Conversando desde la Amistad (267)

Conversando dese la Amistad(267)

Amistosofía 28

 E n la amistad  hay siempre algo que no se puede compartir

Tanto compartió Neruda que hasta instaló en el imaginario compartido el verbo nerudiar.  Nerudiar fue sinónimo de amistad en la relación de  Neruda, o de los poetas  de distantas épocas Nerudianas, con  la mamadre y con García Lorca, con los crepúsculos y con loas caldillos de congrio, con la Tentativa del  hombre  infinito  y  con el hombre inconcluso, con  tener en el corazón a España y al canto general a Chile…

Como dijo en  Estravagario,”Muchos somos “y él  supo  armonizar las  afirmaciones  con las excepciones. Recordemos su poema juvenil:

AMIGO

Pablo Neruda

Amigo, llévate lo que tú quieras,

penetra tu mirada en los rincones

y si así lo deseas, yo te doy mi alma entera

con sus blancas avenidas y sus canciones.

Amigo, con la tarde haz que se vaya

este inútil y viejo deseo de vencer,

bebe de mi cántaro si tienes sed.

Amigo, con la tarde haz que se vaya

este deseo mío de que todo el rosal me pertenezca,

Amigo, si tienes hambre come de mi pan.

Todo, mi Amigo, lo he hecho para ti, todo esto

que sin mirar verás en mi estancia desnuda:

todo esto que se eleva por los muros derechos

-como mi corazón- siempre buscando altura.

Te sonríes, Amigo... ¡qué importa! nadie sabe

entregar en las manos lo que se lleva adentro,

pero yo te doy mi alma, ánfora de mieles suaves

y todo te lo doy, menos aquel recuerdo

que en mi heredad vacía aquel amor perdido,

es una rosa blanca, que se abre en el silencio.

(Crepusculario 1923)

Conversando desde la Amistad (266)

Conversando desde la Amistad(266)

              Amistosofía  27

  Amistad entre la Indignación y la  Ecuanimidad

Es una meta difícil. Cómo  asociar la indignación  y la ecuanimidad ante el  desenfrenado  individualismo  y el imperio  de la trivialidad. El hambre de África, los conflictos armados y la proliferación de armas  nucleares, la acentuación  de tremendas desigualdades, el economicismo descarnado, la corrupción, la ruptura con la naturaleza, la incapacidad de  afrontar una política energética sensata al servicio de ésta y de las próximas generaciones ¿ Cómo evitar el oscilar etre la indignación y el repliegue  a una vida  desprovista de todo compromiso

El tema es  que  vivimos en  el mismo planeta,  en la misma  realidad existencial. La  globalización  del dinero y la propiedad necesita ceder su lugar  hegemónico a la planetarización, a la visión de la humanidad en cooperación, en sinergia, en  unidad en la diversidad, en amistad.

No se avanza  hacia ello con beligerancia, con fanatismo. Así se reproduce la cultura  que tenemos. Se están poniendo los cimientos  necesarios para el  cambio con los  nuevos movimientos culturales, la revitalización de espiritualidad, la epistemología de la complejidad, el efecto  amplificador de la mirada de la física cuántica, la psicología humanista y transpersonal, la para psicología, la biología de sistema, la reivindicación del juego, del amor y del desapego, de la creatividad. De la amistad,

En esta tarea la energía del indignación  se complementa con la energía que da la imaginación eco antropológica,  Surge como  una  amiga  integradora  la amiga de Rimbaud y de Neruda, la  Ardiente  Paciencia.

Conversando desde la Amistad (265)

Conversando desde la Amistad(265)

Una educación amigable con amistosofía.,un aporte social al cuidado y a la salud integral

Las radios comunitarias (segunda parte) colaboración del  profesor Luis Pincheira, educador comunitario.

REFLEXIONES  FINALES

        Luis Pincheira

-      Promover la radio comunitaria y ciudadana como un espacio educativo no formal en su integración con los diferentes actores sociales de la comunidad.

-      Es conveniente considerar que la radio comunitaria y ciudadana participe en proyecto concursable privado o estatal cuyo fin es el autofinanciamiento de la autogestión para cumplir su objetivo de difundir la participación ciudadana en campaña educativa, preventiva  no formal al servicio público en general.

-      Es conveniente en un corto plazo de acuerdo a la nueva ley vigente la radio comunitaria y ciudadana pronto pueda transmitir con la potencia permitida inconveniente principal que impide una llegada masiva con el mensaje de contenido social educativo, rasgo característico de este medio en nuestro país.

-      El Estado de Chile desde la mirada de la modernización, hace pensar que la modernidad incluye lo social, la actual ley de Radio de Mínima Cobertura, es una ley “tercer mundista” que debe ser modernizada desde lo jurídico.

-      La radio comunitaria y ciudadana debe hacer la apuesta de lograr la forma de comunicar, educar para establecer una relación social y cultural, alternativa que contrarresta la radio comercial hegemónica que reproduce el gran medio de difusión.

-      La radio comunitaria y ciudadana debe readecuar su tecnología para mejorar su programación y producción radial, alternativa del medio hegemónico sobre la base de una radio atractiva, seductora, una forma de expresión seria, que maneja el humor e ironizar con el acontecimiento dado.

-      La “Radio comunitaria y ciudadana”, debe continuar su camino de crecimiento, ampliando su cobertura; ganando espacio para animar diverso contenido, utilizando en forma atractiva y original legitimándose como un medio que está al alcance de la comunidad, como un proceso de comunicación local fuente de producción y debate de opinión pública, alternativa al centro de poder hegemónico.

-      En este sentido, la mirada de la comunicación popular alternativa, particularmente desde la observación del fenómeno de la radio comunitaria y ciudadana debe impregnarse de la realidad del siglo XXI. De alguna manera, un nuevo intento de reconocimiento de la radio comunitaria pasa por poner en tensión la vinculación del medio radial con lo comunitario, desde la realidad social, hoy globalizada.

-      El actual desafío del legislador, a favor de mejorar la libertad de expresión, en defensa del derecho ciudadano por un Estado pluralista es la derogación del artículo 36B en favor de la radio comunitaria y ciudadana.

-      Las Innumerables experiencias educativas no formal en las radios comunitarias y ciudadanas en nuestro país, hace pensar como una alternativa viable, para la educación formal, en considerar su utilización como alternativas de aprendizaje y conocimientos con la comunidad.

    BIBLIOGRAFÍA

1.   (ARCHI).Asociación de Radiodifusores de Chile.

2.    (Anarchich). Asociación de Radios Comunitaria y Ciudadanas de Chile.

3.   Bobadilla, V. (1999) “Nutram en el rescate de las tradiciones del pueblo Mapuche-Huilliche” Tesis Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales, Escuela de Periodismo, Universidad Nacional Andrés Bello, Santiago, Chile

4.   Cabezón, S. (1998) “Rol participativo de la radio comunitaria”. Estudio de caso de la radio Tiempo Nuevo de la comuna de San Joaquín; Santiago, Chile. Tesis Universidad Diego Portales, Facultad de Ciencias de la Comunicación e Información.

5.   Camacho, C. (2001) “Las radios populares en la construcción de Ciudadanía. Enseñanza de la experiencia de ERBOL en Bolivia”; La Paz, Bolivia; Universidad Andina Simón Bolívar.

6.   Coiro, J. (2000) “Medios de comunicación y fuentes políticas en la definición de agenda; Experiencia de las radios informativas”; Santiago, Chile; Material de discusión Nº 34, Instituto de Ciencias Política, Universidad de Chile.

7.   Haye, R. (1995) “Hacia una nueva radio”; Buenos Aires, Argentina; Editorial Paidós.

8.   Kaplún, M. (1985) “El comunicador popular”; Quito, Ecuador; Ediciones Ciespal.

9.   Ministerio de Transporte y Telecomunicación Ley Nº 20.433.

10. Ministerio de Transporte y Telecomunicación ley N° 18.168

11. Plaza, M. (1996) “Las buenas ondas de una radio comunitaria”, Revista Punto Final.

12. Uranga, V. (2000) “Comunicaciones y Educación participación de niños en un mundo   global”, Santiago, Chile; Reflexiones  Académicas Nº 12 Universidad Diego Portales

Conversando desde la Amistad (264)

Conversando desde la Amistad (264)

Educación comunitaria

La radio comunitaria. Radios desde la amistad.

Escribe el educador comunitario Luis Pincheira

ESPACIOS EDUCATIVOS NO FORMAL EN RADIOS COMUNITARIAS (1)

Luis Pincheira

Antecedentes autor:

Luis Enrique Pincheira Muñoz

Profesor de Educación Diferencial, Educador Popular (Cide) Magister en Educación Mención Escuela y Comunidad, Doctorante en Educación.

Av. San Pedro de Atacama 1974 Huechuraba. Santiago

lpincheira46@hotmail.com

Quien escribe este articulo conduce un espacio Psicoeducativo en forma semanal en la Radio Comunitaria “Primera” 107.3 FM en la Ciudad de Santiago, ubicada en la comuna de Independencia sector Norte de Santiago cuya frecuencia se escucha en las comunas de Independencia, Renca y Conchalí, el objetivo es compartir con la comunidad diversos temas para orientar al auditor en la entrega de reflexiones y orientaciones de temáticas relacionadas con el quehacer educativo, más allá de la escuela, el espacio Psicoeducativo se enriquece con la participación de académicos, profesionales que trabajan  de diferentes universidades, ONG e Instituciones que desarrollan educación no formal en la comunidad, dicha experiencia se trasmite en forma semanal hace tres años.

  En la V región cabe destacar la interesante experiencia de la Radio Comunitaria Los Placeres de Valparaíso, ubicada en el cerro del mismo nombre. Nace en 1991 bajo el alero de la Taller Cultural Arauco como una propuesta educativa y cultural para la gente del puerto. “Cuando vuelve la democracia a Chile había que crear un espacio para tener una verdadera democracia con una verdadera participación para mejorar su calidad de vida” señala Patricio Contra, director de Radio Comunitaria Los Placeres.

  Otra experiencia a señalar es en el sector Sur de Santiago, el Centro Comunitario Andrés Jarlan, propiedad de la Parroquia del sector, de la Población la Victoria en Santiago, emisora desde su comienzo planteó una programación donde la gente fuera la protagonista a través de su propia expresión. Con sólo un watt de potencia, está dedicada principalmente a aquel que históricamente ha sido postergado el homosexual, presidiario, la mujer, el niño e indígena.

 Desde la mañana esta radio presenta una programación variada que va desde espacio informativo hasta entretención. La comunidad es la primera interesada en trabajar en la emisora. “La gente en general sufre de una pobreza de información que le impide tener opinión y desarrollar a partir de ahí una responsabilidad frente a lo sucedido, el medio radial ha hecho una homogeneización de la información” afirma Contra.

Otro ejemplo loable es el caso de radio Tiempo en la Comuna de San Joaquín, sector Sur oriente de la capital, cuyos orígenes datan del año 1997 como un medio de comunicación con el fin de apoyar el quehacer social.

Ubicada en el 100.7 de la FM, emisora que trabaja con el vecino de la comuna, presenta un cariz familiar y cercano con el auditor. Mezcla su programación cultural educativa, con problemática comunal e informativa, no busca convertirse en una herramienta de representación general, sino de quien adhiere con interés de promover el desarrollo de la comuna Cabezón, S.(1998)

Esta emisora manifiesta un claro sentido de participación con una clara intención explícita del auditor del proyecto comunicacional, a través de la expresión de su inquietud, por quien vive el mismo problema, con una identificación real con su entorno.

El hecho que no exista una cabeza visible o director que sobresalga por encima del grupo de colaborador, provoca una identificación real y concreta con el significado de “radio comunitaria”.

             En el sur de Chile existe una experiencia significativa que cabe  mencionar se ubica  en la X región pequeña emisora ubicada en el sector rural que saca adelante una tarea de combinar la educación y comunicación en favor del más desposeído.

    Se destaca, un ingrediente étnico cultural, de la localidad de Panguemapu, comuna de San Juan de la Costa, distante a 40 kilómetro al Oeste de Osorno, se encuentra el centro Cultural Pualhue donde funciona la Radio Nutram, iniciativa, educativa, recreativa y participativa para el beneficio de la comunidad, presenta un desarrollo cultural, con una producción programática desde la perspectiva de la educación popular (Bobadilla, 1999:6)

           Este caso es digno de destacar porque se convierte en la primera radioemisora del país en rescatar las tradiciones y vida del pueblo Mapuche- Huilliche, de la comuna de San Juan de la Costa.

          Destaca en la programación, la enseñanza de la lengua nativa, y entrega informativa, carencia grande que sufre la comunidad de este sector cordillerano, con cuatro horas diarias en el aire, la gente del sector sigue la transmisión de la radio porque, pese a su escaso recurso (gente que trabaja en la radio realiza un voluntariado), valora la buena intención algo que la gente aprecia.

  Este ejemplo de radio comunitaria, hace loable el intento dar un cariz humanizador a la comunicación en forma, democrática, participativa para cumplir el rol educativo social que se le exige al  medio radial.

 La experiencia cotidiana de la radio comunitaria en nuestro país, permite dejar una riqueza y utilidad en la comunidad, sobretodo en aquel lugar apartado del ámbito urbano, hay múltiples ejemplo en el sur de Chile que indica la necesidad de fortalecer este medio como un espacio educativo no formal.

El factor común de los ejemplos mencionados, es la información como elemento básico para crear opinión y participar “con voz y voto” en la toma de decisiones que afecta a la gente en su propio desarrollo, además de motivar a la comunidad a participar de estas aventura comunicacional, hacer valer su rol de ciudadano, en definitiva, que el auditor sienta propio el medio de comunicación, en el cual se expresa libremente su opinión y manifiesta requerimiento y necesidad” (Camacho, 2001:207).

Conversando desde la Amistad (263)

Conversando desde la Amistad(263)

Buscando la Amistosofía(26)

De qué depende la Felicidad

La opción del zorro, amigo del Pincipito

Después de un tiempo en  su planeta, el Principito decidió viajar a otra realidad. Llegando a la tierra,,se dirigió de  inmediato  a saludar al zorro.

 Hablaron  de la Rosa, de las gallinas y, sin querer  queriendo, llegaron al tema de la felicidad. “Hay humanos  que podrían decirnos algo valioso,” expresó el Principito “A ti, seguramente, pero  yo correría peligro,” dijo el zorro. “Cierto,” contestó  el Principito,” hablemos con la serpiente a ver si podemos viajar  a lo que llaman el más allá , otra realidad-“

La serpiente escuchó atentamente y dijo : “Antonio, Toño, el zorro es tu amigo…viajan los dos… “ Excitados, no sintieron cuando les mordió  en el talón derecho.

San Pedro, vidente, tenía la reunión organizada y allí  estaban  todos los invitados. “El tema  es cuál es el asiento  de la felicidad,” dijo  Atenea, mirando a los ojos, serena, sabia,  a cada uno de  los participantes.

Moisés manifestó  que veía la alternativa de la felicidad en seguir los mandamientos, la ley, con su asiento en la  cabeza.

“ La estructura, las normas …Es. por cierto, importante, querido Moishe,” dijo  el dulce Jesús, “pero  el centro es el amor, es decir ,el corazón.”

“Ustedes están en la  super estructura,” sentenció Marx.” Lo que  mueve  a los humanos, de ellos estamos hablando, son las necesidades básica. Ellas  tienen  su hogar en el estómago… “

“Mira , Carlos, alemán al fin” manifestó Freud, “ eres racionalista. Lo que mueve a los humanos  es el deseo y allí  el maestro es  el sexo, ese es el centro de lo humano, aunque  nos defendamos  y ganemos en cultura y perdamos en felicidad .”

Nietzche mira al grupo   como desde una  gran  lejanía  y dice.:”normas, amor, necesidades  básicas, sexo...todas formas de poder , lo que  detiene al ser humano es no atreverse a llegar al super hombre  asumiendo su poder , su capacidad de exaltarse…   el poder está en todas partes pero empieza  en la voluntad de usarlos.”

Buda sonríe con dulzura, hace un guiño a Jesús y dice  “Todavía están muy apegados… el centro  es la capacidad  de superar el sufrimiento, está en  todas partes , es el vacío ...”

Lao Tsé  parece ensimismado, pero ha seguido  esta breve  onda de opiniones   y dice ; “hablan de taos  que se pueden nombrar, el verdadero tao  es misterio…es centro y no es centro,,,”

Sí , dice Higia. diosa de la salud, “el sentido de todo es misterioso, pero, dentro de ello, está  la vida integrada, sana, en la persona y en los vínculos …”

El zorro está deseoso de hablar. El Principito   sabe que  va a hacer el panegírico de la amistad, pero teme  que  se pierda defendiendo su vínculo especial con las gallinas...Le  indica al oído que  deje  intervenir a Einstein que ha estado  resumiendo todo  en  algunas ecuaciones.

Úiltimo en  hablar, Einstein sólo dice: “Todo es relativo.”

“Menos la amistad,” dice  con porfía el zorro  , mientras agradecen a San Pedro  e inician el regreso.

Conversando desde la Amistad(262)

 Conversando desde la Amistad(262)

Buscando la Amistosofia(25)

El fracaso  en la Amistad

El sentido común  tiende a adscribir  la amistada al reino de los vínculos  interpersonales ,  pero, más allá o más acá de ello  se da la amistad  y la conciencia de la falta de amistad con los seres vivos, con la naturaleza,  con quehaceres, con lugares, con puntos de vista,  con la existencia, con la realidad…

  Es una actitud, es un sentir, es una práctica.  En ella se   puede tener  experiencia de un buen devenir y, también del fracaso de la  amistad.

En esta nota  deseamos  hacer algunos al- cances    sobre el fracaso  en la amistad   en las relaciones   personales.  Es  terreno importante del cuidado, pero , en  esta instancia,    nuestro objetivo es contribuir a legitimar  el trato del fracaso  en la amistad como parte  necesaria del  territorio de la  amistosofía.

La frase  está siempre cercana.

En las grandes amistades suelen darse    puntos  sensibles, delicados, que no resisten  omisiones, torpezas, diferencias de enfoques.

En ese campo  minado  del posible sentir una punzada muy adentro por algo de responsabilidad de otro o de otros cercanos s,e encuentra   la percepción de que  no se le ha confiado algo de cierta importancia.

Es la instancia , por ejemplo, en que  la amistad topa  con el pudor.  Una persona ha tenido  un quiebre  importante con  su pareja, un familiar, un amigo y…vacila,  piensa en alternativas y demora en comunicarlo a la amiga o amigo.

Suele producirse una incomprensión más o menos  prolongada “.¿Por qué no  me lo contaste.?” 

Bajo la apariencia   de la ofensa,  el ego ha ocultado su  ademán  ofensivo.

Ha faltado  el cuidado   de  respetar  el dolor, el pudor, los limites del otro, cuyo momento no es el de mostrar omnipotencia. Tampoco, necesariamente,  de hablar …aunque sea con la persona más amiga.

Asumir los fracasos dignos en las grandes amistades .

Somos seres vulnerables. La cultura nos entrega el mandato de tener éxito. Sin la misma ofuscación, ello nos habla desde el fondo de los tiempos. De alguna  manera ,se confunde con los proyectos más profundos cuyo móvil es la responsabilidad.

Está presente en la amistad. Deseamos, necesitamos  su mantención, su desarrollo, su  diversificación, su siembra .

La experiencia  indica  que la más hermosa de las amistades, la más cercana a  nuestros ideales, la más profunda, puedes ser herida, es mortal.

En ocasiones, lo causal es un golpe penetrante, inadvertido,  una transformación  jamás anticipada como  una hazaña  de cirugía taoista. Más frecuentemente, se trata  del  revelarse de  una dimensión  de vivencias , procederes y proyectos  incompatibles con el vínculo profundo . No faltan  las situaciones donde  existían los avisos,  y un tenor doloroso de fondo  que llega  a hacerse insoportable.

Es la tormenta del fracaso en la amistad

Emergen las angustias, las culpas, las decepciones, los duelos, los quiebres en las  profundidades de los proyectos

El fracaso toma diversas formas

Se da el reconocimiento de  no haberse jugado lo suficiente, de no haber cultivado adecuadamente la amistad  y el desarrollo de sí mismo., la conciencia de tener una  gran oportunidad de aprender.

Vale la pena tener en consideración un  gran tema: el de  los límites  de lo humano. El que  el fracaso  puede haber sido “honorable”, lo  que en inglés  podría llamarse “ a creditable  failure.”

Hay fracasos en la amistad por impericia, por falta de desarrollo personal por entrega incompleta…también los hay porque nos encontramos  con  nuestra vulnerabilidad, nuestra finitud,

Ese fracaso   merece  nuestra comprensión. Es una oportunidad de aprender sobre la  condición humana, Sobre la  amistad.

  

Conversando desde la Amistad (261)

Conversando desde  la Amistad(261)

Mitos de la creación(6)

Sumeria

Al principio era el Mar,  personificado en  una  diosa, la diosa Nammu

De  ella nacieron dos hijos: Ki, la Tierra

                                            Anu, el Cielo

De esa pareja  proviene  varios hijos

 Entre ellos.  Enlil, dios del orden

                           Que  crea :

                           el ganado,

                           La vegetación,

                           Las herramienta,

                           La  artesanía.

                     Enki, dios de la sabiduría.

                               Habita en el agua subterránea, en Apsu

                               Posee los me , decretos divinos que   señalan la evolución de todas las instituciones sociales y religiosas

                             Por ello  es  un poder absoluto, envidiado por los otros dioses

                           Bajo efectos del alcohol, le dio los me a la diosa Inanna , que pasó  ser la diosa de la sabiduría

 En esta mitología se supone que los seres humanos fueron creados para servir a los d