viernes, 5 de junio de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 88


Lo Cotidiano y lo Universal 88
El  Eneagrama
Los tipos  cinco y siete
  Del libro Los  Mundos del Eneagrtama   ( Mariana Parga y Eduardo Yerntzen editores)
Artículo  El Eneagrama y la formación para enfrentar la crisis del desarrollo humano
  Una imaginería ( nota 8 )
 El Tipo   cinco
Está claro, dijo  Antonio. Por in lado u otro, los caminos conducen a    atacar menos al ego y a centrase en la posibilidad de que los sujetos vean  otras cosas.
Es lo que  está ocurriendo   con la seducción del  dinero y del consumo, una  dependencia, una sumisión  no  a un tirano, sino a las cosas - Por algo  la base del desarrollo alternativo es tan simple como decir “las personas   son más importantes  que las cosas”
 Entonces se podría tomar  a la persona como cosa ,  dijo  el llamado familiarmente cinco, Es decir el  investigador, el codicioso el adelantado, el  ahorrativo, el avaro.
 La verdad es que tenemos el problema  de acomodarnos , equilibrarnos, con dinámica, sin rigidez, entre  lo de uno y lo de lo otros . Mi tipo  tiende  a centrase en lo aparentemente  suyo…Codicia
 Vean esta historia

El doctor Newtein era un  gran investigador, dedicado, tremendamente exigente en el cuidado de  su tiempo Su campo de estudio era la investigación  sobre las variables  que explican el interés de las personas por   saber de sus antepasados- En eso era una  reconocida autoridad.
Concentrado en  su investigación, no concedía  entrevistas y  había dejado de hacer clases Las encomendaba a sus ayudantes.
Una  antigua  amiga  de su familia, profesora de  un cuarto medio, le rogó que  fuese a compartir con sus curso. Quiso rehuir  la  invitación, pero la profesora lo persuadió,  integrando el recuerdo de  la relación entre ellos  con  el  anzuelo  de que esa tarea era un terreno propicio para   tener acceso a colaboradores  voluntarios…
Newtein empezó la clase y, de inmediato, una  alumna de primera fila  empalideció, dió señales de estar muy afectada y se levantó llorando,  abandonado la sala.
El doctor siguió su exposición, impertérrito,  pasando  luego  a un impresionante power point.
Al término de la  sesión, el visitante pidió contar  con  la grabación  de lo ocurrido y preguntó si era posible no integrar  lo inusitado, la  salida  intempestiva de la alumna de la  primer fila.
Es  una sobrina tuya, hija del Newtein que  no frecuentabas. Su padre  falleció  hace muy poco. Quería conocerte…Eres muy parecido a tu hermano. Ella se impresionó ,  no pudo resistir.  Aquí  viene…
Tío y sobrina  se unieron en un estrecho  abrazo.
Veo que las narraciones  de todos ustedes van convergiendo  en le tema de la  afectividad y la imaginación como salida   a un reconocido  problema  de la fijación del ego en una u otra dirección, dijo el Baobab.
El Tipo siete
Curioso, apuntó el perfeccionista , el  goloso, quedó para el final
Es otro proyecto contestó, riendo ,el aludido, el goloso, el entusiasta, el de los proyectos, el inestable, el activista, el alegre, el charlatán…
 Empezó a dar su aporte
Lo contó después  el mismo protagonista:
”Es la ley del camino”, fue la sobria  y modesta  reapuesta del  camionero, cuando  le agradecíó el  haberle salvado  la vida  a raíz de haberse dado vuelta  su vehículo, en pleno desierto, y quedar atrapado , desangrándose.
Camino…él manejaba  en pos  de formalizar su nuevo proyecto de adquirir cien hectáreas   cerca del mar, en el desierto, para dedicarlas a  una plantación de olivos, a ser regada con agua salada, teniendo en la mira el mercado de la aceituna y del aceite de  oliva.
Su camino…un proyecto tras otro, entusiasmando y frustrando a amigos y recién conocidos en la perspectiva de hacerse ricos.
Ricos en qué…volvía un interrogante de su adolescencia  sobre  el sentido de la vida.
Como si adivinara el camino de sus inquietudes, su hijo le contó que estaba muy  motivado leyendo sobre el desarrollo a escala humana y entrando a considerar la existencia de  pobrezas  y riquezas espirituales…
“La ley del camino…”dijo, como en un susurro.
El camino de la solidaridad , de la riqueza en amistad…
Padre  e hijo se abrazaron como  no lo  habían hecho en muchos años.

El camino …el del proyecto de vida  , la ley  de asunir la condición humana, con todas sus posibilidades y sus límites .

 En esa ley es muy importante la amistad dijo el zorro , al llegar al planeta.

La amistad, un tremendo tema, asintíó una voz, que todos reconocieron. La sabiduría de la amistad , en la amistad: la amistosofía.  Habían  escuchado a Higia, la diosa de la salud.
Miren con quienes venimos, se escuchó decir al Cuidado, junto con la entrada al grupo de  nueve duendecitas.

  Y allí estuvieron compartiendo  sobre las contradicciones  humanas,con los nueve duendecitos,  el zorro , la rosa, el baobab  y el Principito, Antonio, l a pacifista,la lujuriosa, la golosa, ,la miedosa, la avara, la envidiosa, la vanidosa, la orgullosa y la perfeccionista.

De vez en cuando se escuchaba la voz de Higia y la voz del Cuidado

jueves, 4 de junio de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 87


Lo Cotidiano y lo Universal 87
El  Eneagrama
Los tipos tres y cuatro
  Del libro Los  Mundos del Eneagrtama   ( Mariana Parga y Eduardo Yerntzen editores)
Artículo  El Eneagrama y la formación para enfrentar la crisis del desarrollo humano
  Una imaginería ( nota 7  )
El tipo  Tres
Controlaste  tus ganas de  hablar, le dijo el goloso al Vanidoso, el triunfador, el necesitado de valoración.
Eso es lo que te    cuesta a ti, le replicó el apodado     triunfador el tres.
También voy a citar  algo cercano , lejos de las historias  que me hacen  estar siempre  en los grandes temas y los grandes éxitos.

Me lo contaron. La fuente es confiable.
Era  una persona de mucho éxito en el trabajo. Un hombre de origen modesto, hijo de inmigrantes. Empezó vendiendo naranjas en la calle. Pacientemente, haciendo negocios, ahorrando, invirtiendo en forma oportuna, llegó a juntar una considerable  fortuna. Duro con los hijos, mezquino con el dinero, se sintió llamado a  ser muy dadivoso  con su única nieta. Desde muy temprano, provocando una  no muy disimulada molestia  de los padres, intervino en la vida de ella  anticipándose a sus necesidades, haciéndole muchos, desproporcionados obsequios.” Estoy experimentando cada vez más el placer de  dar”, confidenció a uno de sus escaso amigos.
Cuando  ella estaba próxima a cumplir  9 años,  llamó a su nieta  para  auscultar   qué deseaba   como regalo de cumpleaños. Para su sorpresa , la menor  no le contestó  y, a su vez, le planteó un interrogante:” abuelo, ¿tú eres feliz?”
Demoró la respuesta. Sintió  una sensación de opresión  en la garganta y atinó a decir,  con un dejo de vergüenza por  la conciencia  de expresar  algo  no muy sentido, bien  formal ,“ soy feliz porque  te tengo a ti. “
Ella lo  miró y dijo  algo  que le llegó  a la garganta  haciendo más doloroso su nudo de tensión:
“ Tu tienes muchas cosas…” Antes  de escuchar una posible explicación, él  movió levemente los labios esbozando un  beso  Ella sonrió, como quien ve   el inicio de algo muy importante y le dió , en la mejilla un beso  muy afectuoso.
La niña escribió en su diario:” Creo que  con   mi abuelo vamos a ser amigos .“
Así fue.
Es decir , dijo la rosa , que frente   al éxito, como  ante el poder  , la  ayuda  narcisa y  la hegemonía de la norma, está  ese   sol interior, al que hay que darle  facilidades para que se exprese.

El tipo  cuatro
Me empiezo a sentir mal ante este despliegue de experiencias y saberes, dijo, en sorna,  el individualista, el masoquista, el envidioso, el sufriente, el resentido. Aquel  que apodan  cuatro.
 También , acudiré  a una experiencia de la vida.
Me siento con derecho a hablar  de   lo que sé
Como en todos los tipos del Eneagrama, se supone que  hay una  emoción preponderante, fijada, egoica. En este caso,  es el sentirse desposeído  de algo importante, distante, de un atributo, logro, propiedad de otro, de los otros, de  la mayoría. Es la  envidia, muy desnuda o mimetizada de múltiples maneras.
Veamos un ejemplo, cercano a muchos conocidos por ustedes.
Dolores, estudiante de arte , garzona   los fines de semana, de práctica y de vocación escritora, vivía sola, distanciada de su núcleo familiar violento, donde imperaban un padre autoritario, bebedor ,junto a  una madre abnegada y sumisa.
El único contacto de Dolores con su grupo familiar era el de  visitas períódicas  a sus primos  Ernesto y Soledad, dos hermanos  responsables de una pequeña tienda de lavado de ropa.
Dolores observaba a sus  primos, anotaba algunos  dichos y, guardando distancia, con un  tono  despectivo, los  utilizaba  como material para una novela.
Un día, Dolores se impresionó por el aspecto pálido, enfermizo de Soledad. Aprovechó su ausencia  unos minutos para atender a unos clientes e interrogó a Ernesto. 
Está enferma, le explicó el primo. Tiene un  cáncer mamario. Ayer empezó la quimioterapia. No te quisimos  preocupar…con todo lo  que has sufrido…
Dolores regresó a su casa. Era  hora de acostarse. No pudo conciliar el sueño… Le vino un deseo de ayudar a sus primos, le quedó sonando la preocupación de ellos por no inquietarla,
 Corrió a su manuscrito  y puso una dedicatoria: “A Soledad y a Ernesto, por  regalarme  amistad”

miércoles, 3 de junio de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 86


Lo Cotidiano y lo Universal 86
El Eneagrama
Lo tipos  dos y uno(el orgulloso y el perfeccionista)
Del Libro Los Mundos del Eneagrama . (Mariana Parga y Edurardo Yentzen  editores)
Artículo   El Eneagrama  y la formación  integral  para enfrentar  la crisis del Desarrollo Humano
  Imaginería (6)  El tipo  dos, el orgulloso, el ayudador, el falos generoso
Último párrafo de nota  5
En otras palabras, dijo Antonio, hay que separar  la prepotencia del poder  y eso aparece cuando el rey , un Príncipe como yo ,o cualquier  ser humano ,   vive  ese gran centro de la coexistencia  que es el amor de amistad.
e, la ayuda es  el sentido, expresó el ahora duende, orgulloso, superior, ayudador, necesitado de amor, falso generoso. El conocido como el  dos
Voy a ser más sintético  que mis importantes  compañeros…
  Me remitiré a  intentar cooperar con una experiencia  de “eneagramamanía”…
En un taller de Eneagrama, un concurrente identificado  como del  tipo dos   contó de sus avances  en el   proceso de trabajar en la perspectiva  de estar en contacto con sus necesidades y las de los otros, de ser un  dos  sano, camino a rescatar la importancia de la libertad y la no instrumentalización de los demás.
Emergieron las  perspectivas  de los siguientes  logros:
Aportar a que otras personas sean conocidas como  dadores de servicios.
Profundización en el conocimiento de las  debilidades personales.
Apertura a reconocerlas  ante los demás.
Integrarse a actividades de un “ dar “ anónimo y universal, en solidaridad, ecología, desarrollo personal y  desarrollo humano.
           Integrar en  el trabajo ejercicios de cambio de roles, en  la perspectiva de   disminuir el narcisismo  y promover la auténtica amistad.

Destacas  la sombra detrás  de éste y los demás méritos, dijo  Antonio.  Así se va neutralizando un aspecto del autoritarismo,  la dependencia .
Y es una doble  dependencia,  otra es la del  ayudador en  su estrategia   de  sentirse  salvador  , superior , una arrogancia  que busca negar  un vacío.. planteó el lujurioso, el llamado ocho.

 El tipo  Uno, el Perfeccionista.
 Intervino el sermoneador, el iracundo, el perfeccionista:  vamos siguiendo un orden interesante; grandes  temas  de la historia y la cultura, experiencias acotadas  del trabajo formativo… yo deseo  ir más lejos,  algo pequeño …y hermoso. Una anécdota  familiar.
Pasó  hace muchos años. En una familia un tío abrumaba a sus sobrinos exigiendo una conducta  impecable, cuyo fruto más visible era  el cansancio  de los menores , su  sensación de impotencia ante  la  negación de la espontaneidad y la diversidad.
Un día, los sobrinos se reunieron y clavaron en la puerta del dormitorio del tío un  papel  con el  siguiente mensaje  :
 El perdón es la más alta perfección.
 El tío objetó el hecho de que el  clavo sostenedor del mensaje estaba oxidado.
Los  sobrinos  inventaron una pequeña  comedia . Se han conservado  unos pocos  guiones:
 Los retos que hieren el espíritu se transforman en  consejos amistosos.
El sentimiento de ser superior  en moral se metaboliza en apertura a una conversación  franca.
La rabia se vuelve energía  para llevar  a cabo proyectos  conducentes a la libertad.

Volvemos a la imaginación, dijo el Baobab.
También al  uso cosntructivo de la rabia, manifestó el perfeccionista, apodado el  uno,

martes, 2 de junio de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 85


Lo Cotidiano y lo Universal 85
El Eneagrama
El poder y el amor de amistad
 Del Libro los Mundos del Eneagrama, Mariana Parga  y Eduardo Yentzen editores
 Del artículo El Eneagrama  y la formación ñara enfrentar la crisis de Desarrollo Humano
 De la imaginería (nota  5)
 El tipo 8, el lujurioso, el del poder
Último párrafo  de la nota  anterior(4)
En fin, creo que el relato dice algo: Lo queramos o no ,hay una minoría crítica avanzada  que es  insustituible, dijo el Pacificador.
Sin embargo,  dijo la rosa,  tu  mismo señalas  que la imaginación  puede abrir caminos para el contagio de los más convencionales  los más…indolentes ,  añadió el soñador , sonriendo.


 Y qué dice  el campeón , manifestó el Baobab, interpelando al autoafirmador, lujurioso, atropellador, insensible, el ocho.
Me  debes una, expresó,  guiñando un ojo, el  antisocial, ahora en  son de  amistoso.
Voy  a ir más atrás con una historia y su consiguiente   “moraleja”
Los despóticos también tenemos  un mundo  muy distinto dentro de nosotros…
Una pincelada sobre Gilgamesh
Los mitos son  poesía de los pueblos y se comparten en son de amistad.
El mito sumerio de Gilgamesh, el escrito conocido más antiguo de la historia humana, refleja, de alguna manera, la visión popular, poética, sabia y espiritual, de cómo se puede dar  la llegada al amor desde  la  experiencia de vida de cualquier  ser humano y  , también, para  un ser humano puesto en el poder de  dominación.
Gilgamesh, rey de Uruk, tres cuartos inmortal y un cuarto mortal, era un gigante fortísimo, atropellador, violador,  verdadero tirano de sus súbditos, que no reconocía límites  en sus desmanes. .
 Alarmados, los dioses dispusieron la creación de un rival, a su altura, Enkidú. (primera  presencia del amor en el relato, amor de los dioses a los humanos).Enkidú, individuo salvaje que convivía con los animales, es socializado  y encaminado al encuentro de Gilgamesh por una hieróndula, prostituta sagrada(segunda  aparición del amor).
 Gilgamesh y Enkidú  se enfrentan en una lucha cuerpo  a cuerpo, en presencia  de los habitantes de Uruk, que termina indecisa y con el nacimiento de una gran amistad entre los contrincantes (tercera referencia al amor en una cierta correspondencia   con  un personaje  del tipo mío.)
Los dos amigos emprenden ,en conjunto, una  muy arriesgada aventura que  los enfrenta a algunos dioses. Tienen éxito, pero ofenden a una diosa,  quien proyecta sobre Enkidú una enfermedad   mortal.
 El fallecimiento de Enkidú provoca un gran dolor en  Gilgamesh ( cuarta  aproximación del amor).
El rey, muy perturbado por el tema de la muerte, emprende un largo y muy azaroso viaje en pos de obtener el poder de la inmortalidad. Está  a punto   de  conseguir el gran medio, tiene la posesión  de la planta de la inmortalidad… pero se la roba una serpiente.(Siempre la serpiente en estos papeles..)
 El mensaje  de conjunto del poema es  el de  la posibilidad  de  identificarse, llegar a sentir  amistad,  por  el propio Gilgamesh,  quinta y más importante aparición del amor. Identificación, acercamiento, amistad, amor de  un rey, tirano cruel,  por simbolizar a pesar de sus rasgos personales , el gran tema,  el drama, de la  mortalidad del ser humano.
El magno poder de Gilgamesh, el tirano, se metaboliza…se transforma en   amistad, en amor fraternal  en la coexistencia, en la finitud, en la mortalidad
 En otras palabras, dijo Antonio, hay que separar  la prepotencia del poder  y eso aparece cuando el rey , un príncipe como yo o cualquier  ser humano,  vive  ese gran centro de la coexistencia  que es el amor de amistad.


lunes, 1 de junio de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 84


Lo Cotidiano y lo Universal 84
El Eneagrama

Del libro  colectivo El mundo  del Eneagrama   Mariana Parga y Eduardo Yentzen, editores
Artícu lo El Eneagrama  y la formación para enfrentar la crisis del desarrollo humnano,
L W.
 Continuación de  la Imaginería Ha hablado el seis , el Leal, el Miedoso
Despues del tipo seis . el miedoso, interviene el  nueve, el pacificador.  
Ültimos párrafos dela nota anterio  sobre el Leal(4)
Siento que la lealtad tiene algo conmovedor y convocador. El tema sería integrar la lealtad hacia uno mismo, hacia el ootri significativo, hacia los seres humanos…hacia la coexistencia.

 Gracias , dijo Antonio. Es como si del lado conservador del temor  emrgiera una forma de lealtad  y  del innovador otra dimensión de la lealtad y que  ambos  se proyecctaran como amigos dela vida…

La Nota 5 del artíículo
El tipo nueve, el pacificador
 También  a  mí me cuesta   integrarme, expresó el pacificador, el “nadie”, el árbitro, el soñador. El llamado nueve
 Tal como el amigo Leal , voy a  contar  algo   de otra parte y  de otro tiempo
Fue en 1968, en el momento de  mayor despliegue de la cultura hippy. En San Francisco, junto a muchas otras iniciativas, en el barrio correspondiente a Haight Asbury, un grupo de  jóvenes innovadores, fuertemente influenciado  por Camus,  abiertos  tanto a la trascendencia  como  a la vida comunitaria  y al diálogo interpersonal, guiaba la vida de una comunidad de unas veinte personas.
Era un grupo mixto en que,  junto a cuatro  personas  de alrededor de  veinte años, con un proyecto    individual   muy interiorizado en el camino de la utopía concreta comunitaria en el aquí y ahora , existía el resto de los participantes compuesto de menores de alrededor de 15 años que habían abandonado sus  familias  de origen y  venían a refugiarse a esta tierra prometida de la amistad y  la belleza.
La convivencia era muy permisiva. Se basaba en un trabajo voluntario rotativo  con responsabilidades para el aseo, para hacer la comida, para los  suministros y arreglos de la casa.  En un principio, los cuatro “ inspiradores” hacían prácticamente todo. Los otros eran pasivos, flemáticos,  agradecían lo que se les daba   y casi  nada más.
Los cuatro mayores eran muy esforzados, trabajando muchas horas tanto en el hacer un trabajo en la casa como en las conexiones con el resto de  las acciones  sociales,  artísticas y espirituales que se realizaban en la ciudad.
Tenían mucho cuidado en hacer a los jóvenes explicaciones claras  sobre las tareas internas y externas, sin presionarlos.
Un punto que los mayores consideraban importantes, era reconocer que ellos, también, antes,  eran indolentes, fumadores de marihuana, que no se apuraban por nada, pero que ahora estaban en esta  mega  tarea de  contribuir a un cambio cultural.
Los jóvenes agradecían, pero no reaccionaban, educados, simpáticos, no colaboraban en absoluto.
Un día, el poeta  Richard Brautigan  solicitó la cooperación de la Comunidad  para la edición  de un libro de su autoría Era algo original. Un libro para plantar: un sobre  en cuyo exterior iba un poema sobre una planta y , en el interior, las semillas de la misma. Mientras lo hacían, algo cambió. Fue como si se eliminara un muro. Los jovencitos se interesaron, fueron  participantes,  sugirieron  formas de lanzamiento del libro: ¿ por qué no  en un banco, en la policía?  Todos se reían, distendidos.
 Al final  de la jornada, un  joven  pidió que se hablara  sobre el amor fraternal. Ustedes  siguen siendo como papás…dijo ,dirigiéndose a loa mayores.
        “Parece  que se plantó una doña  semilla  de amor en esta  comunidad  tan  trabajadora,” dijo el poeta, sonriendo.
En fin, creo que el relato dice algo: Lo queramos o no ,hay una minoría crítica avanzada  que es  insustituible, dijo el Pacificador.
Sin embatrgo,  dijo la rosa,  tu  mismo señalas  que la imaginación  puede abrir caminos para el contagio de los más convencionales  los más…indolentes ,  añadió el soñador , sonriendo.

domingo, 31 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 83


Lo Cotidiano y lo Universal 83
El Eneagrama
  Del Libro colectivo Los Mundos del Eneagrama
   Miradas desde Chile
 Mariana Parga y Eduardo Yentzen editores
El Eneagrama y la formación Integral para  enfrentar la crisis del Desarrollo Humano
L Weinstein
Nota 4
 Una imaginería
 En el Planeta del Principito
Después de una conversación  abierta , general ,se  da  a conocer el Tipo seis

Los nueve tipos del Eneagrama, en forma de pequeños  duendes llegan al  planeta del Principito.

Los dioses Higia y Cuidado,  que trabajan con nosotros, nos  pidieron que viniéramos a verlos, expresó el goloso entusiasta.
Por suerte  vienen precavidos , de tan,poca estatura, dijo el Baobab, me ha pasado..La rosa le interrumpió dando una algre   bienvenida.
Antonio, el Principito, les saludo  con mucha amabilidad, ofreciéndoles  jugo de baobab.
 El tipo nueve miró al grupo, como temiendo una burla o algún ademán  poco cortés .
Todos parecían bien aleccionados y  contestaron  afirmativamente , con sobriedad y cordialidad.
 Antonio señaló el contexto del encuentro:
Higia y Cuidado   nos  hablaron de usterdes y de lo representativo  que son para los humanos. Como yo.  además de  ir a la tierra   visité  vatios planetas …
En algunos encontrste  a alguien parecido  a alguno de nosotros, interrumpió, jovialmenjte,  el  Vanidoso
 Eso de parecido y  diferentes ..es relativo , contestá ,con rapidez, Antonio.
 Prosiguió. Me dijertos que jugáramos   a las preguntas…te conocen , saltó  la Rosa. Con picardía.
La  prgunta es algo que no supe hacer contigo, reconoció Antonio, ya en evidente tono de jugar  a la verdad.
Quiero hacer  la misma pregunta a cada uno de ustedes: ¿de acuerdo con sus experiencias,  qué enfasis debían establecerse en la formación para   salir de la crisis del desarrollo humano.Por dónde s e podría empezar  a desatar   este nudo  que nos tiene entre la trivialidae y la exaltación?
Quiero salir de la ansiedad, dijo el  tipo sumiso, miedoso, complaciente, leal, el “tartamudo mental”- E l llamado seis.
No sé  si será válido, pero  hay una  , entre muchas historias   que me han contado Higia, el Cuidado, Quirón el Centauro y Atenea, que bien viene al caso.
Era en tiempos de la segunda guerra mundial. Francia había sido derrotada y existía una zona ocupada por los alemanes, con París como centro y otra ,no ocupada, presidida por el mariscal Petain,  cuya capital era Vichy.
Pierre, de origen campesino, fue encauzado por sus padres para  seguir el oficio de policía.
En un momento dado, el agente secreto alemán que asesoraba  a la policía  de  Vichy encargó a  la policía francesa que vigilara una reunión de celebración de cumpleaños en que suponía  que llegaría un resistente .La idea era poner un dispositivo para escuchar y grabar  la reunión, sin interferir en ella, procurando  obtener toda la información posible
Pierre fue el encargado de  llevar a cabo la  misión, en el más absoluto secreto. Había dado  pruebas de una absoluta lealtad a la institución policial.
Llegó el día de la reunión. Pierre, en su habitación, empezó a  escuchar  los pormenores del encuentro. Pronto, percibió que  había ,efectivamente, una reunión de  cumpleaños, cálida, festiva. .Sin embargo, los homenajeados eran dos, aquel  del que se había informado  a las autoridades  y…un miembro de la resistencia, un vecino, desaparecido en la clandestinidad .
En un momento dado,  el resistente  dio algunas informaciones  sobre lo que estaba pasando, las detenciones, los enviados a campos de concentración, lo concerniente a los muertos  en la frontera española… 
Pierre se sintió  impresionado. El era leal, pero  en la reunión se hablaba de una   lealtad  a un valor muy precioso, a la vida humana,  a la libertad Sintió que algo se le  aclaraba.  Nunca  había sentido tanto miedo .Nunca  había estado más decidido a afrontar  peligros.
Manipuló la grabación hasta  dejarla libre  de cualquiera sospecha, dejándola con un  sólo festejado, sin ninguna información   comprometedora.
Al día siguiente citó  al festejado  original , le  explicó todo lo sucedido y...pidió el ingreso a la resistencia.  Se estableció  una relación de  confianza básica entre dos personas ,ambos en peligro de muerte, dependiendo el uno el otro Fue el inicio de esa  amistad y de muchas más después de la liberación.

Siento que la lealtad tiene algo conmovedor y convocador. El tema sería integrar la lealtad hacia uno mismo, hacia el otro significativo, hacia los seres humanos…hacia la coexistencia.

 Gracias,  dijo Antonio. Es como si del lado conservador del temor emergiera una forma de lealtad  y  del innovador otra dimensión de la lealtad y que  ambos  se proyectaran como amigos de la vida…


( Continuará)

sábado, 30 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 82


Lo Cotidiano y lo Universal 82
El Eneagrama
  Del Libro colectivo Los Mundos del Eneagrama
Miradas desde Chile
 Mariana Parga y Eduardo Yentzen editores
El Eneagrama y la formación Integral para  enfrentar la crisis del Desarrollo Humano
Luis weinstein
Nota  3
El Eneagrama de las contradicciones del ser humano y el Eneagrama de los tipos humanos.

Entre los grandes problemas cualitativos de lo humano, que llamamos sus contradicciones. Podemos señalar. entre otros, las siguientes condiciones:
1) Nuestra identidad. Nuestra condición es la de  seres a la vez autónomos, existenciales y pertenecientes, partes de un todo. Individualmente , contamos con nuestro centro, nuestro yo, nuestra individualidad, pero ello nos ha sido dado, no nacimos de nosotros mismos, no creamos el hecho de vivir. No subsistimos sin el mundo, estamos relacionados por nuestras necesidades, nuestras capacidades, nuestros sentidos. Nos identificamos totalmente con nuestro yo,con nuestro cuerpo nuestra psiquis , los nuestros.Nos alienamos  del hecho  de ser, al mismo tiempo,parte de algo, de un todo, de muchos todos partes de un todo.
Esta contradicción es esencial. Se refiere a nuestra identidad al que Xsoy… “soy yo y mi circunstancia”  (Ortega). Se trata de algo básico para  la integración del Eneagrama de los tipos humanos en la educación, en la salud vista como salud integral. Somos y somos nos -otros.
 Es tema con sentido para los nueve tipos del Eneagrama. Es vital para dar sentido, coherencia a la perspectiva   del   perfeccionista  y tiene  su lugar en el trabajo de los otros   ocho  tipos.
  El sentido del orgullo, la vanidad, la envidia, la avaricia, el miedo, la gula, la lujuria , tienen una perspectiva de cambio:  no se es uno uno  mismo …sino se asume que, al mismo tiempo, se es parte, se pertenece a un orden mayor.
 Entre las formas de presentar y aportar al proceso de asumir esta doble identidad humana, es valioso el aporte de Tillich, al considerarlo como una expresión del coraje de ser.El coraje de asumir nuestra doble identidad, motor para el tipo seis, el miedoso, y para todos los tipos.
X2 En este Eneagrama de las grandes contradicciones, una segunda y una tercera de ellas son las asociadas a nuestra finitud ya incorporada como referente en la primera condición.
   La segunda es una consideración muy antigua: somos seres finitos con muchas posibilidades, pero con evidentes limites ,entre ellos la muerte, la vejez, la existencia de una diversidad dentro de cada individuo, la imposibilidad de entrar directamente al interior, a la subjetividad de los otros.
   Se aplica la enseñanza de Epicteto, el filósofo esclavo: “De las cosas que conciernen a los seres humanos, sobre algunas se puede influir y sobre otras no”.
X 3 La tercera, complementaria de la otra, se refiere a la valoración de la especie, en particular a su dimensión de fragilidad y fortaleza. La expresión de ella puede ser la de Pascal, somos una caña, pero una caña pensante…
  Estas dos consideraciones conciernen, naturalmente, a todos los tipos de Eneagrama, pero en diferente medida. Los números ocho, siete, uno, dos y tres, el lujurioso el goloso emprendedor, el perfeccionista iracundo, el orgullosos ayudador, el triunfador vanidoso, tiende a dar un franco predominio a sí mismo, en relación a los otros, al todo.
  Habitualmente el tipo  seis, el miedoso, privilegia la relación y la fragilidad. El envidioso y el perezoso tienen ésta problemática mucho menos polarizada y mucho más variable.
 X 4 Muy importante, muy irradiante a los otros y la cuarta de este Eneagrama de las contradicciones del ser humano , es el de las   relaciones del ser y el tener, de alguna manera aplicables a la tensión entre las formas más extremas del desapego y del amor.
Ser y tener se oponen y se integran Necesitan una mirada que asuma el tener dentro del ser y el ser en el tener. Una figura emblemática, en esa dirección es Erich Fromm. De alguna manera se puede asociar el ser y el tener con el en sí y para sí ,en que la unidad puede estar representado por el ser con conciencia, un tener el ser.
Es una consideración que dice relación , puede ser ejemplificado y  merecer situarse como próximo para los nueve tipos.
Se dan estas cuatro condiciones de contradicción-tensión en la identidad humana; autonomía-pertenencia-posibilidades-finitud, fortaleza-fragilidad y ser-tener.
Frente a ello. están las contradicciones que dicen relación con la realidad como un todo y las relacionadas con los  vínculos.
X 5 En relación con la realidad,se puede partir de la quinta,  invitación claramente  formulada por Gabriel Marcel, la distancia-complementación entre misterios y problemas, junto a la sexta contradicción  señalada  por  Jung. La propia de la unión-separación en el orden  causal  y  el acausal Finalmente, la séptima contradicción, lo que opone-integra problemas convergentes  y divergentes, disyuntiva  en que  se puede poner como ícono a Schumacher.
La quinta categoría dentro de este  Eneagrama de problemas  de la condición humana  es la de la división de la realidad a la escala humna entre misterios y problemas. Ella incide en la diferenciación entre lo que nos es inaccesible, el misterio, el misterio del ser y el misterio del yo El misterio  de por qué  hay,por qué no estamos  en la nada. El misterio del yo , el término tan a la mano  y, a la vez, tan elusivo.
En contraste,  el otro…el problema, lo que ya sabemos o podríamos llegar a saber, o que sólo algunos  llegan a comprender.
X6Entre los problemas, rozando el misterio, la   diferenciación entre orden causal,  al alcance de la lógica y la ciencia ,  contrastando, requiriendo  otra mirada, el orden  acausal, el  de las sincronías y el de la  paranormalidad, el que nos pone en relación con la idea fuerza del multiverso.
Frente a estas dos categorías, misterio-problema y orden acausal-orden causal, los tipos del Eneagrama, todos los tipos ,se benefician con  un trabajo especìfico. Los mejores resultados los hemos tenido con el número uno, el del perfeccionismo. Los màs renuentes, los màs complicados han sido el ocho, el de la lujuria-poder prepotente y el nueve, el pacìfico perezoso. Aunque  excepcionalmente se encuentra en  estos últimos una.gran receptividad.
X7 En séptimo lugar, séptima contradicción, el tercer referente en la relación con la realidad, el de los problemas convergentes y divergentes.
Hay convergencia natural, en la ciencia, la tecnología, el  tenor del lenguaje…
Hay divergencia legìtima en el orden de las ideas, de la empatìa, de los caminos para el desarrollo comunitaria y espiritual…
Hay una natural tendencia al desenlace  en el sentido de privilegiar la concepción  convergente, en el ocho, prepotente y ,de algún modo, en el  nueve,normativo. El envidioso y el avaro està , habitualmnete, màs cerca de la negación de  una forzada convergencia.
Sin embargo, es un distingo  màs fácil de abordar  en la dinñamica  de grupo  o del trabajo individual, que el del misterio-problema y el  del universo-multiverso.

X8 Finalmente, las contradicciones que se refieren a los vínculos. Trabajaremos con dos  de ellas. Constituyen la octava y la novena consideración sobre las tensiones-contradicciones humanas. La octava es la referente a la relación yo-tù y yo el ; la novena, lo que atañe a la relación de autoridad , la de mando-sumisiòn.
La octava contradicción elegida es la de la relación yo-tù y yo- el. El distingo clásico que hace Martín Buber. Es la distinción entre  el vínculo individualizado , cercano , de alguna manera cobijado por el yo y el distante, neutro, tal vez, indiferente,
Se trata de asumir la no contradicción absoluta, la legitimidad de ambos  nexos como una necesidad  y una posibilidad  a escala humana. Es asumir la importancia de la relación profunda, de confianza, de intimidad, deí, junto a la otra relación posible, inevitable, de simple aceptación como compañías humanas, en la misma situación existencial ,en el mismo mundo. Aquí ,hay algo muy central en el sentido de la coexistencia en que, posiblemente, donde es màs fácil encontrar el camino expedito  entre los tipos de Eneagrama, es en el ámbito de los nueve , presumiblemente pacifistas y los dos, puestos en la órbita de la ayuda  solidaria.
X9 Por último, la opción, la invitación  nueve ,a examinar e integrar  contradicciones  humanas ,es la referente al tema de la autoridad y el autoritarismo.
Se da la natural relación de autoridad racional, de autoridad ética, de autoridad legal e intelectual.
Contrastando con ello, existe la orientación y el modo de ser autoritario, el de la exageración en al asumir  la relación mando-sumisiòn, acompañado de otros rasgos como la rigidez y la intolerancia a la ambigüedad.
En la tensión entre caos y orden autoritario, surge la probabilidad de  acercar la fraternidad  y la  autoridad   sensata, racional, ética, espiritual,  institucional, legal.
El autoritarismo ronda especialmente al perfeccionista, al ayudador, al triunfador y al lujurioso-prepotente, pero es importante mantenerlo como un gran riesgo para el desarrollo personal   , la vidad social  y los caminos del desarrollo  humano.

Presionados por la amplitud del tema  y lo acotado del espacio, nuestra exposición va  teniendo sed de una impronta más apropiada, complementaria, del hemisfero derecho, situada en lo poético.
Ensayemos una especie de síntesis .

 Continuará