martes, 26 de enero de 2016

Apuntes de Amistosofía 27

Observación : Hay una pagina de Apuntes de Amistosofía.
Apuntes de Amistosofía 26
La diosa de la amistad en la Mitología Clásica
Los griegos tenían una diosa alegórica de la amistad
Diosa de bajo perfil, la cual, literalmente, “ardió Troya”
La diosa de la amistad era una joven, con el pecho desnudo o cubierto por una túnica. Con su mano derecha apuntaba al corazón. Con la izquierda señalaba un olmo quemado por un rayo alrededor del cual se enroscaba una vid con grandes, golosos, racimos de uva .
Una mano al corazón. Al sentir, a la compasión. La otra, apuntando al árbol herido, al sufrimiento, a la solidaridad. A la empatía. Empatía convertida en servicio, alegre, pleno, radiante fructífero.
Estaba presente la amistosofía como sentipensar donde se está atento al corazón y al otro, donde se tiene conciencia de que coexisten la tristeza y la alegría.
 
57


lunes, 25 de enero de 2016

Apuntes de Amistosofía 26

Observación : Hay una pagina de Apuntes de Amistosofía
Apuntes de Amistosofía 26
La diosa de la amistad en la Mitología Clásica
Los griegos tenían una diosa alegórica de la amistad
Diosa de bajo perfil, la cual, literalmente, “ardió Troya”
La diosa de la amistad era una joven, con el pecho desnudo o cubierto por una túnica. Con su mano derecha apuntaba al corazón. Con la izquierda señalaba un olmo quemado por un rayo alrededor del cual se enroscaba una vid con grandes, golosos, racimos de uva .
Una mano al corazón. Al sentir, a la compasión. La otra, apuntando al árbol herido, al sufrimiento, a la solidaridad. A la empatía. Empatía convertida en servicio, alegre, pleno, radiante fructífero.
Estaba presente la amistosofía como sentipensar donde se está atento al corazón y al otro, donde se tiene conciencia de que coexisten la tristeza y la alegría.
 
57


domingo, 24 de enero de 2016

Apuntes de Amistosofía 25



Nota:
Buacar la  Página  Apuntes de Amistosofía
Apuntes de Amistosofía 25
El arquetipo de la amistad
Junto a la sombra, a la madre, al mago, al ánima y al ánimus, ya es tiempo de conversar sobre el arquetipo de la amistad.
El libro “Espejos del Yo”, editado por Christine Downing, que lleva el sub título de “Figuras arquetípicas que dan forma a nuestras vidas”, termina con un Articulo de Mary Hunt, teóloga feminista, dedicado al Amigo.
La autora señala el gran vacío en la literatura y las tradiciones occidentales...” el enorme silencio sobre la amistad parece pasarse de la raya”.
Siendo para ella la amistad algo central para su sentido de yo y su relación con el mundo, advierte no sólo una falta de validación de la amistad, sino que ella ha tenido un sesgo machista: “...los hombres tienen el monopolio de la amistad. Lo congelan en jerarquías y lo contradicen públicamente casándose”.
Mary Hunt enumera cuatro factores que debieran motivar para valorar la amistad, en una cultura “enemistógena”. Vale la pena tomarlos en consideración como una forma de dar cuenta del trasfondo, del marco referencial de lo que hemos estado compartiendo a través de estas notas
Destaca, en primer lugar, que la amistad es un concepto unitivo. No se da la polaridad del menor –mayor, de la pareja, del maestro discípulo. Ya Aristóteles decía que los amigos son un alma con dos cuerpos.
En segundo lugar, se trata de una relación común a niños, adolescentes, mayores, a pobladores de ciudades y campesinos, a personas de todas las culturas y nacionalidades... Es transversal.
El tercer término, en consecuencia con lo dicho, y éste es un énfasis de Hunt, la amistad es política. Las opciones sociales suelen originarse al calor de amistades; es la amistad con la justicia, con la tierra, con la evolución humana, la que sostiene diversas corrientes que buscan superar nuestra sociedad inamistosa.
En Cuarto término, la amistad “encuentra expresión en la liturgia y el amor, en el arte y el atletismo, en la comida y la moda...” Es decir, está instalada en las matrices de la vida social
Dice la autora, hay que revalórala. De lo que expresa se infiere que, importante como es el arquetipo del Amigo y de la Amiga, es imperativo, como contenido del desarrollo humano, instalar el tema general de la amistad. Amistad, no sólo con el otro significativo, el tú relevante, sino con el ser humano, su situación, sus circunstancias, con la tierra, con la vida, con la humanización.



sábado, 23 de enero de 2016

Apuntes de Amistosofía 24

Apuntes de Amistosofía 24
Amistad con la apertura de mirada
 Cuando asoma lo paranormal
Vivimos en la embriaguez de una utopía tecnológica. Hay sorpresas diarias en innovaciones en celulares y computadores, en los vuelos al espacio y en los medios de construcción en las ciudades. En ese contexto, se obnubila la mirada a la existencia y su asombro consiguiente, a los debates donde florece el quehacer y la inquietud sobre la condición humana, al muy complejo proceso con que se va transitando por nuevas avenidas antropológicas epistemológicas, y espirituales. Es como si el bosque del hacer y de la prótesis tecnológica no dejara ver el árbol del ser.
Asocio esta consideración muy general con una conversación con Eduvina. Se trata de una señora bien agraciada, empática, de mediana edad, dueña de casa, artesana bien creativa. Impresiona como inteligente, instruida. Refiere un malestar, que a ratos la lleva cerca de llorar, por la incomprensión de seres queridos, expresada en sentirla rara, como diferente y en hacerle excesivas demandas de incondicionalidad en proporcionarles servicios.
Le escucho con atención. Buceamos en sus sueños y sus recuerdos, hasta alcanzar un clima de serenidad y confianza, en cuyo contexto le pregunto por otras dimensiones de su vida, centrándome en el interrogante acerca de si hay temas de los que le es difícil hablar. Se abre entonces lo que parece el discurso de otra persona. Cuenta que en varias ocasiones ella se ha sorprendido ”adivinado“ aspectos importantes de la vida de personas que recién conoce y, lo que le resulta más extraño, es que también le ha ocurrido algo complementario: situaciones en que personas poco conocidas le han pedido consejos, aduciendo que ella puede saber cosas que les ayudarían mucho. No le dan explicaciones, pero, luego, ello se confirma en la práctica, no sabe “cómo” se le ocurren claves de lo que le acontece a estos otros casi desconocidos
Eduvina y  vamos atando cabos: hay una posible relación entre su vulnerabilidad al trato poco considerado de otras personas y esos procesos poco comunes en que ella “sabe” cosas, sin entender por qué otros vislumbran que posee esas facultades.
Esa relación está vinculada a nuestra necesidad de seguridad ontológica. Nos lo dijo Fernando Pessoa: El ser humano es el ser que desea existir, Cioran lo llama “la tentación de existir.” Somos seres finitos, aunque hayamos colonizado la superficie del planeta tierra y nos asomemos al espacio, a la intimidad de los átomos, las células y el comportamiento del cerebro. Somos partes de un todo, nos alcanza la muerte, nos movemos en el tema del bien y de la belleza, pero la VERDAD, el fundamento de todo, nos es misteriosa, asombrosa, ajena.
Para nuestra última seguridad, dependemos del respaldo de nuestra auto imagen, a su vez muy asociada a los otros...
Eduvina intuye que “los otros”, en general, también los otros “suyos”, temen a lo misterioso, dentro de lo cual incluyen a lo paranormal. Están envueltos en la hipnosis de lo familiar.
Eduvina necesita hacerse cargo de sus dotes para normales e integrarlos al camino para llegar a vivir con coraje la situación humana. En ello se incluye el dar sentido a sus capacidades, apartándose tanto del miedo como del ego narcisismo. Los dotes como una fuente para dar servicios. Cuidado con su miedo.
 Los dotes para normales son una ventana a la constancia de que somos no sólo parte de nuestro universo... sino que, también, hay puentes con un multiverso... Como de otra manera lo decía Jung, además del orden causal, existe el orden a causal.
La vida es compleja, la de Eduvina y la de todos nosotros, puestos en el mundo, en la vida, en un cuerpo, en una psiquis, en una biografía, en una cultura, en una circunstancia, en un universo y un multiverso, coexistiendo con otros a los que les pasa y no les pasa lo mismo que a nosotros.