Multiversidad sin Fronteras 4

Mutiversidad sin Fronteras 4

Introducción 4

Elementos básicos de la propuesta

Lo central es la responsabilidad compartida en el ámbito de la formación humana, orientada al desarrollo de la conciencia, de la convivencia, del cambio cultural.

No hay más requisitos de ingreso que el compromiso de mantener relaciones solidarias y el pleno conocimiento de los objetivos de la tarea.

El eje de la enseñanza es la integración de temas asociados a la concepción de la realidad, del ser humano, del momento histórico,  de los proyectos de vida , con una metodología dialogal, personalizada, no autoritaria.

Se busca la  comunicación y la integración en redes, en la forma más amplia y abierta posible, con las iniciativas educativas y de promoción social que tengan un espíritu afín.

No hay un centro, local, campus, territorio fijo,  forzosamente perdurable. Se puede enseñar en aulas , casa, talleres, bosques , playas , fábricas, con distintas  modalidades didácticas y de integración.

Los distintos Programas Formativos constituyen las ramas de  un  Árbol  de la Vida y del Conocimiento cuyo tronco es…virtual, sólo tangible en las instancias de  comunicación.

Las Ramas son autónomas en los contenidos  y maneras de realizar las actividades  formativas y , a la vez, establecen las condiciones para que los  participantes en sus actividades tengan   un conocimiento  cabal de  la inspiración, los momentos significativos(las flores) y lo que llevan a cabo y perdura de lo que hacen otras Ramas ( los frutos y semillas).

Tanto el Árbol de la Vida y el Conocimiento , como un todo  ,como   cada rama en particular  o la agrupación de algunas de ellas, pondrán  constante atención   a lo que va emergiendo como afín a la  Multiversidad, lo incipiente, las raíces, los árboles  semejantes  que  no se identifican con el árbol multiversitario.

La iniciativa no tiene fines de lucro ni  de instrumentalización para una postura política contingente, un credo religioso o institución proselitista de cualquier orden.

Multiversidad sin Fronteras

Multiversidad sin Fronteras 3

 Introducción 3

La imagen del árbol

La Multiversidad tiene sentido  como una red, inspirada en este nuevo paradigma, como entidad centrada en las responsabilidades de formación…formación  favorecedora de transformaciones  que  faciliten el desarrollo de un nuevo paradigma

Una imagen nos puede ayudar  a comunicarnos. Es la  visualización de un árbol. En realidad, el sincretismo de dos árboles , de dos símbolos   enraizados en la cultura  judeo cristiana: el árbol de la vida y el árbol del conocimiento, Vida y Conocimiento, es decir …Sabiduría.

Árbol  querible , necesario, posible, en tiempos  en que el lucro, el  cemento, la falta de perspectivas, la desertificación…nos van  privando de la amistad con los árboles. Vida y conocimiento en   la época  en que los bosques de la información  nos quitan la posibilidad de cobijarnos, de nutrirnos con la vitalidad propia del ser humano, la sabiduría Árbol del existir y del relacionarse

El Árbol de la Vida  y el Conocimiento

Cada iniciativa , cada programa  de formación, es una rama que se mantiene en el tiempo como una instancia más o menos institucionalizada, un curso, un grupo estable… o es un acto, un curso, un taller,  con una duración  acotada

El árbol tiene un tronco virtual  que se patentiza cada vez que se da el contacto  comunicacional fraterno, entre dos  o más ramas  No   hay  una estructura  jerárquica a la que las ramas  deban subordinarse, sólo existen medios de relación horizontal

En la actividad de las ramas irán fluyendo   nuevas ramas, hojas, flores, frutos, semillas, percepción de raíces…

Las hojas  son los participantes  que   pueden ir  creando nuevas ramas. Las flores son los momentos creativos, significativos. Lo frutos  son las obras, lo perdurable. Las semillas son los contenidos  de la formación, los climas con que se  llevan a cabo, los ejemplos…

Multiversidad sin Fronteras 2

Multiversidad sin Fronteras 2

 Introducción 2

La multiversidad y el paradigma básico

Se trata de un nuevo paradigma básico que invita a una profunda renovación de los proyectos de vida  y de la acción político social. Es un modelo,  definido en distintas formas por diversos autores y movimientos culturales, en que lo esencial es la relación.

Allí convergen, divergiendo en lo menos sustantivo,   epistemólogos, cosmólogos, físicos, biólogos y psicólogos , partidarios del diálogo de cultura y de género, protagonistas de búsquedas de una espiritualidad abierta, ecólogos y trabajadores comunitarios.

El universo tiene una historia común , posee ciertas leyes esenciales constantes, evoluciona hacia una creciente complejidad; los humanos formamos parte de esta gran historia, cada uno de nosotros , todos nosotros. Estamos integrados.

Hay una relación de cada humano con el todo y , por ende , con los otros humanos y con la naturaleza. Es el paradigma de la integración, de la ecología, en contraste con el paradigma analítico , de las distinciones, de las disrupciones Es el paradigma de lo complejo, a diferencia de  las visiones mecánicas, en que todo es mensurable  o susceptibles  de puras distinciones binarias

En consonancia potencial con este gran paradigma relacionador, se da el referente existencial. Los humanos estamos puestos en el ser de una manera especial. . Conocemos, somos testigos, podemos admirar, podemos crear dentro de ciertos límites, estamos en condiciones de reconocer al otro humano como un compañero existencial.

Hay muchos tipos de redes, de conexiones. Redes de influencia para obtener poder, redes para incrementar el capital, para comerciar con armas, para vender drogas, para jugar fútbol.; para defender los derechos humanos; la salud , la ecología. Se da la red de la familia y la de los mensajes por Internet.

Continuará

Multiversidad sin Fronteras

 Multiversidad sin Fronteras (1)

 Introducción 1

(Del libro multiversidad,editorial  Universidad. Bolivariana 2008)

La Multiversidad(1)

Conceptos y experiencias Introductorias

La red es un valor muy presente en nuestra cotidianidad, en el paradigma de base, en el sentido común vigente.

Entendemos por Multiversidad una iniciativa por hacer de la red una forma de contribución al cambio de paradigma, hacia uno en que la red pase de tener un papel solamente instrumental al de ser finalidad.

No cualquier red. Una red para  promocionar una cultura con una concepción de realidad integrada, de ser humano dialogante, con perspectiva holística, humanizadora, ecológica; de red como reconocimiento de identidad y como proyecto de vida.

La red como forma de trabajar y vivir en la orientación de otro paradigma de base, el de la humanización, la ecología, la complejidad.

 La Multiversidad en nuestra perspectiva, en la gran y a veces invisible  crisis de la humanidad globalizada, carente de una perspectiva de conjunto, con maravilloso avances científico tecnológicos y teniendo en contraste una vivencia de  ir   a la deriva,  sin sentido,  vida embelesada por la eficiencia y ajena al misterio y la trascendencia.

Multiversidad en una existencia contaminada por la violencia, la soledad, la corrupción, la evasión en el hedonismo, el consumo y las adicciones.

Multiversidad en tiempos  en que el otro, la naturaleza,el asombro y el amor  son arrojados a los márgenes… En esas condiciones  inhóspitas, de extrema amenaza  para la misma evolución… ha emergido una alternativa cultural, susceptible de orientar en el horizonte del sentido común y de la epistemología, en las metas políticas y en los esfuerzos por desarrollar la educación y la salud.

El Arte d Vivir 92

El Arte de Vivir 92

La Complementaridad delo poético  y lo prosaico 3

 Ser Humano Poético y Prosaico(2)

Leonard Boff

Lamentablemente son ciegos y sordos y víctimas de la lobotomía del paradigma positivista moderno quienes ven la Tierra simplemente como un laboratorio de elementos físico-químicos, como un conglomerado inconexo de cosas yuxtapuestas. No, ella está viva, es Madre y Pachamama.

También habitamos la Tierra prosaicamente. La prosa recoge la cotidianidad y el día a día gris, hecho de tensiones familiares y sociales, como los horarios y los deberes profesionales, con discretas alegrías y tristezas disimuladas. Pero lo prosaico también esconde valores inestimables. Se descubren tras una larga estancia en un hospital, o cuando regresamos presurosos después de pasar penosos meses fuera de casa. Nada más suave que el sereno transcurrir de los horarios y de los quehaceres domésticos y profesionales. Nos da la sensación de una navegación tranquila por el mar de la vida.

Poesía y prosa conviven y se alternan de tiempo en tiempo. Tenemos que velar por lo poético y lo prosaico de nuestras vidas, pues ambos se complementan y ambos están amenazados de banalización.

La cultura de masas ha desnaturalizado lo poético. El ocio, que sería el momento de ruptura de lo prosaico, ha sido aprisionado por la cultura del entretenimiento que incita al exceso, al consumo de alcohol, de drogas y de sexo. Es una vivencia poética, pero domesticada, sin éxtasis; un disfrute sin encantamiento.

Lo prosaico ha sido trasformado en simple lucha darviniana por la supervivencia, extenuando a las personas con trabajos monótonos, sin esperanza de gozar del merecido ocio. Y cuando éste llega, resultan rehenes de quienes han pensado todo por ellas, organizan sus viajes y les fabrican experiencias inolvidables. Y lo consiguen. Pero como todo es artificialmente inducido, el efecto final es un doloroso vacío existencial. Y entonces les dan antidepresivos.

Saber vivir con levedad lo prosaico y con entusiasmo lo  poético.