Apuntes de Amistosofía 14

Apuntes de Amistosofía 14

Amistad con la coexistencia activa

Vivimos una coexistencia, un llevar a cabo la convivencia con la otra o el otro, en la vecindad, en el transporte compartido, en el trabajo, en la vida ciudadana, en la relación con los grandes medios de comunicación, en que hacemos una gran diferencia entre los nuestros y los demás.

Con los primeros, hay desde algún reconocimiento mínimo a su existencia, a que coexistimos, hasta las grandes señas de amor o de odio.

Con los segundos, prima la indiferencia, la actitud defensiva, si viene al caso la competencia o la seducción del mercado o de otras formas de poder.

La crisis actual está exigiendo un cambio, una vida más grata, más plena, más significativa. Ello implica amabilidad, amigabilidad. Ir abriendo caminos de reconocimiento mutuo a medida que vamos teniendo la ocasión de interactuar con otras pasajeras y otros pasajeros de nuestra nave espacial.

Es ir haciendo pequeñas acciones de salud, que se van sumando en los caminos de proyectos de vida privados y abiertos a lo comunitario.

Para Fábulas y Para Mitos 21

Para Fábulas y Para Mitos 21

HACIA EL COLECTIVO

Cómo se sale de la Torre de Babel.

Pésimo momento para la construcción. Colocaban mal los ladrillos y éstos se agredían entre si. Las ventanas emergentes no cuadraban, constreñidas, mostrando intimidades. Los martillos se bloqueaban, ya no entendían el código dé las manos. En verdad, no se comprendía casi nada. Sólo que llegaban tarde. Faltaban. Surgían palabras absolutamente nuevas para nombrar a los ausentes. Cundía un humor torvo en que se olvidaba el código del enjalbegado y, en sacrilegio inocuo,  cada rincón adquiría una lengua propia.

A esas alturas, fue perentorio interrumpir la construcción de la torre, sin parar mientes en la reacción estupefacta de la atmósfera.

Se hizo un silencio tan lleno que las confusiones quedaron suspendidas, atónitas, en vilo, sin atener al más mínimo movimiento.

      En forma paralela, como un suceso sencillo con bi ubicación, apareció un alivio gigante, la gran distensión. Se lo comparó  con lo que suele sentir un río perdido cuando, en forma súbita, recuerda su cauce. Un relajarse desde el tuétano a la piel.

      Sumados, silencio y alivio, trajeron, juntos, la búsqueda. Fueron tras la cascada inicial.¿De dónde había brotado ese aluvión turbio desatando el huracán de los decires sin sentido? ¿Cómo explicar este sismo en las lenguas y los códigos?

¿Fue ruptura de gajos finos ocasionado por el uso de materiales amargos? ¿Se olvidó cosechar en la madurez de los manantiales decisivos? ¿Hubo sórdida  celada de enemigos de la torre?

      Buscando, se llegó al amanecer tierno, balbuceante. Lo que entonces se vivió se comparó con los momentos jubilosos en que los ríos se ponen de pie, saltando frenéticos sobre el lecho, como si fueran niños. Así estaban al decidir reanudar el trabajo, constituyéndose ellos mismos.

Ellos mismos, fraternos.

Para Fábulas y Para Mitos 20

Para  Fabulas y Para Mitos 20

 AGUJAS Y CAMELLOS PARA QUE TODOS

PODAMOS DETENER AL TIEMPO.

            Cuando  se   terminó   de    construir   la   unidad de todos los ciudadanos del firmamento que no son camellos ni agujas, cesó, de manera instantánea, todo afán de los camellos de seguir en su absurdo y muy nefasto juego de pasar por el ojo de las agujas.

De esa manera concluyó una historia triste y muy larga. Los intentos que se hicieran para impedir este mal hábito de agujas y camellos fueron, tradicionalmente, cuatro.

 Dos de ellos son problemas de estatura: poner trabas al agrandamiento de las agujas y vigilar los procesos tendientes a reducir el tamaño de los camellos. Por otra parte, estaba el par de métodos cruentos. El inducir al camello a comerse la aguja o el motivar a ésta última a actuar como oftalmóloga en el ojo del camello.

      Ahora que ya se deshizo este nudo existencial tan doloroso, se abre camino a los deseos. En la seguridad de que hasta los respetables leyes de la causalidad están concientes y no se cumplirá el indulto del eterno retorno para esa acción vergonzosa de ojos de aguja y camellos, es posible avizorar el cumplimiento del deseo profundo de muchos de los habitantes mencionados.

      El proyecto es producir, colectivamente, tiempo transformable. Se trata del uso pacífico del tiempo como energía, como material para  juegos individuos y colectivos, como metal de duración variable, muy dúctil.

Para Fábulas y Para Mitos 19

Para Fábulas y para Mitos19

 PODER

       Con qué placer iba a recibir los huevos de oro. El paso felino, raudo, alado, lo conducía, al primer atisbo de sol matinal, hacia el lecho próximo, en cuyos pies relumbraban los huevos dorados, mientras la gallina cubría una cara extenuada y pretendía dormir.

Los tocaba, inquieto, tal vez furtivo, el rabillo del ojo en su acompañante, dama de pasado nebuloso, amenazante, incoloro. Los dedos traían, pronto, las noticias reconfortante habituales, todo en su sitio, la dureza, el frío, el contorno del metal noble. Ahora, el reconocimiento reprimido a la gallina, madre escultora. Rápido, la certeza del sigilo, la reserva absoluta, la complicidad del silencio en la carrera hacia el escondite secreto. Allí, centelleando, la algazara espectral, hierática, la danza coagulada de los huevos de oro en colección fabulosa. Cascadas de risa anaranjadas, imponentes. Sabor gratísimo de tener, ansiedad de palpar ahora con las manos, los brazos, los pies, los codos, las orejas palpitantes. Oro. Codicia de paladear solo, infinitamente solo. Lejanos, deseos de urgir más a la gallina. Si pudiera saber cómo había aprendido este arte. Cómo persuadirla a contar, a dar cuerpo a su pasado fantasmal.

Algún día ella moriría y se llevaría su secreto, el origen de su talento para poner huevos de oro. Tal vez, si la llevara al médico amigo. Un examen. Aunque no colaborara. La sabiduría de su amigo, el ir arrancando tierra de recuerdos de ese vacío asfixiante, abisal hasta lo mortecino.

Sintió una extraña opresión, como el recibir una mirada con resolana, de un fulgor pálido y a la vez terebrante. Por un momento creyó verla a ella, como en ese primer encuentro, turgente, magnánima, próxima. Ella allí, sin estarlo realmente, pero luego fue un leve murmullo en la macicez del oro y una sombra esquiva en el matiz del amarillo.

Cuando la solidez de la mañana, en un instante, le ayudó a tomar su propio centro, y miró, ávido, codicioso, desesperado, en paroxismo, tenia ante si una enorme, una estupenda colección de huevos de gallina.

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 19

Des Personal y Cambio Cultural 19

UN PRIMER PASO EN LA ECOLOGÍA DEL YO:

LA RACIONALIDAD INTEGRADORA EN RELACION A LA IDENTIDAD, EL PODER Y EL CONOCIMIENTO

7

El conocer, consciente e inconsciente, afectivo, racional, paranormal, intuitivo, abstracto, operativo, necesita integrarse. Una dirección la da la mitología griega con sus alcances sobre la trivialidad y la exaltación, investigados con especial lucidez por Diel.58 El ser humano, integrado, debe resistir la tentación de la frivolidad, de Midas que convierte todo en oro y se pierde por su avidez. En el otro extremo está la exaltación, el querer violar los límites humanos, ícaro volando hacia el sol, cayendo, vencido, derretidas sus alas. En la ecología del conocer, el yo requiere este equilibrio entre el reduccionismo de lo trivial, de confundirse con la habladuría, el olvido del ser de Heidegger, junto al procurar ir más allá del ser humano realmente existente, la fantasía de Fausto y Prometeo donde la "caída" es la cámara de gas, los juicios de Moscú, la existencia de una minoría de particulares en posesión de más recursos que los Estados, o la eventualidad de la clonación humana. El conocer del yo de la

racionalidad integradora, con la razón y más allá de la razón, debe vivir el arte de estar en el mundo desarrollando la vida, la propia, y la vida, en general, sabiéndose finito, apartándose de la futilidad.

Te he ido repitiendo algunos conceptos, prodigando citas para el trabajo lento, esforzado, de aportar con lecturas a tu marco referencial; dando unos pocos ejemplos. Vimos tres ideas fuerzas claves para la racionalidad integradora: quedaron, esbozados, la identidad, el poder, el conocimiento. Se articulan, son nociones previas al manejo de las grandes antinomias de la racionalidad integradora. Las dicotomías a superar.