el ser y   por su  propio ser .Es el laberinto del sentido  en que se sigue el camino del   minotauro, el de la exaltación   e el de la frivolidad,  sumidos en el hacer, el  tener, el éxito, el au toritarismo…o se encuentra  el sentido   aplicándose al auto desarrollo, al diálogo a la amistad, a la promoción de la vida , al  desarrollo  hacia la salud integral y el nuevo paradigma

 Es encontrar la salida del laberinto sin matar al minotauro. Habría que domesticarlo, como propondría el zorro amigo de Antonio, el Principito.

Entre la Separación y la Integración 41

Entre la Separación  y la  Integración 41

La frivolidad

El Mito de Midas.

No nos podemos apartar de las grandes  tareas del desarrollo humano, de integrar  nuestra pertenencia al mundo, a la vida, a los humanos; de hacernos cargo de   nuestro crecimiento como persona vínculo o colectivo; de asumir nuestra condición de  seres  finitos, transformadores de la superficie del planeta, pero sujetos al misterio.

Nos apartamos, no asumimos esas tareas, por miedo, por   búsquedas de poder,  por  el apremio por satisfacer  deseos en forma inmediatas,  sin  sentido de proyecto.

Todo ello cabe en la superficialidad , tan propia de nuestra cultura, de la mayor parte de los medios de comunicación masivos movidos por fines de lucro.

Es la frivolidad, cuya  metáfora ha sido  la seducción por el oro, con su expresión masiva, actual  en la imagen del “poderoso caballero  Don Dinero” .

El rey Midas, el del “toque de  Midas” que convierte  lo que contacta en oro ,  nos da  un conducto para  otra  metodología complementaria  del bipir (breve imaginería  poética intuitiva reflexiva),es el  imc( Intervención de mitos clásicos

Es un  jardín de rosas

Por  allí se pasea un rey No presta mucha atención a las rosas. Está pensando en una anécdota   que le contaron sobre su niñez. Era de noche. El  estaba profundamente dormido. Se le acercó una larga fila de hormigas.  Todas llevaban sobre si un reluciente  grano de trigo. Los  padres estaban atónitos . Una hormiga grande se   aproximó a la madre ,bajó su grano de trigo y lo lanzó  hacia ella. La madre lo tomó y sintió  que en ese momento el cereal se transformaba  en una pequeña monedita de oro.  Fue tal su exclamación  de sorpresa  que llegaron no sólo   sus sirvientes  ,  sino, presurosos , varios vecinos.

Todos fueron  testigos de como las hormigas depositaban el grano de trigo en  la mesa contigua   a la  cama de Midas y , luego,  presenciaron, o creyeron ver, que la monede se iba rodando  a reunirse sobre la mesa, con loa granos

El padre dispuso dejar todo  sin mover hasta la mañana siguiente.

Al primer ademán del  alba ,ya estaban todos rodeando la mesa. Midas  seguía durmiendo.  En la mesa no  había una sola hormiga , ni un   grano de trigo, ni  asomo de  la moneda de oro.

En la  mano del  niño, en vez del chupete, vieron  un grano de trigo del color del  oro, grande,   que parecía lingote.

Midas recordaba el relato. No dejó de pensar en ello cuando  dos de sus sirvientes le trajeron, amarrado con ramas de rosas, a un anciano, visiblemente muy bebido.

Midas lo reconoció, Era Sileno, el padre adoptivo, preceptor y compañero de andanzas del dios Dionisos(Baco).

Midas  lo hizo liberar ,muy gentil y  ofreció a su visitante un vaso de agua . Sileno le dió  una mirada suplicante…  Mida   sugirió  llevarle  a un río cercano  para que se despejara  un poco y …. postergara  el vaso de vino.

Sileno , expansivo, entretenido  estuvo  cinco días  conversando y reanimándose, Midas, extasiado, le escuchaba  hablar sobre  la India, sobre bacanales,  sobre  la Atlántida .   Entremedio, le consultó sobre  el episodio de los granos de trigo.  Ya sabes lo que le puedes pedir a Dionisos , fue la  respuesta de Sileno.

Efectivamente,  Midas y Sileno fueron a ver a Dionisos quien  estaba preocupado por la ausencia de su  antiguo maestro.

Dionsos, emocionado  por la acogida dada a su  amigo , le ofreció a   Midas  que le  pidiera  lo que  quisiera.

Midas  no tuvo dudas. Quería hacer realidad  el episodio de su niñez, deseba, necesitaba,  que todo lo que tocara se convirtiera en oro.

Con cierta disimulada sorna, Dionisos aceptó el pedido.  Midas  partió a su palacio . No bien cruzó la puerta del jardín, abrazó  un árbol y no cupo en sí de gozo al  ver como se convertía en  oro. Para  salir de cualquiera duda, hizo lo propio con una roca y  volvió a producirse el milagro Entonces, muy excitado, entró al palacio y pidió  una  rica  comida de celebración. No pudo  soportar lo que ocurrió:  sus deliciosos manjares se vieron  transformados en objetos de oro .Llegó su   familia y, sobrecogidos de terrorm se mantuvieron a distancia, Partió a buscar   a   una hija  que todavía   no  había llegado  y ,para su espanto  total, al abrazarla, ella  , también, tomó la condición de objeto de oro, de hija de oro,

Desesperado, imploró la ayuda de Dionisio, quien , clarividente , ya estaba a la expectativa.

Le   aconsejó a  Midas que se fuera a bañar al río Pactolo. Allí se dirigió el rey, angustiadísimo.  Se acabó   su  don de convertir todo en  oro, su hijas re cuperó su humanidad y el río  Pactolo empezó  a tener  arenas     auríferas. Y sigue en eso.

Sileno cobró su vaso de vino.

Dionisos  trajo a Apolo a conversar, a guiar n Midas. Según algunos  rumores, fue por eso, por lo de la frivolidad de Midas  y de su  toque de oro, que  Apolo   intentó   educar  a Midas   haciendo que  le crecieran orejas de burro.

Esa es otra historia .  Lo que  queremos decir , a propósito de la frivolidad  y de cualquier tema de desarrollo humano, es que  en el 2012, y en cualquier  tiempo, puede   ser un  buen aporte  el recordar los mitos e intervenirlos.

Entre la Separación y la Intregración 40

 Entre la Separación y la Integración 40

Un arquetipo de la exaltación

                      Ícaro

En la frivolidad no mostramos el coraje de actualizar nuestra condición humana. Actuamos como si no existieran los otros, la opción de  desarrollarse, el misterio de la existencia. Puestos en la exaltación, no asumimos nuestros límites , obviamos los procesos, creemos poder  superar la incertidumbre  a través de un estado   vivencial de plenitud, de una auto imagen de  gran relevancia, de omnipotencia.

Vamos a otro IMC (intervención de mitos clásicos). El de Ícaro y su caída.

…Así, Ícaro se acercó al sol, volando con sus alas  de plumas sujetas con cera .

 Su padre, Dédalo , se lo había advertido, antes que abandonaran el laberinto:” no vueles muy alto , porque el calor del sol  te  va a derretir las alas; si vuelas muy bajo, cerca del mar, se te van a humedecer.” Mientras lo decía, por alguna razón se le   habían humedecido  los ojos.

Dédalo iba adelante, señalándo el  camino. De súbito siente un grito desgarrados. Se da vuelta  y alcanza a ver  a su  hijo   hun diéndose en  el mar.

En la orilla comentan  unos pescadores : “iban volando como pájaros,  parecían dioses, pero..”

Dédalo ve con cierto alivio  que llega Hércules , entra, decidido, al mar , se zambulle  y  vuelve a la superficie con el cadáver  de su hijo. Lo entierran. Hércules aconseja a Dédalo:” Minos  te está siguiendo, no  te  detengas…  Es tiempo  de que tomes en cuenta el cuidado. Cuidado ante la exaltación. Mira la serie: tu exaltación va nidos te hizo   lanzar  al vació a tu sobrino  notable  inventor , tu exaltación te llevó  a apresurar  esta huida sin preparar bien a tu hijo…la exaltación  celosa de la mujer de mi padre Zeus  me tiene haciendo trabajos absurdos…” pero ya  Dédalo no escuchaba y  extendía sus alas , pronto al vuelo.

Un pescador comenta: “Yo sueño  muchas veces que vuelo... Es un sueño  repetido Como si me dijera algo. Lo que tengo claro  es que soy persona y no puedo volar…” “ Aunque te vuelas  ha blando de tu hija”, le replicó ,afectuosamente,  un compañero.

…. En eso

Abandonada por Teseo en la isla de Naxos, Ariadna soñaba con Dédalo  e Ícaro. Falta un hilo entre ellos, pensó al despertar , todavía  sin notar la  ausencia de Teseo y de su  hermana. En eso, llegó Dionisos, el gran exaltado. Miró a  Ariadna y entendió que toda su vida  cambiaba desde ese instante.. Sintió un gran vínculo. Era como si naciera  de nuevo. Como si el hilo  de  Ariadna  hubiese adquirido vuelo. Tenía coraje de ser dando sentido a su exaltación.

Entre la Separación y la Integración 39

Entre la Separación  y la Integración 39

Hefestos arquetipo de la Resiliencia

La amistad como fuente de resiliencia

 El mito y arquetipo de Hefestos ( Vulcano romano)

 Dicen que Hera, la muy celosa esposa de  Zeus, estaba muy herida y, también , notoriamente, confundida.  No  se trataba de la ira  unida al deseo irresistible  de venganza  tantas veces experimentado hacia  las parejas de  su  esposo , ante la percepción de  su interés por otra mujer  diosa , semidiosa o humana, la consiguiente  infidelidad,  la evidencia de un embarazo, la inminencia del parto, la aparición del niño  o la niña con mayor  o  menor relevancia en el Olimpo. Se trataba de una situación nueva: Había nacido una hija, un ser formado y  hasta armado, de la propia  cabeza de Zeus.No había  por dónde encauzar la vivencia de que  había sido despojada de algo muy   de su identidad, de su  rol, de su incumbencia. Si, había una  figura  materna, Metis, pero   Zeus la había, literalmente engullido, estando   embarazada  , ante el  temor  de  que   de  ella naciera  un hijo que lo  iba a destronar, siguiendo la  tradición de él con Cronos y de Cronos con Urano.

Metis era la diosa de la sabiduría, por lo que la recién nacida, tan madura  y segura de sí misma iba  a ser…  quien  ella ya anticipaba, Atenea, la diosa de la sabiduría, muy cercana  a  Zeus, muy distinta  a ella,  diosa temida, pero con su mundo tan  limitado, tan poco feminista.

Rondaron las fantasías y pronto llegó  algo como un remedo del rayo de su marido, como una iluminación, un proyecto, un camino: ella  también tendría un hijo, sin violar  su  orientación básica hacia la fidelidad . Tendría  un hijo  sin partcipación de pareja alguna.

Más allá de las posibles  dudas de los doctos obstetra, Hera cumplió su propósito, fue un embarazo  sin molestias, bien disimulado,y un parto tan placentero que  sorprendió  a su  fiel ayudante Ileitas,la diosa de los partos.

Se decía en el Olimpo” los dioses  proponen, pero el destino   dispone”. El remedio era peor  que la enfermedad. El niño, su niño, era  muy feo. Tocada en su ego, ciega de  frustración, de una rabia que tocaba la raíz de su autoestima, sin mayor   reflexión tomó al niño y lo arrojó Olimpo abajo.

El niño, de constitución  fuerte, bajó , voló ,del cielo a la tierra , madurando en el largo camino y  cayó, finalmente, en el mar.  Muy cerca estaban conversando  dos habitantes de los dominios del Dios Océano, Tetis y  Eurinome, quienes  ,solícitas, amistosas ,llegaron de inmediato junto al niño, lo secaron, lo abrigaron, lo alimentaron y lo llevaron a vivir  con ellas a  una gruta submarina   de propiedad del  viejo y bondadoso Dios Nereo.

Muy pronto, el niño  mostró  dotes sorprendentes. Silencioso, trabajador, asombrosamente creativo, organizó un taller  y empezó a forjar collares,  arcos, muebles, con una  facilidad  inusual para la época, incluso para  el ámbito  que  , si no era Olímpico, no dejaba de ser divino.

 Era Hefestos, un  dios, un dios olímpico en el exilio, en  un “descielo”.

Pasaron nueve años. Tetis y Eurinome  vivieron felices; Hefestos  siguió maravillosamente creativo. Un día, Hera y Tetis  se encontraron. Después de los saludos  de rigor, Hera se  vió  impulsada a hacer una pregunta sobre un broche que llevaba Tetis:¿ Es tan hermoso, quién lo hizo?. Temis, insegura,  quiso desviar el tema , pero Hera , como poseída por  algo ajeno a su conciencia, insistió en  su  interrogante. Tetis  terminó por  compartir toda la historia de Hefestos, desde  su caída al mar. La reacción de  Hera fue     de madre y de autoridad: “Mi hijo debe ir al Olimpo”. Su voluntad fue prestamente obedecida.

Así fue. Hera, con la complacencia de  Zeus, proveyó facilidades mucho mayores  que la gruta de Nereo para que su hijo  trabajara  con  potenciación de su industriosidad y su creatividad. Hefesto desarrollaba un proyecto de vida centrado en  el hacer creativo. Pasó la fronteras de la magia. Asombró a los mismos olímpicos construyendo  dos   asesoras  de oro  , capaces  de  realizar  tareas de apoyo  e ,incluso ,de hablar. Ideó trípodes   con capacidad para moverse solos  e ir y volver de las dependencia Olímpicas.

 De improviso, todo   se volvió negro, muy hostil  y peligroso.Hera participó en un verdadero  golpe de estado contra  Zeus  y  su  marido la castigó  surpendiéndola en el espacio. Hefestos  quiso establecer un camino de resolución de conflictos,  usar  su creatividad para conseguir el perdón  para su madre. Fracaso absoluto, Zeus  no escuchó razones, se enfureció y  arrojó  a Hefestos  fuera del Olimpo, El  dios, inmortal  aunque no invulnerable ,cayó , esta vez, sobre la tierra , se rompió ambas  piernas  y quedó discapacitado   para siempre.

Zeus  luego se arrepintió ,lo admitió nuevamente  en el Olimpo.   Hefesto siguió con su trabajo que alcanzó frutos tan notables como  el escudo de Aquiles ,  los arcos  de Artemisa y de Apolo, las armas de Hércules, la hoz con que Perseo decapItó a la medusa, la corona que llevaba Ariadna en su boda con Dionisos…

Sin embargo, su vida  siguió teniendo problemas. Por una parte, los dioses, elitistas, se burlaban

de  su dedicación al trabajo manual y,  estetas, descalificaban   su  apariencia   de cojo ,feo, permanentemente sudoroso.

Por otro lado, se casó  con Afrodita, según dicen por  presión de su madre  , a pesar de que  su verdadero  amor era Atenea. Afrodita le fue infiel, especialmente con Ares,  el  menos creativo y artista de los dioses. Hefesto intentó una acercamiento  apasionado a Atenea, ella lo rechazó, pero se manchó con su semen, lo lanzó a la tierra y..  de allí nació   Erictonio  el fundador de Atenas.

La vida de Hefestos, estuvo llena de  terribles sinsabores .Fue dos veces arrojado fuera del Olimpo,  una vez por la madre,la otra  por el padre o padrastro. Engañado por su mujer, rechazado por su amada, despreciado por los  pares Sin embargo, fue un gran creador y estuvo lejos  de  comportarse como una víctima crónica.

Quienes lo conocieron atribuyen esa  capacidad de resistir lo adverso, esa resiliencia,  a la comprensión, a la bondad, a la disposición a dialogar  de  las personas que   estuvieron con él, lo cobijaron en   sus primeros  9 años, Tetis y Euronime.Dos personajes  que también se beneficiaron de la experiencia   de haber  acogido a Hefesto, Tetis  como madre de Aquiles , Eurinome como madre de las  tres Gracias.

Entrre la Separación y la Integración 38

Entre la Separación y  la Integración  38

Hermes

El dios , el arquetipo de las posibilidades

Hermes arquetipo de las sincronías , del orden “acausal”, del multiverso.

Hermes es el  dios de las posibilidades  de la antigua Grecia, como Thot de los egipcios, como Mercurio de lo romanos, como Eshu de los yorubas , de África occidental, como Loki de los  nórdicos, como la araña del agua ,el coyote  y el cuervo de los indios norteamericanos, como Mauí, de Oceanía…

Es un arquetipo  universal  y se podría decir  que Hermes es el arquetipo de muchos arquetipos cuyo centro es la apertura a las posibilidades.

Posibilidad  de viajar por la tierra y de hacerlo entre  lo divino y lo  humano, de  encarnarse en lo más vital de lo terrestre y de transitar por le dominio de los muertos,  de hacer servicios,  de abrir  alternativas y de  ser embustero y   realizar engaños en todas las escalas, desde lo más nimio hasta   lo que  involucra la muerte  de algunos  o la destrucción de todo , en el caso de Loki.

Hermes,  arquetipo, paradigma del arquetipo de las posibilidades, el  dios recordado  en la tradición   esotérica, en Hermes Trimegisto   y  el hermetismo, en el dominio de  la epistemología y la hermenéutica es,   también, como   señala  Jean Shinoda Bolen ( Los dioses de cada hombre), el dios, el arquetipo de las sincronías.

 Dice la autora, psiquiatra de orientación junguiana:

…”Hermes se abre a momentos de descubrimiento y de acontecimientos  sincrónicos, a esas coincidencias  que resultan ser significativas, sucesos “accidentales”, imprevistos, que  nos conducen a algún lugar que era imposible que conociéramos, vamos allí y regresamos misteriosamente ,sin equivocarnos”

Es decir, que Hermes, dios de las posibilidades, es también el arquetipo de las experiencias del orden a causal…el “otro” orden en la realidad, el que apunta a la existencia del multiverso.

Hermes, niño precoz y dios de las  Posibilidades, entre ellas de transitar por  caminos de humanización.

         Hermes o Mercurio es el dios de las conexiones, de los viajes, de las  misiones en comarcas lejanas. Es el dios de confianza  de Zeus, en tareas públicas, privadas y muy  privadas. Por otra parte. es el  inventor de la lira,  el Dios de la escritura,  el dios de los  caminos, el conductor de la almas de los muertos , el inventor de la  balanza y de la forma de encender el fuego. Al mismo tiempo , es dios de las transgresiones, de los ladrones…  Tiene un amplio registro de alternativas  de movimientos  con sus pies alados y su gorra para congeniar con el viento  Con mucha razón, Rafael Echeverría (Raices de Sentido) lo destaca como el dios de las posibilidades.

Amplias posibilidades  como puente de los dioses entre sí, de los dioses con los humanos, nosotros, “los seres de un día “.

 Posee alternativas poco comunes de ser comunicador de mensajes  especiales de gran política  divina , como fue el caso del rapto de Hades  a Perséfone, de orientar a caminantes  y  de contribuir a enriquecer el imaginario  de los ladrones… Todo,  con  empatía, con dotes persuasivos, con creatividad, con gracia.

 Hijo de Zeus  y de la ninfa  Maia, quien, a su vez , era parte de la Pléyades e hija del gigante Atlas, ninfa con pocos antecedentes,  pero ,según algunos ,  era la mismísima Noche…

Hermes mostró sus dotes desde su primer día de vida. En pañales, en su cuna, aprovecha  el sueño  reponedor de su madre para   levantarse y salir de la cueva donde están madre e hijo  a salvo de los celos de Hera, la esposa de  Zeus. A poco andar, encuentra  una tortuga, le saca el caparazón y, luego, por ruta    segura , va a robar  cincuenta  vacas  de propiedad  de Apolo.

 Para despistar a posibles seguidores, confecciona para las   vacas unas  sandalias de corteza de romero, y las hace andar   retrocediendo,

Esconde a los animales y  sacrifica dos de ellos, cortando  doce porciones. Luego, saca  la piel  del estómago  y  cinco  ligamentos     de una vaca y ,con esos  elementos,  llega a su habitación,  interviene la  caparazón  de la tortuga y  hace una lira. Inventa   la lira. No la toca, Niño bueno de un día, ahora   pareciendo contar con  estatura deunos cuatro años,   vuelve a la cuna , se encoge para poder caber en ella,  y simula dormir.

 Su tranquilidad  no dura  mucho tiempo,  por dotes adivinatorios  o sagacidad  en comprometer voluntades para  ayudarlo, Apolo , cuidadoso  responsable de su  rebaño, ha notado la falta de las vacas y ha dado con el autor del hurto. Apolo emplaza  a su medio hermano  a decirle la verdad, Hermes  alega  inocencia, secundado por la maternal Maia.¿Cómo se permite pensar en  un hechor de tan  temprana edad y absoluta inocencia?

 Apolo es inflexible y lleva la niño al Olimpo, solicitando una reunión urgente para dirimir la situación. Hermes empieza por negar toda participación en los hechos en discusión. Zeus  vacila, quiere creerle. Apolo insiste y  Hermes termina  por narrar todo lo ocurrido  con  un absoluto, insólito  y gracioso .desenfado.

 Dice que ha cortado 12 porciones de  carne  como  señal de  sacrificio, de homenaje a los  doce dioses. Le hacen  notar que,   entonces, existían sólo 11 dioses El  niño, recién nacido no trepida en replicar: “ yo soy el  duodécimo”.

Carcajada general. Zeus indica  a Apolo y Hermes que  conversen entre ellos y vayan  al encuentro de los animales. Hermes solicita pasar primero por  su  domicilio y retira  de allí la lira.  Durante el camino al  escondite de las vacas ,va tocando el instrumento, como  ofreciendo una experiencia de vida. Apolo  se siente transportado, Identificado con  la música, con la lira. Ofrece un trueque: la lira por las vacas ,El niño acepta.

 Los dos hermanos  vuelven al Olimpo, Ahora están en gran amistad. Zeus  recomienda a Hermes que no   vuelva a mentir , pero le encomienda, de inmediato, una misión de mensajero personal, en que esa condición es  casi imposible de cumplir. Procede a regalarte  un caduceo con   las clásicas dos serpientes, un gorro para el viento  y unas sandalias aladas. .

Hermes es el  dios de las posibilidades. de la antigua Grecia ,como Thot de los egipcios, como Mercurio de lo romanos, como Eshu de los yorubas , de África occidental, como Loki de los  nórdicos, como la araña del agua ,el coyote  y el cuervo de los indios norteamericanos, como Mauí ,de Oceanía…

Es un arquetipo  universal  y se podría decir  que Hermes es el arquetipo de muchos arquetipos cuyo centro es la apertura a las posibilidades.

Posibilidad  de viajar por la tierra y de hacerlo entre  lo divino y lo  humano, de  encarnarse en lo más vital de lo terrestre y de transitar por le dominio de los muertos,  de hacer servicios,  de abrir  alternativas y de  ser embustero y realizar engaños en todas las escalas, desde lo más nimio hasta   lo que  involucra la muerte  de algunos  o la destrucción de todo  en el caso de Loki

Hermes arquetipo, paradigma del arquetipo de las posibilidades, el  dios recordado  en la tradición   esotérica, en Hermes Trimegisto   y en la opción del hermetismo en el dominio de  la epistemología y la hemenéutica, es, también, como   señala  Jean Shinoda Boien ( Los dioses de cada hombre), el dios, el arquetipo de las sincronías..

 Dice la autora, psiquiatra de orientación jungiana:

…”Hermes se abre a momentos de descubrimiento y de acontecimientos  sincrónicos, a esas coincidencias  que resultan ser significativas, sucesos “accidentales”, imprevistos, que  nos conducen a algún lugar que era imposible que conociéramos, vamos allí y regresamos misteriosamente, sin equivocarnos”

Es decir, que Hermes, dios de las posibilidades, es también el arquetipo de las experiencias del orden a causal…el “otro” orden en la realidad, el que apunta a la existencia del multiverso.

Entre la Separación y la Integración 37

 Entre la Separación y la integración 37

Maat, hija de Ra ,el Sol, era un  símbolo ,una abstracción  y una diosa.

Maat representaba la armonía que enfrentaba al Caos.

  Caos y armonía - cosmos estaban en permanente  juego de poder. Lo interesante es que Maat era, también ,la diosa de la verdad y de la justicia .

Los muertos  concurrían a un jujcio ante Osiris y 42  jueces, en que sus corazones con sus verdades y malas acciones se ponían en una balanza con la pluma de Maat.

  Verdad , justicia y armonía  , los atributos  de Maat , ilustran la bella intuición de un orden  en la convivencia y la marcha de la historia ,  en que  no es posible concebir la separación entre lo justo y lo verdadero.

Entre lo justo y lo verdadero  y el desarrollo, el salir del caos.Salir para enfrentar un conflicto permanente en que el oren incluye al Caos, de dónde emerge  el empuje creativo.

Entre la Seoaración y la Integración 36

Entre la Separación y la Integración 36

El Poder Sano  2

Es un tema libre de recetas. Hay que examinar   el concepto  en un mismo movimiento de  revisión de uno mismo, en procesos llevados a cabo con autonomía, lejos de prejuicios, dialogando, reflexionando. Así  se tiene la oportunidad de  pasar por encima   de los sesgos y las necesidades de  mantener imágenes y se dan las condiciones para contextualizar  y para  profundizar  el ángulo de miras sobre la política, el ámbito colectivo de ejercicio del poder, en su conjunto.

¿Qué es el poder, cuáles son sus dimensiones? Al contestar se ponen en acción ciertos “poderes”…atención, memoria, asociación, seguridad, interés  en estas conversaciones … Todos  tenemos poder,  de un grado u otro, de preguntar, de responder, de discriminar, de voluntad…la lista  no tiene término.

Proponemos una  diferenciación simple de cinco dimensiones del poder. Ellas son el poder de ser, el de la conciencia, el de la identidad, el de la fuerza o energía, el de la dirección  del poder.

A).    El poder de ser apunta a nuestra condición básica  de “existentes “,  entes . Es el más olvidado o negado en estos tiempos del “pragmatismo encéfalo craneano”. Nos sitúa, al reconocerle, en la tensión  esencial, ex-istimos, estamos fuera, tenemos nuestra individualidad, pero  pertenecemos  al todo, participamos.

B).    Contamos con el poder de darnos cuenta, la “con- .ciencia”. Poder con su  lucha, su contradicción, el doble enfrentamiento con la incertidumbre epistemológica y con las opacidades del inconsciente.

C).     El poder de ser y el de la conciencia se continúan con nuestro poder  más personal, la identidad, el centro, el yo.

D).    El poder energía  comprende un vasto, diverso, espectro de contenidos .Hablamos de potencia sexual y de poder económico, fuerza física y capacidad de convocatoria, poder militar  y resonancia carismática…Es el poder tangible, el único aparentemente  existente en el sentido común.

E).     Las expresiones del poder  poseen  distintas direcciones; la guerra, la acumulación, las relaciones humanas, el desarrollo personal, el conocimiento, el enriquecimiento, el trabajo, el control de una posición  gubernamental, la expansión territorial, la educación, la obra artística, el éxito deportivo. Toda la gama posible de las metas humanas. Es la dimensión del poder más cercana a la salud, la susceptible de ser llevada a términos valóricos

Para encarar la salud del poder tomamos la directriz de la salud integral . En ella, en apretado resumen, se considera el desarrollo del potencial de cada uno y de todos, en armonía entre sí y con la naturaleza, rescatando la “escala humana”, el papel del ser humano en el cosmos, la forma peculiar como se da  la identidad bivalente, “cuántica “ de  autonomía y participación  en la comunidad, la humanidad, la vida ,el planeta.

Podemos considerar, tentativamente, a grandes rasgos, como forma de animar un diálogo, las condiciones siguientes que pueden ayudar a identificar  a  un poder “sano”:

A).  La armonía entre la igualdad humana básica y el derecho a la diferenciación.

B).  La orientación hacia la sustentabilidad

C).   El equilibrio entre el poder de identificación acotado a lo más significativo y la apertura a lo universal

D).  La sinergia entre el  desarrollo  de las personas y la búsqueda de medios para facilitarlo

E).   La atención a las necesidades y derechos de todos

En relación al poder de dominación, hay tres  grandes formas de establecer el poder sobre otros, importantes para el estudio de la salud. Ellas son el poder impuesto a la fuerza,  el obtenido por “autoridad” y el propio de la seducción  que neutraliza la capacidad de discriminación

Entre la visión “supra humana “de negación de la inevitabilidad, de lo constitutivo del poder  y la adscripción  autoritaria  a  la legitimación del poder de dominación, podemos optar por  el referente de la salud integral, por la búsqueda de la salud del poder.