martes, 24 de febrero de 2015

El Arte de Vivir 106


sE l arte de vivir
La mirada pesimista y la mirada pesimista  en relación al arte de vivir y al mal.
Como hemos  planteado, en este ,como en otros temas ,es difícil la convergencia  de  enfoques y de prioridades y , más aún , el librarse de la  opacidad de los sesgos  Dependen de postura  a la escala…de la persona  o la tendencia en cuestión.
En relación con optimismo y pesimismo,  el énfasis  en  enfatizar  las propuestas   defensivas o  las d e promoción , educacionales, de salud integral , no deja de estar relacionado con el optimismo y el  pesimismo, la ecuación que se da  en quienes  adhieren a las distintas propuestas.
Chesterton hace una observación interesante en torno a cómo ven el mal  pesimistas y optimistas. Quienes son pesimistas tienden a rebelarse, cuando predomina el optimismo  la respuesta es de extrañeza,
Detrás del optimismo -  pesimismo hay  equilibrios bioquímicos estados  de ánimo, hay modalidades de temperamento, carácter y personalidad,  hay biografías, hay contextos  culturales, hay ideologías.. .  De ese crisol al que s e agrega  un participante intuitivo  elusivo, de lo más íntimo de nuestra naturaleza,,  surge una actitud que va  permeando  la vida. Un lente más o menos pesimista u optimista.
La orientación pesimista siente fuertes los pasos del mal, tiende   a identificarlo con  algo  muy presente en lo esencial de la vida. En sus extremo,  percibe en la vida  un  polo  “malo”,   a lo mejor  hasta  predominante, en todo caso  inserto en la existencia de un modo  imposible de cambiar. La vida es  absurda,  tal vez  está a cargo  de  un ser   trascendente  “malo”. Hay dos mundos, dos polos , decían los cátaros.
La orientación  optimista , con diversos matices , ve la vida humana con un sentido, trascendente ,   con  o sin un cuerpo de creencias  que lo sustenten, religiosas, filosóficas, científicas , intuitivas.
Las y l os pesimistas no se  sorprenden ante el mal , se resignan, se indignan, tienden a no ver , a no esperar , a no perdonar , muchas veces a no comprometerse  para  enfrentar el mal.
Desde el optimismo, en mayor o menos grado, hay  aunque sea ademanes de extrañeza, “cómo puede pasar  esto     si…el fondo ,el sentido de la vida  es algo positivo. ..”
Puede  que  las y los afectados se queden en la pregunta. Puede que le den una explicación, en todo caso, lo que perciben como Mal no los aparta de  seguir  con vidas con sentido, amplio o  estrecho.
Todo trabajo  de  desarrollo personal y socio cultural parte del mínimo de optimismo.  Ese optimismo requiere conciencia de que  existen los problemas existenciales, sociales, culturales,  interpersonales  y personales.
El arte de vivir requiere el soporte de un optimismo  lúciido.
 Continuará

lunes, 23 de febrero de 2015

El Arte de Vivir 105


El Arte de Vivir 105

El arte de vivir y el mal
 Como todo arte, el arte de vivir es terreno de  naturales divergencia
En contraste con la ciencias ”duras”, la técnica, la señalética, la gramática y gran parte del sentido común, la filosofía, la educación, la psicología, la educación, la política, la espiritualidad, el arte… tienen dimensiones y temas muy abiertos a  divergencias, a veces bien profundas.
En el arte de vivir, por cierto, que se dan convergencias. Hay datos  objetivos, hay dominios indiscutibles  de la ciencia y de la lógica. No obstante, existen legítimas  diferencias en terrenos básicos, subjetivos.
Uno de ellos dice relación con la gran expectativa  sobre el sentido, Se separan pesimistas, escépticos, indiferentes,  optimistas…
 El tema pesimismo-optimismo es crucial, Invita, exige exponer los sesgos.
Los nuestros  han sido buen explícitos.  Son el énfasis  en la integración,  en abordar sin complejos la complejidad… en incluir la dimensión  poética  haciéndola entrar por la puerta principal, en la reiteración  en el valor de la amistad y en la condicíón  prioritaria del asombro, junto con el menor espacio  otorgado a los problemas, al  gran fantasma del mal, a los conflictos…
Todo ello  tiene un gran diagnóstico, a veces   descalificador : el optimismo.
Sí, el sesgo está asumido, estamos proponiendo una apertura  a un arte   de vivir  que  se identifica con la vida, biofísico, cercano  a la humanidad y  a la ecosofía, puestos en una  actitud positiva  hacia la existencia.
Es una orientación abierta, pero , claro , como todo quehacer  en que  tiene espacio la divergencia,  se apoya  en sesgos personales .
Es una orientación que pretende estar fundada.
Si lo cortés no quita lo valiente, el optimismo existencial social no quita el asumir la realidad  de los problema, de las imperfecciones , de los defectos,  de los males.
 Todavía más,  desde  el ángulo de miras de la salud integral, se trata de poner énfasis, hacer centro, en la promoción humana, pero no dejar de lado , integrarlo con la prevención y el diagnóstico tratamiento en sus diversos  matices.
El bosque de los problemas de la vida humana no deja ver el árbol  de la existencia-vida-humanidad.
Lo hemos  llamado sentido mágico y sentido poético de la vida y humanismo socio existencial. Es  una mirada que pone el mal como  una imperfección dentro de lo que es para  el ser humano el don  de ser existente, de  ser conciente, de ser creador,  de poder aportar a la vida, a la coexistencia.
 No se niega  el mal, se lo pone en perspectiva. Sí, en  mirada optimista. Optimista activa
Continuará

domingo, 22 de febrero de 2015

El Arte de Vivir 104


El Arte de Vivir 104
Lo poético como  fondo y como  parte de la vida
El poema de  Cortés muestra una forma de comunicar lo poético, el poema, la palabra poética. Se  la puede aderezar con ritmo , con rima, esos  dos   tienen , a veces, un gran valor en sí y entran en ese estremecimiento, esa vivencia de estar en una dimensión esencial,  la nuestra, la esencialmente  nuestra, donde nos sentimos tan  nosotros mismos  como  comunicados, como parte del mundo , en confianza con el mar  y con el llanto, con las primeras sonrisas y con la proximidad de la muerte. Viviendo el arte de vivir.
 Lp poético nos llega  en inspiraciones y en sueños, en  poemas, en  cuadros, en música, en mitos, en tradiciones sagradas, en lo más inefable del diálogo, cuando arrecia el amor,  cuando la noche estrellada se pone  especialmente conversadora y el amanecer y el crepúsculo parecen hablar a través de nosotros, cuando navegamos, confiados en las grandes preguntas, cuando nace una verdad o vuelan  ciertos pájaros, cuando los pueblos  viven sus derechos  a desarrollar lo más humano de lo humano en buen compás con la na turaleza.
 El arte de vivir comprende  el poder conducir y  dejar   hablar a la vida .Compartir las vivencias  poéticas en armonía con  asumir el fondo poético de  la  existencia y, dentro d e ella ,la textura  de la prosa, el llamado de la responsabilidad,  el respeto a los hechos ,  prendida  la antorcha  del principio esperanza.
 La  salud integral, el arte de vivir y  el guiar  poético son hermanos inseparables. Los  tres comparten  el mensaje  de buscar la integración, superar las polaridades, reconociendo  un nivel de encuentro más arriba de ellos .Así, por  ejemplo, el arte de vivir asume y supera la tensión poesía  prosa ,en un paso hacia, con menos prosaísmo,  dando más espacio a lo poético, llegar  a una relación de integración , de sinergia, en que  conversen,, convivan, la vida cotidiana, la ciencia, el sentido comunitaario, la ciencia y la espiritualidad , en un clima, en un  trasfondo poético, es decir ,de  amistad. 

sábado, 21 de febrero de 2015

El Ar te de Vivir 103


El Arte de vivir 103
En esta síntesis de  los grandes referentes del arte de vivir, hasta aquí hemos sugerido incluir lo poético, la complejidad  de la realidad a la escala humana, el asombro…
El  poema  la Canción del Espacio del Alfonso Cortés (1893-1969) poeta nicaragüence, extraviado en la locura y por momentos impresionantemente  profundo, parece integrar  poesía, complejidad y asombro. 
La Canción del Espacio  
Alfonso Cortés

La distancia que hay de aquí a

una estrella que nunca ha existido

¡porque Dios no ha alcanzado a

pelllizcar tan lejos la piel de la

noche! Y pensar que todavía creamos

que es más grande o más

útil la paz mundial que la paz

de un solo salvaje…


Este afán de relatividad de

nuestra vida contemporánea -es-

lo que da al espacio una importancia

que sólo está en nosotros,-

y quién sabe hasta cuándo aprenderemos

a vivir como los astros-

libres en medio de lo que es sin fin

y sin que nadie nos alimente.


  La tierra no conoce los caminos

por donde a diario anda-  y

más bien esos caminos son la

conciencia de la tierra… -Pero si

no es así, permítaseme hacer una

pregunta: -Tiempo, dónde estamos

tú y yo, yo que vivo en ti y

tú que no existes?

viernes, 20 de febrero de 2015

El Arte de Vivir 102


   El  Arte de Vivir 102
El Asombro
 En esta especie  de búsqueda  de “radicales”  para encarar el arte de vivir, hemos distinguido , inicialmente, al sentimiento poético de la  vida y las  complejidades , las contradicciones   de la existencia humana. Ahora, incorporamos  al Asombro
  El Asombro  es una vivencia  básica  , inseparable  de las anteriores, marginal en un desarrollo, como el hegemónico, orientado al hacer y al tener.
 En una aproximación asistemática, podemos apuntar a  nueve tipos de  Asombro,  a un Eneagrama del Asombro…
Los veremos  en una forma extremadamente esquemática.
Nueve tipos de Asombro
             Asombro  por:
             1)  El ser, porque “hay”…
2 El yo, por la  “mismidad·”.
3)La obra humana.
4) La conformación del cosmos, sus leyes, la naturaleza.
5)El amor,  lo que une, el Eros del cosmos, el de la naturaleza, el humano.
6) El contraste con la injusticia, el sufrimiento, la explotación,   la violencia.
7) La para normalidad, lo acausal, lo  que sale del marco de  la lógica  y la ciencia.
8) Las  instancias especiales, un encuentro, un sueño,  una persona , un descubrimiento…
               9) La historia y la actualidad de la inmensa  mayoría   de los humanos que  se  encogen de  hombros   ante  el asombro. Nada les asombra. Están , estamos, en la hipnosis de lo familar.

El misterio  es constituyente esencial de los “tipos”   uno y dos  de este Eneagrama y , naturalmente,  no puede separarse de los  otros.
 La complejidad y la admiración son aspectos de la realidad a la escala  humana muy asociados al asombro.
La  complejidad y  la admiración  son   campos vivenciales riquísimos, terrenos de múltiples  conocimientos, estudios, intuiciones,  conversaciones y afectos, pero, en  su  base, está  el misterio de por qué  existen , pudiendo no existir. Se inmbrican con el asombro.
La complejidad y la admiración   se  suman  al  asombro  al considerar  la constitución del cosmos,  y a la obra, las realizaciones  humanas.
Por supuesto que la admiración pasa  a primer plano  al  encarar al amor y  a las situaciones   muy particulares asombrantes, ad- mirables.
En la complejidad  de lo para normal  se  asoma  el misterio.
Las aberraciones humanas no son definitivamente  admirables , son  asombrosas   y complejas.
¿Qué pensar de la realidad de que la  especie humana está  tan  alejada del asombro esencial , del misterio y  también, en  gran  parte, de la admiración y la  complejidad,  viviendo en lo mecánico, de espectadores y consumidores?
Tema inseparable del arte de vivir.

jueves, 19 de febrero de 2015

El Arte de Vivir 101


El Arte de Vivir  101
Las grandes polaridades
Estamos  escribiendo una serie de notas  de síntesis de estos apuntes sobre  el muy  elusivo y complejo  tema del arte de vivir.
 Destacamos , en primer término, la mirada poética. Al hacerlo, nos situamos en la propuesta de  equilibrar lo poético y lo prosaico. El arte de vivir  es esencialmente integrador, sigue la orientación de buscar formas   de  convivencia, ojalá de sinergía entre lo  que aparentemente  son polos irreconciliables.
 En segunda lugar, nos interesa compartir  una invitación a asumir    algunas tensiones, polaridades , propias de la condición humana. Es uno de los grandes temas ausentes en  nuestra cultura positivista, mecanicista, reduccionista, ajena a la temática antropológica-
 En consonancia  con el Eneagrama de los tipos humanos, el de las nueve fijaciones ,podemos hablar de nueve problemas antropológicos o antropolíticos, escogiéndolos entre las múltiples  tensiones  de la situación humana.
Son las siguientes grandes contradicciones  propias  de nuestra condición Van las nueve invitaciones. El Eneagrama de las contradicciones  humanas.

Primera invitación
El reconocimiento de potencialidades y límites, en las persona, en los vínculos, los grupos y en el desarrollo. Podemos llamarlo, en reconocimiento a un filósofo de la antigüedad que fue esclavo, el principio de Epicteto. “De las cosas que conciernen a los seres humanos sobre algunas se puede influir, y sobre otros, no”.

Segunda invitación
Muy asociada a la anterior, con su perfil propio. El reparo en la doble condición de fragilidad y de valor del ser humano. Homenaje a un clásico, podría ser llamado principio Pascaliano, el dictum de la caña pensante…

Tercera invitación
El ser y el tener
De índole general; estamos en el  Ser e, inevitablemente, en el tener ,pero nos olvidamos del ser . Podemos recordar a ese propósito a un gran pensador y  comunicador, Erich Fromm.

Cuarta invitación
Nuestro conocimiento. En nuestra indagación sobre la realidad necesitamos distinguir entre lo abordable y lo que trasciende las posibilidades humanas. Es la diferenciación entre problemas y misterios, propia del sentir común, negada a través de mecanismos psicoculturales, actualizada por Gabriel Marcel.

Quinta invitación
También sobre el conocimiento. En torno a los problemas, la psicología distingue entre los de índole convergente y los naturalmente abiertos a la divergencia. En su difusión pública es importante el pensador alternativo Schumacher.

Sexta invitación
En relación a la causalidad. El siglo de la legitimación de la realidad paranormal. Es emblemática la distinción de Jung entre el orden de la causalidad lineal y el de las sincronías y las coincidencias significativas, el orden acausal.

Séptima invitación
Nuestra identidad básica es cuántica, somos autónomos, originales y, al mismo tiempo participativos, formamos parte. Nuestra realidad es contradictoria, bivalente. Paul Tillich ha contribuido a la incorporación de esta conciencia integrándola en el “coraje del ser”.

Octava invitación
Nos relacionamos impersonalmente de yo a el y a ella y  ,también, en forma personificada, de yo a tú. Son dos modos básicos del curso de la ecología humana que fluyen y educan desde la obra de Martín Buber.

Novena invitación
Detrás de las grandes amenazas al ser humano en el siglo, fascismo, nazismo, falangismo, stalinismo, fundamentalismo, colonialismo, ortodoxia neo liberal, se encuentra la mentalidad autoritaria. Entre los muchos estudios, se justifica destacar el que tuvo la conducción de Teodoro Adorno.

Hay más propuestas, invitaciones, pero nos detendremos aquí, para sugerir que, examinando cualquiera de ellas, podemos ver como su aprehensión implica lo que Abraham  Maslow llama salud, superar las dicotomías,  llegar a una visión integradora .



miércoles, 18 de febrero de 2015

E l Arte de Vivir 100


El Arte de Vivir 100
Entramos a las últimas notas sobre el arte de vivir. Las dedicaremos , a  modo de síntesis, textos sobre algunos de sus  integrantes mayores .
Empezamos con la dimensión poética de la  existencia humana, aquella  que nos abre a la magia. al asombro, a la búsqueda del sentido, a la amistad, a la sabiduría ecológica, a asumir  la igualdad  básica de  los seres humanos y a respetar las diferencias de capacidades y proyectos de vida.

Poesía , militancia en el sentido mágico de la vida

Manifiesto

El  tiempo y  el espacio,
la energía,
las leyes  del cosmos,
la complicidad del mar y la memoria,
 de la historia ,
del amor  y del poder sano,
 de la lucidez y la sombra sabia
 silenciosos,
conspiran  en arco iris.
liban sobre el vivir humano.
Al interior,
hay
inasible,
azul,
marginado a los bordes,
extraño.
 Es lo nuestro
.Es misterio, es magia, es poesía…               
Poesía de palabras y miradas,.
de momentos y de gestas,
de lágrimas y sonrisas,
de encuentros y de sueños,
de montañas y de flores,
 de reverencias al sol y de cavilaciones con  la luna
Poesía
como el nombre del sentir atónito ante el hecho de estar en este planeta.
Poesía, reconciliación por no llegar al absoluto.
Poesía como el trueque de la muerte por la  creatividad
Poesía, militancia en el sentido mágico de la vida
Poesía : puente entre lo profano y lo sagrado
Entre la sabiduría y la belleza
Entre el verdecer del tiempo, el instante y la eternidad
Entre la utopía y la primera sonrisa del niño
Entre la trascendencia  y la raíz estremecida del diálogo
Entre el secreto de la vida y el rubor de algunas miradas
Poesía como aquel tañido donde se encuentran la confianza y el asombro.