La Amistosofía y el Arte de la Amistad 15

La Amistosofía y el Arte de la Amistad 15

Conversando en una Plaza (1)

Ya es tiempo de que  se  diga algo sobre la muy mentada  Plaza  de la Anistosofía .

Empecemos con lo más general y, en este caso, inesperado. Es Una prgunta:

 ¿Cómo es ,  a escala  humana, la Plaza de la  Amistosofía.?

En un lugar inaccesible a mi memorie, pero sin duda  ubicado en el Planeta de la Esperanza, se encuentra una  plaza  poco conocida fuera  de esa nave espacial.  Es la Plaza de la Amistosofía

A primera vista, es una plaza semejante  a todas, podría estar en Talca, París  o Londres: árboles, perros,  insectoa, bancos, glorietas, senderos, inscripciones  rutinas, juegos, bicicletas, palabras secretas, declaraciones de amor…

Cierto, pero hay algo que la diferencia: la Plaza  aparece y desaparece, en cualquier lugar del planeta mencionado, de acuerdo al deseo de un grupo de… personas…mejor  podríamos llamarlos seres. 

Algunas y algunos de ellos  están en el imaginario colectivo  y  casi universal:el Principito Antonio, el Zorro, La Rosa, el Baobab,  la sepiente del Planeta  Tierra  de Saint Exupery,,Alicia,  el gato de Cheshire,el Conejo Blanco, la Duquesa,la serpiente del País de Las Maravillas,la rata ,el Profeta  y Almitra de Gibrán y  Juan Salvador y  otras Gaviotas de Bach,Higia , Quirón, Maas .Otras y otros son de  bajo perfil, como la Coneja Rosada y el Conejo Rosado,  la Delfina Luna y  el Delfín  Alfa Centauro.

En realidad, para ser más precisos , la Plaza , para  incorporarse a la existencia, necesita la conjunción de ,por lo menos ,dos de estas damas y caballeros.

Hay más.  la Plaza se aviene  a emerger inmediatamente cuando  entre  quienes  se encuentran  concertados ,a la expectativa , hay personajes que se conocen poco . Por ejemplo, es Alicia y ,en esa ocasión ,se acompaña con la coneja rosada, o ae aprontan a conversar el Zorro  ,Quirón y  Alfacentauro...

 Si quienes  vienen a compartir son  cercanos ,  como ser   el Principito  y  el Baobab, se necesita que medie entre deseo y reailzación el tránsito de dos crepúsculos. Tal vez por eso,  muchos de los encuentros en esta  Plaza  se llevan a cabo a esa hora del día.

La Amistosofía y el Arte de la Amistad 14

La Amistosofía y el Arte de la Amistad 14

Somos seres  finitos venidos a más …

De” Finitos venidos  a más”

Ed Tralcamahuida 2013

Somos  seres finitos Lo olvidamos haciendo, teniendo, temiendo, buscando poder…Olvidamos lo que  somos  y ,de improviso , viene un sismo o la muerte de un ser querido,  la amenaza  de una guerra nuclear o de una tortura, la pérdida de trabajo o el desconcierto por una calumnia, una enfermedad grave o una separación…

Viene un cambio,una con- moción…

 Empieza nuestra mirada crítica acerca de cómo  estamos orientando nuestra residencia en la tierra…Nos preguntamos, por ejemplo, cómo podemos dejar de negar la necesidad de sentido.

No podemos, y no tenemos por qué dejar de lado las necesidades básicas  o el sentido del humor,  saborear la fruta o mirar el cielo  estrellado, pero aparece  , con fuerza , la inquietud por ir más allá, por preguntar, por entrar a   la pregunta por el sentido de la vida, e, inseparable, por el sentido que nosotros le damos a nuestra vida.

     Es el tiempo  de  relacionar el ser al hacer , al tener, al adquirír, al  acumular, al placer,  el temer el poder…De integrarlos al sentido.

     Tarea difícil.   La búsqueda y el asumir   un sentido  es parte   de un proyecto  de vida, del   capaz de enriquecer la vida, dándole  consistencia y dignidad, pero es  muy exigente de auto crítica, de diálogo, de resiliencia, de amplitud e ímpetu de desarrollo permanente. De coraje de ser.

   Es la dignidad de asumir  nuestros  límites como seres mortales, la dignidad de  vivir poniendo  en primer plano la coexistencia, el diálogo, el tú, la amistad  creativa , profunda y respetuosa de la alteridad.

 Es la valentía de  poner distancia  frente al engolosinamiento  con la magia del yo, con la  espectacular carrera de la humanidad  de la caverna  a la  nave espacial, de los gruñidos al internet , del primer  gesto de sorpresa a la pregunta de Hamlet   por ser  o no ser…

El coraje de ser . . .   distanciado del narcisismo  personal, del  propio de grupos y tendencias ,  del  narcisismo  de  nuestra especie.

 Se trata del  coraje  de reconocer  que los humanos  somos finitos

  Finitos   venidos a más.

Requeridores de complementación , de Amistad.

La Amistosofía y el Arte de la Amistad 13

La Amistosofía y el Arte  de la Amistad 13

El Fantasma de la Humanización.

De “El Fantasma de la Humanización” Ed Tralcamahuida 2013.

Un fantasma recorre un mundo  donde parece  andar, con prisa inaudita, la densa  realidad  del consumo, el poder y  el deslumbramiento por  las innovaciones tecnológicas.

Es el fantasma de una nueva mirada y una nueva forma de vivir, convivir y apreciar  la existencia.

Es el fantasma  del Cuidado y es el fantasma de la Amistad.

Es el fantasma de la transformación, la del intervenir  en la evolución, del  asumir el paradigma de la coexistencia activa, de la integración, de  la complejidad, de la salud integral, de la educación integral, de los derechos y  responsabilidades integrales, de la integración de la ecología ambiental, la social, la subjetiva, la del yo…la del desarrollo  de lo más humano de lo humano.

El fantasma de hacerse cargo de nuestra  identidad  como especie, de seres finitos  con vocación por cooperar con la vida, de especie  que vive el cuidado.

El fantasma del llegar al yo-tú, al diálogo  de confianza en la coexistencia, en el ser iguales y diferentes, en el encontrarse y complementarse.

El fantasma de la amistad profunda. El fantasma del Cuidado.

Es una inquietud, es un anhelo que empieza a  vislumbrarse porque   cada vez son más  quienes buscan,  quienes    empiezan a caminar, muy resueltos  o a tientas, por sendas de cambio,  a través de la ciencia o la  filosofía, del espiritualidad, lo poético o la acción  social.

Hay quienes  han llegado a la conciencia y la práctica de una misión: trabajar  por hacerse dignos de la condición humana,  por su desarrollo y por favorecer el desarrollo de otros, por asumir   la misión de cambiar el paradigma  vigente. Por llevar  los anhelos, los sueños, a la realidad.

La tarea  incluye el aceptar  que se trata de una minoría avanzada, crítica , realizadora y propositiva.

Una minoría con trayectorias muy presentes y una minoría  que debe  enfrentar  la realidad de  que   el sentido común  dominante   sigue siendo otro, individualista, de miras estrechas. Incluso, en parte en los cercanos. Incluso, en cierto grado, en quienes  dedican su vida  al cambio de la vida y de  la conciencia.

             En la resistencia alemana en tiempos del nazismo se repetía   una palabra de  un texto de Rilke: resistir.

             Ese resistir   se llama, hoy , de diversas maneras. Una de ellas , una forman de resiliencia, es dialogar.

   Dialogar  dentro de  cada persona, con las relaciones

significativas,  con las personas  agrupaciones  y tendencias cercanas .Y con las que  no son tanto.

   Dialogar , es decir llevar a la práctica  el nuevo paradigma, aquí y ahora .

Dialogar, ir haciendo  difusas  las fronteras dentro y fuera  de la minoría, muy diversa, que cree y vive desde las perspectiva que está en los anhelos de muchos. La perspectiva que todavía es un fantasma.

Multiversidad sin Fronteras 50

Multiversidad sin Fronteras 50

Escribe Homero Carvalho desde Santa Cruz, Bolivia.

Los abuelos

Los abuelos de mis abuelos
no imaginaron cómo era la patria,
porque la inventaban cada día.

En sus sueños

la patria era el hogar,
el techo que salvar de las lluvias de enero
y el árbol elegido para que se transforme

en la madera de la cama de los hijos.

No importaba si no conocían el país,
porque al despertar había que contar los sueños,

conjurando las pesadillas,

con salmos matinales

y tisanas de paja cedrón,
para que la esperanza

no sea enterrada con el hijo de los vecinos,

que murió de viruela y ningún santo pudo salvarlo.

Los abuelos de mis abuelos
no figuran en los libros de historia,
porque no fueron héroes ni villanos,
aunque muchos de ellos empuñaron la espada
cuando los hechos eran más urgentes que las palabras.

Los abuelos de mis abuelos

no despojaron a nadie de sus tierras,
su conquista fue la del territorio de sus amadas
y fueron guerreros de la alborada
alistando los machetes

para cortar el sol en pedacitos.

Hubo artesanos y costureras

entre los abuelos de mis abuelos
y alguno cantó a orilla de los ríos,

mientras otro escribía poemas.

También hubo ganaderos y herreros

y quién sabe qué otros de mil oficios

porque en el pasado los títulos los daba la vida.

Los abuelos de mis abuelos
fueron portugueses, indígenas y españoles,
                        ¿acaso importa?
Importa el amor que nos legaron
y las palabras de este y del otro continente,

con las que narraban el asombro cotidiano.

En mi pueblo, Santa Ana del Yacuma,

la nación de los Movimas,
los nombres de Leónidas y Raquel,

mis abuelos paternos,
son pronunciados por niñas y niños

en las escuelas que ostentan sus nombres
y los de Nemesia y Humberto,

mis abuelos maternos,
son recordados en las cenas familiares.

En los abuelos, raíces mías,

semilla de muchas generaciones,

portadores de mi nostalgia

está el pueblo ausente.