El Arte de Vivir 69

El Arte de Vivir (69)

El Sentido La Exaltación

Ícaro

 Desde la perspectiva del arte de vivir, el sentido, la búsqueda de sentido es un norte , una orientación básica. En esa navegación por la  vida, acechan los obstáculos, las amenazas, las seducciones   de lo trivial y de la exaltación, radicales, respectivamente,  del  individualismo superficial y del fundamentalismo.

El mito de Midas es un verdadero paradigma de

la trivialidad, como lo es, en las fábulas la gallina de los huevos de oro

El mito de Icaro es muy representativo de la exaltación, tal como lo advierten los mitos  griegos

En la frivolidad no mostramos el coraje de actualizar nuestra condición humana. Actuamos como si no existieran los otros, la opción de  desarrollarse, el misterio de la existencia. Puestos en la exaltación, no asumimos nuestros límites , obviamos los procesos, creemos poder  superar la incertidumbre  a través de un estado   vivencial de plenitud, de una auto imagen de  gran relevancia, de omnipotencia.

Situémonos  a Dédalo e Ícaro saliendo del  laberinto.   Dédalo  a advertido a su hijo que no  debe volar muy cerca del agua  ni acercarse al sol .

Ïcaro empieza a elevarse, deja atrás la  advertencia, es el placer    de la transgresión, es la euforia del desafío. Es una especial plenitud del yo

…Así, Ícaro se acercó al sol, volando con sus alas  de plumas sujetas con cera .

 Su padre, Dédalo , se lo había advertido, antes que abandonaran el laberinto:” no vueles muy alto , porque el calor del sol  te  va a derretir las alas; si vuelas muy bajo, cerca del mar, se te van a humedecer.” Mientras lo decía, por alguna razón se le   habían humedecido  los ojos.

Dédalo iba adelante, señalando el  camino. De súbito siente un grito desgarrados. Se da vuelta  y alcanza a ver  a su  hijo   hundiéndose en  el mar.

En la orilla comentan  unos pescadores : “iban volando como pájaros,  parecían dioses, pero..”

Dédalo ve con cierto alivio  que llega Hércules , entra, decidido, al mar , se zambulle  y  vuelve a la superficie con el cadáver  de su hijo. Lo entierran. Hércules aconseja a Dédalo:” Minos  te está siguiendo, no  te  detengas…  Es tiempo  de que tomes en cuenta el cuidado. Cuidado ante la exaltación. Mira la serie: tu exaltación va nidosa te hizo   lanzar  al vacío a tu sobrino  notable  inventor , tu exaltación te llevó  a apresurar  esta huida sin preparar bien a tu hijo…la exaltación  celosa de la mujer de mi padre Zeus  me tiene haciendo trabajos absurdos…” pero ya  Dédalo no escuchaba y  extendía sus alas , pronto al vuelo.

Un pescador comenta: “Yo sueño  muchas veces que vuelo... Es un sueño  repetido Como si me dijera algo. Lo que tengo claro  es que soy persona y no puedo volar…” “ Aunque te vuelas  hablando de tu hija”, le replicó ,afectuosamente,  un compañero.

…. En eso

Abandonada por Teseo en la isla de Naxos, Ariadna soñaba con Dédalo  e Ícaro. Falta un hilo entre ellos, pensó al despertar , todavía  sin notar la  ausencia de Teseo y de su  hermana. En eso, llegó Dionisos, el gran exaltado. Miró a  Ariadna y entendió que toda su vida  cambiaba desde ese instante.. Sintió un gran vínculo. Era como si naciera  de nuevo. Como si el hilo  de  Ariadna  hubiese adquirido vuelo. Tenía coraje de ser dando sentido a su exaltación

El Arte de Vivir 68

El Arte de Vivir  68

Otra versión de la Gallina de los huevos  de oro

La exaltación por el  tener

       Con qué placer iba a recibir los huevos de oro. El paso felino, raudo, alado, lo conducía, al primer atisbo de sol matinal, hacia el lecho próximo, en cuyos pies relumbraban los huevos dorados, mientras la gallina cubría una cara extenuada y pretendía dormir.

Reconocimiento reprimido a la gallina, madre escultora. Rápido, la certeza del sigilo, la reserva absoluta, la complicidad del silencio en la carrera hacia el escondite secreto. Allí, centelleando, la algazara espectral, hierática, la danza coagulada de los huevos de oro en colección fabulosa. Cascadas de risa anaranjadas, imponentes. Sabor gratísimo de tener, ansiedad de palpar ahora con las manos, los brazos, los pies, los codos, las orejas palpitantes, Oro. Codicia de paladear solo, infinitamente solo. Lejanos, deseos de urgir más a la gallina. Si pudiera saber cómo había aprendido este arte. Cómo persuadirla a contar, a dar cuerpo a su pasado fantasmal.

Algún día ella moriría y se llevaría su secreto, el origen de su talento para poner huevos de oro. Tal vez, si la llevara al médico amigo. Un examen. Aunque no colaborara. La sabiduría de su amigo, el ir arrancando tierra de recuerdos de ese vacío asfixiante, abisal hasta lo mortecino.

Sintió una extraña opresión, como el recibir una mirada con resolana, de un fulgor pálido y a la vez terebrante. Por un momento creyó verla a ella, como en ese primer encuentro, turgente, magnánima, próxima. Ella allí, sin estarlo realmente, pero luego fue un leve murmullo en la macicez del oro y una sombra esquiva en el matiz del amarillo.

Cuando la solidez de la mañana, en un instante, le ayudó a tomar su propio centro, y miró, ávido, codicioso, desesperado, en paroxismo, tenía ante si una enorme, una estupenda colección de huevos de gallina.

El Arte de Vivir 67

E l Arte de vivir 67

El ser y  el tener

La gallina y el oro

El arte de vivir  requiere  tomar conciencia  de la tensión entre  el ser  , el hacer y el tener, imposible de separar de la necesidad  de atender al sentido.

El oro es un símbolo, un ícono, cuyo rostro  también se llama  último modelo de  auto  , de celular o falta de consideración .

Una metáfora del imperio del Tener sobre el  Ser. Del Tener instrumentalizando el hacer. Una metáfora de la trivialidad.

La trivialidad y el oro

La fábula de Esopo sobre La Gallina de los Huevos  de Oro.

Tenía cierto hombre una gallina que cada día ponía un huevo de oro. Creyendo encontrar en las entrañas de la gallina una gran masa de oro, la mató; mas, al abrirla, vio que por dentro era igual a las demás gallinas. De modo que, impaciente por conseguir de una vez gran cantidad de riqueza, se privó él mismo del fruto abundante que la gallina le daba.

 Moraleja esopiana:

Es conveniente estar contentos con lo que se tiene, y huir de la insaciable codicia.

El Arte de Vivir 66

El Arte de Vivir 66

Un mito paradigmático de la trivialidad

El Toque de Midas

 Hay  un consenso en la descripción de Sileno, pequeño obeso, permanentemente borracho.  Por otro lado, considerado sabio, con el don de  adivinar y profetizar.

Sin embargo, los autores difieren muy radicalmente en el  relato de cuál fue la  relación entre  Sileno y Midas.

Contra  lo recogido por Nietzche (ver nota anterior) , la mayoría de las versiones   da cuenta que  cuando los subordinados de Midas le llevaron detenido  a Sileno, amarrado con ramos de rosa del fabuloso   jardín del  rey, éste  lo reconoció y lo trató  con especial cortesía  y atención.

Sileno estuvo varios día  contándole historias fabulosas en que  sobresalían  narraciones  sobre la Atlántida . Midas  estaba  encantado.

Pasados algunos días,  hasta  que, con el huésped con la  consciencia lúcida, Midas lo acompañó al encuentro de Dionisos ,  del cual Sileno era  constante seguidor, después  de haber sido una especie  de padre adoptivo  en la niñez del dios de la exaltación.

 Muy complacido, Dionisos le ofrecido, en son de gratitud, que le solicitara  la satisfacción de un deseo  importante.

 El rey , ni corto ni perezoso, le pidió  que facilitara  que todo lo que tocara se convirtiera en oro. Al parecer,  el dios tuvo sus dudas, pero primó su gran  apetito vivencial ante la expectativa de ese deseo y propuesta  tan absurda y  peligrosa.

 Midas  llegó  , excitado, a su castillo,  tocó una piedra  y se le convirtió se oro.  Se sentó  y su silla   también pasó a aumentar su riqueza , siguió el proceso   transformador  hasta que  quiso comer  un pan  y se sobresaltó porque casi pierde la dentadura  mordiendo  el metal. La situación empeoró .Vino, presurosa , su gata regalona y no alcanzó a evitar que, al situarse en sus rodillas , quedara  hecha una estatua  de oro. La situación angustiosa, límite, culminó cuando ,   al  escuchar  unos lamentos, llegó presurosa su hija  y… tampoco  pudo impedir que ella lo abrazar y sufriera  el mismo proceso.

Desesperado , llamó a Dionisos, quien  estaba al tanto de todo y , compadecido o con algún  designio secreto, le recomendó que fuera   a lavarse al río Pactolo.

Apenas  Midas  puso sus manos en el agua , el fondo del río tomo él tono áureo que  todavía mantiene . Midas llevó  agua   a su  castillo, pronto pudo volver a la vida  a la hija  y a la gata. Hay rumores  de que dejó como oro la piedra y otros objetos, según Dionisos, seguramente, habría previsto.

El Arte de Vivir 65

El Arte de Vivir  65

 El tema  del sin sentido

Sileno y el rey Midas

Buscando el fondo del sentido, el “qué” de la realidad a la escala humana, nos encontramos con la ineludible polarización entre sentido y sin sentido.

Una versión del encuentro del Rey Midas con Sileno, el tutor de Dionisos  e integrante de  su caravana, el eterno borracho, da cuenta que el  sátiro,  poseedor del don de la profecía, ante una pregunta del rey, que lo tiene prisionero , interrogante que  de alguna manera  se enlaza  con el tema  del  sentido,  que lo mejor para el rey, humano  al fin, era  no haber nacido    o , en segundo  término, morir.

 Esta  es la versión de Nietzche, el filósofo  poeta .

 (El origen de la Tragedia)

"Una vieja leyenda cuenta que durante mucho tiempo el rey Midas había intentado cazar en el bosque al sabio Sileno, acompañante de Dioniso, sin poder atraparlo. Cuando, por fin, cayó en sus manos, el rey pregunta qué es lo mejor y más preferible para el hombre. Rígido e inmóvil, calla el demón, hasta que, forzado por el rey, acaba prorrumpiendo en estas palabras, en medio de una risa estridente: “Estirpe miserable de un día, hijos del azar y de la fatiga, ¿por qué me fuerzas a decirte lo que para ti sería muy ventajoso no oír? Lo mejor de todo es totalmente inalcanzable para ti: no haber nacido, no ser, ser nada. Y lo mejor en segundo lugar es para ti -morir pronto.”