Para Fábulas y Para Mitos 32

Para Fábulas y Para Mitos  32

Existencia y los dos Verdes

La Existencia, madre desde las entrañas ,compensa como puede al  Ser, padre ausente.

 Sus hijos son la Confianza y el Cuidado.

 De la amistad de alma de la Confianza y el Asombro  llegó a la existencia el Azul .

Preocupado por la suerte  de sus hijos, el Color Verde y la  Verde Esperanza, el Azul y su amiga del alma, la  Amarilla ,madre de los Verdes, fueron a  conversar con su abuela Existencia.

“Esos hermanos  deben  integrarse más”, dijo Existencia “.El  Verde Color es como yo , está presente. La Verde Esperanza es como el abuelo Ser…la puedo ver, perpleja”.

”Sí” , expresó la madre Amarilla, “Ella es  así, con mucho de  mis propios abuelos: la Nada y el Caos...”.

“Saben” , intervino el azul ,” es el momento  de  comunicarnos con mis primos , los hijos del Cuidado y la Inspiración, la Rojita y el Rojo…”

 Pasaban por allí  el  Cuidado y la Inspiración  y dijeron,  al unísono “ es la hora de la unidad  de toda la familia para el Ser… del  Verde de la Vida y del Verde de la Esperanza-…”

Brillaba el sol, elocuente ,cantando en amarillo,  Se alzó una llama y abrazó al Azul por la cintura   donde  compartían el mar y el cielo. Se presentó el Asombro  irradiando  la más absoluta Confianza. Nunca fue más seductora la mirada de la Existencia, en cuyo fondo era dable ver al Ser.

Para Fábulas y Para Mitos 31

Para Fábulas y Para Mitos 31

Una relación muy especial

Nihil y Fe

La  niebla oprimía, gris, lúgubre, omnipresente, sin dejar ver más allá de un metro de distancia. Era alta la noche. Por precaución se había suspendido el tránsito de vehículos. Sólo se escuchaban,  en sordina, pasos lentos, medrosos, en precario equilibrio sobre las veredas cubiertas  de una pátina de hielo. El frío era intenso y todo era  muy inhóspito,  pero Nihil caminaba con desenvoltura, ajeno a las dificultades agobiantes de los  otros transeúntes  en esa calle del Londres de 1962. Sabía que el contexto era  muy adecuado para materializarse  y llevar a cabo  el encuentro con Fe. Se habían propuesto un diálogo con tiempo y lugar a la escala humana. Entre el creer y el no creer se situaban en la niebla.

Sin necesidad de abrir la puerta, pasó al interior del viejo pub de barrio donde Fe lo esperaba con expresión de complicidad.

Pensé que no darías trascendencia a nuestro acuerdo, dijo ella,  en tono amable. Supuse que confiarías en mi,  respondió él,  irónico, tranquilo

Al interior de la habitación, entre ellos, el clima era cálido, soleado.

Volvamos a lo básico dijo Fe. A ver dónde nos encontramos, manifestó Nihil, en tono de incrédulo civilizado.

Dijo ella:Tu adviertes la falta de sostén último de todo, el gran misterio,  la debilidad desde las raíces de creyentes y de ateos, de científicos,  espirituales,  reformadores  sociales, todos  imbuidos de una presunta autoridad.

Expresó él:Tu mantienes una confianza esencial, como un saber que cabe un sentido en la niebla que nos empapa desde los orígenes.

Sí, expresó la Fe, veo  claramente  como la existencia humana y aun de aquellos seres más evolucionados como nosotros, no traspasa   el misterio del ser,  no llena la nostalgia de absoluto, pero no puedo negar que este encuentro tiene  un sentido .  ¿Piensas de otra manera?

Nihil vaciló,  no pudo contestar, pero se encontró con la mirada de Fe, honrada,  significativa, profunda, abierta a lo inefable.

La ciudad pareció adquirir un momento de vida dentro su inmovilismo doloroso. Era Niebla que sonreía, cómplice, comprensiva.

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 27

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El Yo Integrador y las grandes Antinomias 8

Seguimos en los temas complejos que no debieran ser tales. Lo son, en la medida que nuestra cultura tiene sesgos pragmáticos y los empuja a los bordes académicos y a los propios de las minorías contestatarias. Vivimos sumidos en un conjunto de coherencias a la que consideramos la realidad. La única. Los fenómenos paranormales, las experiencias místicas y los hallazgos de la física moderna escapan a su ordenación. Una gran cantidad de personas niega rotundamente su existencia. Tal vez allí se presenta el "complejo de Caos", el temor, la actualización de la inseguridad ante la pérdida de certidumbres básicas. En un enfoque integrador, Le Shan6l habla de la coexistencia de dos realidades, la sensorial, la habitual, la de la relación de entes y seres separados y la que llama "clarividente", donde se actualizan las conexiones entre los fenómenos, la que está detrás de aquella con que el dotado Croizet pudiera asesorar durante muchos años al departamento de críminología de Amsterdam, dándoles a conocer el lugar exacto en que se encontraban las personas perdidas, caídas a los canales de la ciudad. En esta búsqueda de amplitud, procurando vivir la racionalidad integradora, son muy pertinentes las preguntas como la de Carl Rogers en el sentido de si en realidad necesitamos una sola realidad." Necesitamos una sola realidad en la medida que no nos ampliamos, no vamos posesionándonos de la salud integradora, del yo integrador en una racionalidad integradora.

La racionalidad integradora asume la multiplicidad de dicotomías desde el ángulo del respeto a las divergencias genuinas, donde no cabe desbalancear, tener prejuicios acerca de la validez de cada miembro de una relación, El principio más profundo de esa sensibilidad está contenido en la ética del "ama a tu prójimo como a ti mismo". No es un mandato al autoabandono, al masoquismo, es el reconocimiento de un vínculo esencial. Somos "hermanos". Estamos en la misma "creación", en la misma condición existencial. El mandato bíblico corresponde al radical último de la Democracia y los Derechos Humanos. Es un apoyo central, por su gravitación en la cultura a) predicamento de la salud integral, salud tuya y mía, del otro, de los otros. Salud, se entiende, de todo, pero, primordialmente, de lo más humano, de la conciencia, de la actividad y del conocer del yo. Hablamos de la igualdad esencial.

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67 Lawrence Le Shan. Clairvoyant Reality. Turnstone Press WeIlingborough. Gran Bretaña.

68  Juan Laforga y José Gómez comp. Desarrollo de Potencial Humano. Ed. Trillas. México. 1976.

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 26

Observación:

 Hay una página especial de Apuntes de Amistosofía

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 26

El Yo Integrador y las grandes Antinomias 7

Como versiones más o menos emparentadas con esta dicotomía, dentro de las grandes antinomias, se encuentran dos pares de aparentes opuestos: orden y caos y realidad sensorial y "realidad clarividente" o paranormal. Aquí, claramente, la cultura dominante privilegia, en cada caso, a un miembro de la díada, el orden y la realidad sensorial, respectivamente. El caos es asumido como defecto, anormalidad. La realidad paranormal, como fabulación, expresión de falta de "racionalidad", propia de personas ingenuas, primitivas.

El Caos es un dios muy singular. Según Hesíodo, el Caos estaba en los orígenes, no tuvo creación aparente. El Caos, el abismo, es el único principio. De acuerdo a Aristófanes, "al principio" era el Caos y la Noche, y el negro Erebo y el ancho Tártaro.61 Compartiendo o no la presencia de otros dioses, el Caos está en los albores del ser. En los procesos creativos hay una instancia inicial de desorden, de ambigüedad, donde se ponen a prueba las tolerancias a lo confuso, informe, incierto, a veces ambivalente. En el espesor de las altas matemáticas y de la intimidad de la materia, Prigogine describe las leyes del caos.660 caos ha sido "discriminado", proyectado a los márgenes, vuelto sinónimo de desquiciamiento, locura, irresponsabilidad. En la medida que la vida a la escala humana incluye el tránsito, integrado, de procesos, de "momentos", donde impera el caos, bien podemos hablar, dada su negación, su falta de legitimidad sociocultural, de un complejo de Caos. El Caos no tiene historia en la mitología griega, solo está en los inicios, abisal o informe. Puede asociárselo con la postura del presocrático Anaximandro, en su consideración del apeyron, o lo indeterminado en el origen del ser. En algunas versiones mitológicas, Jano, el Dios de dos caras, el dios de la creatividad, es continuación del Caos. El caos llevaría a la creatividad. De cualquier manera, ya es tiempo de empezar a hablar de un Complejo de Caos, de un ordenamiento defensivo, inconsciente, para sobreestimar los riesgos del desorden y no aprehender su lugar en un proyecto de vida integrado que reduce las posibilidades de expresión de las capacidades humanas. Una visión de conjunto del problema de las drogas, por ejemplo, necesita entrar a este terreno del equilibrio entre el orden y el caos, lo existente y lo deseable. La necesidad  de estabilidad, de familiaridad, de

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65 Georges Meautis. Mitología Griega. Hachette. Buenos Aires. 1982.

66  Ylia Prigogine. El Fin de las Certidumbres. Ed. Andrés Bello. Santiago. 1996.

previsibilidad. Junto a las de abrirse a lo nuevo, pasar los límites, desestructurar, aventurarse.

Apuntes de Amistosofía 28

Obs. Hay una página  de “Apuntes de Amistosofía”

Apuntes de Amistosofía 28

Amistad de las estrellas

Nietzche

Éramos amigos y nos convertiremos en extraños, lo había decidido desde antes de hacerlo. Pero está bien que sea así, no queremos ocultarnos como si tuviésemos que avergonzarnos de ello. Somos dos barcos y cada uno tiene su meta y su rumbo; puede que nos crucemos y hagamos una fiesta como lo intentaste. La fuerza de nuestras decisiones nos separó y nos impulsó a diferentes mares y a diferentes regiones del sol, puede que tal vez no veamos, pero confío en que no nos reconoceremos, los diferentes soles y mares nos abran transformado.

Que tengamos que ser extraños es la ley que está sobre nosotros: ¡Por eso mismo hemos de volvernos más dignos de estimación el uno al otro! ¡Por eso mismo ha de volverse más sagrado el recuerdo de nuestra anterior amistad!

Probablemente exista una enorme e invisible órbita de estrellas, en la que puedan estar contenidos nuestros caminos y metas tan diferentes.

Elevémonos hacia ese pensamiento.

Pero nuestra vida es demasiado corta y nuestra visión pequeña, como para ver que pudiéramos ser algo más que amigos, en el sentido de aquella sublime posibilidad.

Y es así como queremos creer en nuestra amistad de estrellas, aun cuando tuviéramos que ser enemigos en la tierra. Nietzsche, por allí y por allá permite que se exprese su multiverso contradictorio y genial, su poesía. Por ejemplo,

en este poema a la Amistad

A la Amistad

Yo te saludo, Amistad, oh, primera claridad
de mi suprema esperanza ah, muchas y muchas veces esa noche, ese camino de mi trágico destino pareciéronme sin fin;
y toda, toda la vida
sin objeto y maldecida, digna de mi odio y ruín ¡Ah, vivir quiero dos veces! Ahora que tú me apareces, ¡Oh, mi más cara deidad! pues la victoria y la aurora tus ojos he visto ahora inundar de claridad.