miércoles, 21 de octubre de 2015

Un Amigo

Un amigo

Falleció Dracoo Maturana,  ingeniero,Psicólogo, PINTOR, Amigo de la AMISTAD.
Estaba,muy enfermo, en Viña,lejos de su Chiloé , su Castro donde,  desde hacía  años, promocionaba   la vida .
Fuimos amigos por más de sesenta y cinco años.Hace pocos días, en medio  de sus avatares médicos, me   envió esta narración  autobobiográfica  que expresa mucho de su sensibilidad y su imaginación . Su ser  artista, humanista.                    

Del Dragón.

Draco Maturana

De pequeño me fascinaban los dragones los veía en las manchas en el techo, adivinaba las huellas de su paso en árboles quemados, los buscaba en los libros sobre China... Cuando me hicieron ver que no existían y que nunca habían existido, dejé de soñar con ellos o más bien los escondí en mis rincones secretos.
En general no escuchaba mucho a los adultos pero, comenzó a interesarme un tema que para mi se hizo misterioso y atrayente: las Fiestas de la Primavera.
Desde siempre oí hablar de ellas y mi imaginación se llenaba con imágenes, de mi propia fantasía, con esos nombres sugerentes: Carros Alegóricos, Disfraces fantásticos, Juegos Florales y  Reinas de la Primavera. De más está decir que no tenía  ninguna imagen sobre cuál sería su realidad  (Eran otros  tiempos sin televisión, casi sin cine, etc.). Los  Juegos Florales los imaginaba como batallas tirándose flores, las Reinas de la Primavera pensaba gobernaban el país por unos días, etc.

Fantasías que quedaron relegadas a mi rincón de cosas olvidables pues crecí, como todos los niños,  muy preocupado con mis propios muy importantes asuntos. Luego  entré en el torbellino de mi adolescencia que, día a día, se llenaba de toda clase de pequeñas aventuras y descubrimiento. Así pasaba el tiempo, los años sin que se produjeran esos acontecimientos soñados de los que los adultos continuaban hablando con nostalgia... ¡Ah! ¡Las Fiestas de la Primavera de antaño!  Frases como esa aparecían de vez en cuando y yo que, tenía cierto desprecio en general por "los adultos", dejé de escucharlas ..
Después de terminar mis estudios en la Facultad de Bellas Artes, a mis diez  y  siete años, entré a estudiar ingeniería, escuela  que me abrió otros mundos inesperados  y radicalmente diferente de aquél de donde venía. Aparecieron  nuevos héroes del pensamiento, la ciencia y me sentí rebosante de emoción al sentir que ahora  estaba verdaderamente  ¡ en la Universidad !... y no, en esa especie de gran colegio que me parecia la Facultad de Bellas Artes.
Comencé a vivir de maravilla en maravilla. Yo había, en mucho sentidos, crecido y ahora  era un otro, un igual a mis compañeros ( no un niño entre mayores como me sentía en Bellas Artes). Sensible a la política, participaba en la Fech ( Federación de Estudiantes de la. U. De Chile),  entendía cada vez mejor los chistes  de doble-sentido y conversaciones en voz baja y acompañadas por carcajadas de mis compañeros, que ahora eran todos hombres. No abandoné del todo la Facultad de Artes y continué, en paralelo, estudiando en otra escuela de la facultad de Bellas Artes, que estaba centrada en Artes Aplicadas: Cerámica, Grabado,   etc. Mi vida era un pequeño torbellino tiroteada por muchos lados a la vez y no tenía tiempo para uno de los temas favoritos de mis compañeros: las mujeres.
En la mitad del año una noticia cayó como una bomba, que estremeció mi escuela y que actualizó mis viejas fantasías. Se nos anunció con bombos y platillos que, en septiembre, habría una Fiesta de la Primavera organizada por la  Fech y cada  escuela debía participar con un carro alegórico. A esa altura del año, mi prestigio de "artista" estaba bien establecido pues, no solo era un egresado de Bellas Artes si no que, además siempre  estaba dispuesto a hacer afiches sin mirar mucho para quién y para qué. Así fue que, sin discusión, quedé encargado del diseño de nuestro carro. Mi idea fue transformar un camión que tenía nuestra escuela , en un "Dragón" los faroles serían su ojos de fuego y yo debía pintar "al duco" la carcaza  de tela y cartón  que darían forma a la cabeza, el cuerpo y la cola. El Director  de la escuela nos prestó una aspiradora de polvo y basura que yo  usaría como compresora para pintar al duco. Esta aspiradora era un lujo adorado por su esposa y nos la prestó con la insistente recomendación de no ensuciarla. Recomendación que fue olvidada en medio de nuestro entusiasmo artístico y constructivo, (olvido que nos costó, cuando debimos devolverla, un día de arduo trabajo para que la aspiradora volviera a tener  un aspecto presentable). Finalmente el dragón terminado se veía, según nuestro parecer, soberbio e insuperable. 
En ese momento nos llegó otra noticia, compartiríamos nuestro dragón con Escuela de Enfermería y un grupo de muchachas de edades parecidas a la nuestra, ellas nos  acompañarían  en el interior de nuestro Dragón y compartirían la fiesta con nosotros. Esta "Noticia" nos  entusiasmó y  nos pareció un justo premio a nuestra creatividad.
El hecho que fueran muchachas de edades parecidas a la mía, me produjo cierta inquietud, más bien temor  puesto que, al no tener hermanas y mis compañeras de mi escuela anterior eran todas mayores que yo, no tenía ninguna experiencia con mujeres de mi edad y en general eran seres muy idealizados por mi. Por ello sentía que no sabría qué hacer y  estaba  asustado. Llegó el día de la fiesta y me encontré dentro,  de nuestro dragón , sentado junto a una yugoeslava de Antofagasta, que tenía muy bellos ojos y con un nombre nuevo para mi, que me pareció muy dulce y hermoso: Danica o Danitza. Sin saber mucho qué hacer, le tomé la mano y comencé a aplicar mis conocimientos de quiromancia adquiridos en libros de la madre de uno de mis amigos, no recuerdo que le dije  pero, si sé que, en un momento,  le  pregunté ¿ qué haces  en esa escuela si tu eres una artista ? Y le prometí un futuro de pintora, no sabía si sería famosa pero, eso no importaba, pues dependía de otras cosas, lo verdadero e importante era que sería pintora.




martes, 20 de octubre de 2015

La complementariedad entre lo prosaico y lo poético 16

La complementariedad de lo prosaico y lo poético 16.
El Premio Nobel de  Saint John Perse.

El discurso de Saint John Perse se presta para un seminario de  reflexiones e intuiciones  sobre la complementariedad de lo prosaico y lo poético.

Por ejemplo ,después de la lectura  del discurso   van estas tres preguntas:

 ¿El pensamiento desinteresado  acerca la sabiduría a la poesía?
¿La sabiduría no es poética?
¿No son hermanas la filosofía y la poesía?
erse.mio Nobel de  Saint Johjn ntassaico uy lo poseminario de

Saint John Perse
Discurso  al recibir el Premio Nobel (1988)
He aceptado para la poesía el homenaje que aquí se le rinde, y tengo prisa por restituírselo.

La poesía no recibe honores a menudo. Pareciera que la disociación entre la obra poética y la actividad de una sociedad sometida a las servidumbres materiales fuera en aumento. Apartamiento aceptado, pero no perseguido por el poeta, y que existiría también para el sabio si no mediasen las aplicaciones práctica de la ciencia.

Pero ya se trate del sabio o del poeta, lo que aquí pretende honrarse es el pensamiento desinteresado. Que aquí, por lo menos, no sean ya considerados como hermanos enemigos. Pues ambos plantean idéntica interrogante al borde de un común abismo; y sólo los modos de investigación difieren.



Cuando consideramos el drama de la ciencia moderna que descubre sus límites racionales hasta en lo absoluto matemático; cuando vemos, en la física, que dos grandes doctrinas fundamentales plantean, una, un principio general de relatividad, otra, un principio ‘cuántico’ de incertidumbre y de indeterminismo que limitaría para siempre la exactitud misma de las medidas físicas; cuando hemos oído que el más grande innovador científico de este siglo, iniciador de la cosmología moderna y garante de la más vasta síntesis intelectual en términos de ecuaciones, invocaba la intuición para que socorriese a lo racional y proclamaba que ‘la imaginación es el verdadero terreno de la germinación científica’, y hasta reclamaba para el científico de los beneficios de una verdadera ‘visión artística’, ¿no tenemos derecho a considerar que el instrumento poético es tan legítimo como el instrumento lógico?

En verdad, toda creación del espíritu es, ante todo, ‘poética’, en el sentido propio de la palabra. Y en la equivalencia de las formas sensibles y espirituales, inicialmente se ejerce una misma función para la empresa del sabio y para la del poeta. Entre el pensamiento discursivo y la elipse poética ¿cuál de las dos va o viene de más lejos? Y de esa noche original en que andan a tientas dos ciegos de nacimiento, el uno guiado con el instrumental científico, el otro asistido solamente por las fulguraciones de la intuición. ¿Cuál es el que sale a flote más pronto y más cargado de breve fosforescencia? Poco importa la respuesta. El misterio es común. La gran aventura del espíritu poético no es inferior en nada a las grandes entradas dramáticas de la ciencia moderna. Algunos astrónomos ha podido perder el juicio ante la teoría de un universo en expansión: no hay menos expansión en el infinito moral del hombre: ese universo. Por lejos que la ciencia haga retroceder sus fronteras, en toda la extensión del arco de esas fronteras se oirá correr todavía la jauría cazadora del poeta. Pues si la poesía no es, como se ha dicho, ‘lo real absoluto’, es por cierto la codicia más cercana y la más cercana aprehensión en ese limite extremo de complicidad en que lo real en el poema parece informarse a sí mismo.

Por el pensamiento analógico y simbólico, por la iluminación lejana de la imagen mediadora y por el juego de sus correspondencias, en miles de cadenas de reacciones y de asociaciones extrañas, merced, finalmente, a un lenguaje al que se trasmite el movimiento mismo del ser, el poeta se inviste de una superrealidad que no puede ser la de la ciencia. ¿Puede existir en el hombre una dialéctica más sobrecogedora y que comprometa más al hombre? Cuando los filósofos mismos abandonan el umbral metafísico, acude al poeta para relevar al metafísico; y es entonces la poesía, no la filosofía, la que se revela como la verdadera ‘hija del asombro’, según la expresión del filósofo antiguo para quien la poesía fue asaz sospechosa.





lunes, 19 de octubre de 2015

La complementariedad entre lo prosaico y lo poético 15

La complementariedad de lo prosaico y lo poético 15
El guiar en relación a lo poético tlene  la prosa  del lenguaje,  de los objetivos, cobijando la fragilidad, el misterio de la poesía
La poesía del guiar y el guiar de la poesía

Vivimos  como  si creyéramos  en la religión de las cosas, los números,  los humanos aislados en sacos de pieles, el mundo profanado en  mensajes y construcciones  furiosas, de una avidez incontenible. El hechizo  , ruidoso, secreta  nombres como corazas vacías , calidad total , post modernidad, fin de las ideas , de la historia , del espíritu de utopía , de la fraternidad .
En el fondo , nuestra lealtad es otra , Seguimos soñando , deteniendo el tiempo  en miradas a los ojos , disfrutando  del misterio insondable de las primeras sonrisas de los niños,  indignándonos ante la injusticia , sufriendo  con el dolor de los amigos .  Si ponemos atención , reconocemos  a esa guía entrañable . Es la poesía . Es el origen inefable  de nuestra necesidad  de sentido . Es el asombro , interpelándonos como  un tú  llamándonos  al compañerismo existencial , a la armonía con la naturaleza , a examinar nuestro proyecto  esencial , a sentir la dignidad de ser trabajadores de la vida.
La vida nos pide respuestas  . A cada instante . En los momentos de  reposadas planicies y en  las pérdidas desgarradoras. .Ahora hay un interrogante colectivo . Cómo detener esta grave dolencia , esta epidemia de pragmatismo , de indiferencia a los otros,  de marcha demencial a la aniquilación de la vida, de lo más singular de lo conocido en el  cosmos inmenso  .
Los guías poéticos son personas sencillas  . Hacen  algo muy simple  y muy profundo . Se abren . Escuchan como la poesía  discurre, como  transparencia con el sentir , como respuesta a unas  preguntas   cuyo sólo objetivo es despertar  el amor por las posibilidades creativas , poéticas  , de cada ser humano .  Es el tiempo de escuchar  esa voz  que habló por Sócrates diciendo , diciéndonos , que una vida no examinada no merece ser vivida.

Se podría decir  “guía a tu prójimo como a ti mismo”. Por allí van estas respuestas , esta bella demostración de entrega  al trabajo consigo mismo  en la perspectiva de una vida  más humanizada, más poética. , con sabor a democracia  intensa , participativa , consciente y buceadora en  la colaboración  entre la razón y los valores , entre la necesidad de individualizarse   y el sentido de ayuda mutua y de visión universal ..

domingo, 18 de octubre de 2015

La complementariedad entre lo Poético y lo Prosaico 14

La complementariedad de lo prosaico y lo poético 14

Nezahualcóyotl poeta y filósofo, rey de ciudades del México  pre hispano. Su poesía  tiene la prosa  de ideas claras , definidas, y la poesía del anhelo de contacto con lo trascendente

”….nadie puede ser amigo
      del dador de la vida…”


No en parte alguna

Nezahualcóyotl



No en parte alguna puede estar
la casa del inventor de sí mismo.
Dios, el señor nuestro,
por todas partes es invocado,
por todas partes es también venerado.
Se busca su gloria, su fama en la tierra.
Él es quien inventa las cosas,
él es quien se inventa a sí mismo: dios.
Por todas partes es invocado,
por todas partes es también venerado.
Se busca su gloria, su fama en la tierra.

Nadie puede aquí,
nadie puede ser amigo
del dador de la vida:
sólo es invocado,
a su lado,
junto a él,
se puede vivir en la tierra.

El que lo encuentra,
tan sólo sabe bien ésto: él es invocado,
a su lado, junto a él,
se puede vivir en la tierra.

Nadie en verdad es tu amigo,
¡oh dador de la vida!
sólo como si entre las flores
buscáramos a alguien,
así te buscamos,
nosotros que vivimos en la tierra,
mientras estamos a tu lado.
Se hastiará tu corazón.
Sólo por poco tiempo
estaremos junto a ti y a tu lado.

Nos enloquece el dador de la vida,
nos embriaga aquí.
¿Nadie puede estar acaso a su lado,
tener éxito, reinar en la tierra?

Sólo tú alteras las cosas,
como lo sabe nuestro corazón:
¿nadie puede estar acaso a su lado,
tener éxito, reinar en la tierra?