Entre la  Separación y la Integración 7

 Tal como entre  entre los sociales  y los espirituales , entre científicos y poetas   de verdad se  da , potencial,  tanto la separación  como  la integración, aunque  en esta cultura se los estima como  polos opuestos.

 

Las ciencias son  escaleras  del valle  a la cima;

 algo pasa y se pierden en los  últimos tramos.

La poesía  juega con las mariposas de la cima

 y se queda mirando los  grandes bosque del valle.

Entre la Separación y la Integración 6

Entre la separación y la integración 6

Espirituales y  Sociales

Los espirituales
llegando a la cima
sólo quieren dar,

pero estando lejos
no encuentran al otro.

Los sociales, en el valle,
 dan a diario,
sin llegar al fondo del otro,
que está en la cima...

Necesitan la amistad

Entre la Separación y la Integración 5

La separación y la contradicción 5

El binomio se encuentra a  todos lo niveles.

 El siglo 21 entró a la crisis  universal  con una especie de conjunto   de invitaciones a enfrentar” grandes temas pendientes  del ser humano.” Veamos algunas.

  Cada invitación es separada    y, bien mirada ,está ,a la vez, integrada a las otras.

 Son grandes contradicciones  primarias, propias de la especie, también separadas e integradas a la crisis histórica actual.

Pasamos un sexto del siglo 21.  No cambia el sentido común, pero crece la minoría crítica  que asume la  necesidad de continuar la evolución

Primera invitación

El reconocimiento de potencialidades y límites, en las persona, en los vínculos, los grupos y en el desarrollo. Podemos llamarlo, en reconocimiento a un filósofo de la antigüedad que fue esclavo, el principio de Epicteto. “De las cosas que conciernen a los seres humanos sobre algunas se puede influir, y sobre otros, no”.

Segunda invitación

Muy asociada a la anterior, con su perfil propio. El reparo en la doble condición de fragilidad y de valor del ser humano. Homenaje a un clásico, podría ser llamado principio Pascaliano, el dictum de la caña pensante.

Tercera invitación

De índole general; estamos en el  Ser e inevitablemente, en el tener pero debe primar el ser. Podemos recordar a ese propósito a un gran comunicador del  siglo 20 , Erich Fromm.

Cuarta invitación

Nuestro conocimiento. En nuestra indagación sobre la realidad necesitamos distinguir entre lo abordable y lo que trasciende las posibilidades humanas. Es la diferenciación entre problemas y misterios, propia del sentir común, ajena al pensar común, negada por mecanismos psicoculturales, actualizada por Gabriel Marcel.

Quinta invitación

También sobre el conocimiento. En torno a los problemas, la psicología distingue entre los de índole convergente y los naturalmente abiertos a la divergencia. En su difusión pública es importante el pensador alternativo Schumacher.

Sexta invitación

En relación a la causalidad. Este será el siglo de la legitimación de la realidad paranormal. Es emblemática la distinción de Jung entre el orden de la causalidad lineal y el de las sincronías y las coincidencias significativas.

Séptima invitación

Nuestra identidad básica es cuántica, somos autónomos, originales y, al mismo tiempo participativos, formamos parte. Nuestra realidad es contradictoria, bivalente. Paul Tillich ha contribuido a la incorporación de esta conciencia integrándola en el “coraje del ser”.

Octava invitación

Nos relacionamos impersonalmente de yo a ello y también en forma personificada, de yo a tú, son dos modos básicos del curso de la ecología humana que fluyen y educan desde la obra de Martín Buber.

Novena invitación

Detrás de las grandes amenazas al ser humano en el siglo 20 , fascismo, nazismo, falangismo, stalinismo, fundamentalismo, colonialismo, ortodoxia neo liberal, se encuentra la mentalidad autoritaria. Entre los muchos estudios, se justifica destacar el que tuvo la conducción de Teodoro Adorno.

Hay más propuestas, invitaciones, pero nos detendremos aquí, para sugerir que, examinando cualquiera de ellas, podemos ver como su aprehensión implica lo que Maslow llama salud, superar las dicotomías.Encontrar lo que une los polos. Comprobar la coexistencia de la separación y la integración.

Entre la Separación y la Integración 4

Entre la separación y la integración 4

La separación y la integración  entre lo considerado normal y lo visto como paranormal.

 Un libro aportador  a la apertura , a la no polarización entre escépticos  e ingenuos o desequilibrados , en que la experiencia personal de un autor  que integra la visión  científica  con los dotes  literarios permite  hacer  un puente entre dos realidades.

Más allá de la Cuarta Dimensión

 de Alejandro Illanes

 Presentación en el Departamento de Cultura del Colegio Médico

25-6-15

Aportando a la Humanización

más allá del Sentido Común

                                           

Con esta obra de Alejandro Illanes, varios personajes, suyos y universales, encontraron autor. En sus páginas, el médico y el narrador, el poeta y el científico,  conversan , se acompañan, cobijados , integrados, por  la sensibilidad y la creatividad  del escritor.

Corresponde a las lectoras y lectores, el visualizar y disfrutar, bajo la trama bien hilvanada  y comunicada del cuentista, la presencia y los aportes de sus otros tres amigos.

En el conjunto, en diálogo integrador, donde se desvanecen las fronteras o suturas diferenciales, se percibe una  muy bien lograda comunicación de vivencias sorprendentes,  de aquellas marginadas por el sentido común hegemónico, llamadas para normales  por la ciencia  y anormales ,  fuera de ella. Lanzadas al zótano  de lo inconciente ,  momificadas en conceptos de extrema  abstracción o reducidas a áridas  cifras  de investigación cuantitativa.

       Las  vivencias  para normales  son  verdaderas situaciones límites desde el punto de vista  del coraje existencial, del  poder asumir  la  vida con  todo  su complejidad y sus misterio. El  ser humano tiene la certidumbre  como una segunda piel. Leal con ella, necesita una realidad  con grandes constancias, la  vivencia de familiaridad,   ,la regularidad del reloj. la eficacia  de la digitación,  de las llaves…De los códigos del lenguaje y del manejo de instrumentos…Requiere certeza en la distinción entre   sueño y realidad, entre lo  normal y lo anormal,  entre el juego y el trabajo ,  entre  lo  propio de la lógica y lo que está fuera de ella…

En ese contexto, lo para normal emerge  como  una amenaza, perturba  la visión de que la lógica y la ciencia   pueden iluminar en forma ilimitada  toda el dominio de   lo concerniente al ser humano. Lo para normal tiende a ser confundido  con la perturbación mental (alucinación, delirio) ,con la   sugestión,  o la fabulación…Y ,sin embargo, cabe decir  con Galileo, la tierra se mueve, los fenómenos para normales    ocurren…

 La resistencia a aceptar los diferentes tipos de fenómenos para normales  guarda relación con  las ideas sobre los alcances de la ciencia y del paradigma  cultural vigente. Sí, la telepatía y la clarividencia   podrían entenderse  como  algo propio de  “vibraciones”  que  ya  se conocerán… Por otro lado,  cómo entender la pre cognición, el que el tiempo futuro  pudiera  estar, en cierto modo,  también presente. Sobre todo, ¿ cómo hacerse  a la idea  de  que alguien pudiera  ver a una persona fallecida  e, incluso,  conversar con ella …

   Están la experiencias vividas  y comprobadas.      Se da la gran  alternativa que señala la pregunta  de por qué el ser  y no más bien nada …Se tienen  señales como la del poeta Edward Young ;

“Vivir para siempre”

¿ Te parece extraño querer

vivir para siempre

Y no t e parece más

Extraño el hecho de vivir ahora?

Esto es el milagro

No aquello,”

Este libro puede ser disfrutado, querido ,como una serie de relatos donde a la emoción del asombro se asocia, con gratos ritmos, estaciones de paso,  recreaciones en el camino. Relatos propios de un buen escritor o de  un buen “oralidor”, narrador oral, como lo es el autor,  a veces  guitarra en mano

 Por otro lado, es una obra “cargada de futuro”,merecedora de un lugar  en la educación, en el trabajo  en la perspectiva de otro desarrollo.. Un desarrollo   a la escala de las posibilidades humanas,  con el derecho a asumir la   complejidad y el misterio,  la riqueza de este universo y la apertura a   otra realidad en  que  es normal  lo que  nosotros, temerosos ,  consideramos  para  normal.

 Es decir ,  este libro es un acierto literario y, a la vez, un aporte  a la gran tarea de la humanización y… una  oportunidad para que las lectoras y los lectores  asuman la posibilidad de que sus propios médicos y narradores, sus  yo poéticos y sus yo científicos, su amor a la vida y su capacidad de asombro, conversen entre sí.

Entre la separación y la integración 3

Entre la separación y la integración 3

La separación y la  integración como  tema del sentido

Empezando por el principio

Nuestras notas tienen una motivación  central , poner un grano de arena  de aporte  en  relación al tema del sentido.. Tema  inseparable  de  todo, lo que hemos visto, la amistad, el coraje de  Ser,lo  cotidiano y lo universal..

Vivimos una cultura   en que  la consideración del ser humano como tal, su existencia misma ,está puesto en los márgenes. El hacer, el tener, e poder , el éxito , el placer, la funcionalidad, la eficiencia  comparten con la seguridad  el centro del sentido común y la socialización para el mismo, su cultivo en las convenciones y en los medios de comunicación social.

Lo primero, el hecho de existir la pregunta  por su sentido., se arrincona en ciertos ámbitos académicos y  en  momentos  muy adolescentes de cualquier edad o instancia  de  diálogo.

En el camino del  encontrarnos , de poner la pregunta  por el ser en nuestro proyecto de vida, emerge el tema del sentido , por ende de el de quienes  somos .

Alli se actualiza   la tensión entre separación e integración

Al desarrollarse nuestra  conciencia , surge la  conciencia de estar conciente, la capacidad de hacernos preguntas, la de establecer limites,  la de evaluar  posibilidades.

Viene , inseparable   de nuestra  identidad, el de la separación y la integración

En el centro  nuestra  vivencia de autonomía. Nuestro ser , nuestro  yo, junto, coexistiendo, armonizando, tensándose con la percepción de pertenencia,  a una realidad , a un mundo, entrando en relación con las pertenencias particulares, a una familia,  a un vínculo afectivo, a una agrupación, profesión lugar de trabajo …

En una cultura, en un sentido común en que priman las  disyuntivas, es  eso o lo otro,  es complejo  acercarse a la realidad   humana de  ser   autónomos y pertenecientes. Lo vivimos , con mayor o menor  profundidad y claridad. Tenemos dificultades para trabajarlo. Para vivirlo como    auto  imagen y como  proyecto de vida.

Hablamos de política integral,  de educación integral, de salud integral, de amistades integrales .  En ello,  se enfrenta el riesgo  de vaguedad, de  retórica ,  en la medida  que se asume la tensión natural  de, por ejemplo plantear una educación que incluya  datos, conocimientos  y …miradas de conjunto a lo que   significa ser humano y  tener individualidad y pertenencia. Sin embargo allí  se encuentra  nuestra gran esperanza: avanzar en la evolución, convertir la  crisis actual en oportunidad de ir  hacia  convertirnos  en homo sapiens. Seres humanos con la sabiduría  de hacerse cargo de s mismos.

Entre la separación y la integración 1

Entre la separación y la integración 1

 Notas en  total, que figuran en nuestro  blog:1450

Pasamos a una nueva serie  de notas. Siempre  aproximándonos    al nuevo paradigma cultural básico , el de la complejidad, el de las ecologías,  el de la superación de las divisiones  en polos  absolutamente incomunicables como el de lo poético y lo prosaico y el de lo cotidiano y lo universal.

En una crisis epocal tan profunda como la presente, es importante considerar nuestros  problemas básicos  inseparables  de un cultura  desequilibrada en la relación entre el ser y el hacer y el tener

Partiendo  de la tensión entre nuestro ser autónomos y nuestra pertenencia vemos la posibilidad de plantearnos  incontables binomios de separación  e integración.

Suponemos que puede ser adecuado  hablar de una racionalidad integradora .

La racionalidad integradora aparece como un desarrollo personal “posible”, “a la escala humana” encaminado a permitir una práctica coherente que permita abordar la diversidad de necesidades humanas, la dicotomía autonomía – globalidad, las alianzas de movimientos sociales y de ideas requeridos para un desarrollo basado en los seres humanos.

   Nos parece adecuado acudir a nuestros amigos viajeros  Alicia y el Principito en una primera mirada al tema, sugiriendo un Eneagrama de la integración:

““Veo al Cuidado  partir del Asombro y  poner también  mucho énfasis en la Integración, recibir , ser yin con el asombro, condición  humana,  ser yang, hacer lo propio de lo humano  desde la integración … ser y hacer….”dijo el  Principito.

“Sí, como sí la Integración  completara… aportara frutos del Asombro, “ expresó   Alicia.

 “Estamos  conectados… por algo ustedes llegaron acá” , manifestó  Cuidado. “Voy a Intentar  dar   una orientación, a grandes trazos,  sobre el hacer de Integración…. Se lo puede ordenar  de muchas maneras…”  “¿Podrías hacer un Eneagrama de la Integración?” preguntó, entusiasmado  ,el Principito.

“Lo intentaré “replicó el Cuidado, pero tomen en cuenta  que   a un ser como Integración  es imposible  abarcarla   por entero, ni cabe una sola manera  de abordarla “ … “Ya , que te pueden entender mal,” planteó  Integración ,  con lo que todos   se rieron con muchas ganas.

Voy a improvisar un Eneagrama, sugiriendo  a ustedes, Alicia y Principito, apertura, autonomía  para  desarrollar sus propias    percepciones. Empecemos con los tipos( De Alicia , el Principito  y el Cuidado en los Planetas del Asombro y el Sentido) ,

Continuará

Lo Cotidiano y lo Universal l 106

Lo Cotidiano y lo Universal 106

Síntesis 16 Final

 Un secreto a voces

La Cotidianidad y lo Universal  son pareja.

 Su amor  tiene muchas dimensiones.

Entre ellas el ayún, el amor  mapuche.

Es decir,   el amor  de luz, de transparencia, de belleza, en que los amantes  ven, sienten, el interior mágico del otro.

A veces, en los encuentros  juegan a intentar  poner en primer plano  la sub personalidad  más central de la otra, del otro.

Cotidianidad se muestra  poseída de un sentido amplio y profundo. Integra  el misterio, el multiverso ,el conjunto de las contradicciones y los temas de la realidad vigentes  desde siempre.

Universal  está en la plenitud del momento, en el corazón de la intimidad.

Tomados de la mano,

Universal  ríe como si fluyera un río de alegría, tan presente, enteramente del momento, tangible.

Cotidianidad sonríe  como si estuviera reuniendo las miradas más profundas y comunicantes.

En esos momentos  llegan unas ave  que cubren el horizonte, pero sus cantos muy armónicos  dan una luz suave  mientras hacen  eco tanto a la risa como a la sonrisa

En algunas ocasiones conversan sobre la tierra y los seres humanos

Perciben la crisis, la confusión, la necesidad de una nueva mirad. Se les escucha hablara  de un tipo nuevo de  liderazgos,  se escuchan los nombres de Mujica, de Mandela…