El Arte de Vivir 109

El Arte de Vivir  109

LA DISPONIBILIDAD COMO ESPIRITUALIDAD.

                                               ACCION SOCIAL Y SALUD (3)

     3.-  La crisis en esa enfermedad.

     Existe la crisis estructural propia del ser humano, dividido entre su identidad precaria, natural, y su condición abierta, creadora.

     Hay esta enfermedad del mal desarrollo, a la que hacemos coincidir con el autoritarismo y la falta de autoria sobre el proyecto humano general.

     Hoy estamos en una crisis contingente que se sobreimpone a la patología del mal desarrollo.  Es la gran amenaza y la gran posibilidad, el Wu Chi taoísta, la alternativa de que se acabe la vida humana o de que se produzca un gran cambio renovador, una metamorfosis   que oriente de otra manera el desarrollo y nos lleve no solo fuera de la crisis, no solo tal vez, mas allá de la enfermedad del autoritarismo, sino que hacia una mayor extensión de la salud, una humanizacion consciente, participativa, integradora, creadora.

     Hay, por lo menos, seis grandes elementos en la crisis, que esquematizaremos al máximo.

a)     El empobrecimiento, las carencias, el hambre y la falta de atención medica, en los países llamados sub desarrollados; la alienación en la soledad, las toxicomanias y la futilidad en las naciones favorecidas económicamente.  Pobreza en unas y otras de participación social, de acceso a relaciones humanas profundas, reales.

b)     Destrucción del equilibrio con la naturaleza, reducción de las reservas de oxigeno, de agua, de combustible, de alimentos.

c)     Estado de tensión bélica y riesgos de un conflicto nuclear en un mundo dominado por las divisiones políticas, con una tecnología que ya esta fuera de control.

d)     Crecimiento de la información en todas partes sobre lo que ocurre en el resto de la sociedad y el mundo, sin que ello se acompañe de un estado de identificación universal, como seres humanos.

e)     Lo que es mas grave, una inmensa mayoría de ciudadanos del planeta que, tratándose de adultos cronológicos, viven como niños, regresivos, sin conciencia, en un mundo empobrecido, crispado al máximo, con guerras en curso, a punto de estallar en la guerra de las guerras.

f)       Frente a estas distintas negativas de la crisis, aparece también una gran vertiente de posibilidades positivas.  Ella esta ligada al desarrollo de corrientes humanas de esperanza, políticos renovados, comunidades y personas con despertar-religioso, grupos autónomos, mujeres, jóvenes, programas de educación, de salud, que señalan la importancia de los derechos y del desarrollo humano a la convivencia, a la paz activa, a los cambios profundos, a salir del desarrollo actual.

El Arte de Vivir 108

EL Arte de Vivir 108

LA DISPONIBILIDAD COMO ESPIRITUALIDAD,

                                               ACCION SOCIAL Y SALUD (2)

La Disponibilidad  2

     2.El estado de salud-enfermedad de la humanidad actual.

     El desarrollo de la salud, de las capacidades del ser humano, ha sido brillante y acelerado hasta lo increíble pero parcial, desgarrado.

     Alguien desaparecido hace cien años, es decir nada en los dos millones, 50 mil o 5 mil años de la historia del ser humano, según que línea divisoria establezcamos, alguien que hubiera conocido bien el mundo, no podría salir de su asombro ante la reducción de las distancias y la uniformacion de los estilos de vida.  Le seria muy difícil sentirse familiar con la computadora y el telex, la información inmediata sobre cualquier lugar de la tierra, la ruptura de los limites de la gravedad, de la intimidad del átomo, de la célula orgánica y del inconsciente.

     La misma persona, e incluso otra desaparecida hace 2 mil años, no vería, sin embargo, grandes diferencias en las relaciones entre los  seres humanos o en la dinámica de sus emociones individuales.  No le extrañaría demasiado la agresividad, la codicia, la ansiedad, la competencia, la estrechez de miras generalizada.

Esta fantasía nos llevo a señalar una distorsion en el desarrollo de la humanidad, un desfase.  La bullente, dinámica, acción sobre las cosas, en revolución permanente, ha primado sobre un cambio potencial del ser humano, consigo mismo y con los otros.  Esta transformación ha sido lenta, tal vez imperceptible, en la escala de estos dos milenios.

     En las relaciones con la naturaleza, las cosas, la tecnología, las creencias objetivas, hay autoria, manejo certero y, a la vez, explosivo, rapidisimo.  En torno al tema del propio ser humano, existe autoritarismo, miedo a lo humano, encierro en los bordes de las relaciones de dominación, de lo solamente objetivo, lo externo, de los prejuicios, de los grupos con que cada uno se identifica.

     Interpretamos esta enfermedad colectiva, esta patología del desarrollo, como una expresión infantil de una búsqueda de seguridad en el dialogo previsible con las cosas, en desmedro de la apertura a lo originario, abierto, irrepetible, de las relaciones humanas significativas.  El ser humano se tiene miedo a sí mismo y, sin embargo, confía en sus relaciones con las cosas.

Falta asumir mas plenamente la contradicción debilidad-grandeza del ser humano.  En el corazón de ella puede encontrarse una posibilidad de acceder a la salud, de identificación colectiva, humano con humano, capaz de contribuir de dejar atrás el autoritarismo, la infancia colectiva, y hacerse cargo del proyecto humano global, la creación de una realidad humanizada, mas allá de la mera producción de objetos o informaciones.

El Arte de Vivir 107

                        El Arte de Vivir 107

LA DISPONIBILIDAD COMO ESPIRITUALIDAD.

                                               ACCION SOCIAL Y SALUD (1)

      Reconozco que me ha sido difícil elegir una forma de dar expresión a lo  que les quiero comunicar. Pensaba hacer algo así como una meditación, luego, supuse que podría  invitar a una discusión a partir de unas preguntas, y, finalmente, me decidí por una “especie de reflexión”.

     En los textos, muchas veces se empieza con un resumen, “abstract” se llama en las publicaciones científicas.  Mi abstract seria contarles un dialogo con un amigo, un amigo que tiene 4 años; podríamos llamarlo Pedrito.(x)  Me dice el amigo: “fíjate que los grandes retan y los chicos juegan.  Y los chicos juegan cuando los grandes no los retan”, eso lo dijo como parte de una serie de reflexiones.  Y yo pienso que mi tema, que es disponibilidad, tiene algo que ver con esto de que en general tenemos que lidiar con los retos cuando nos gustaría jugar.

 Estamos frente a esta contradicción, la necesidad de fluidez, de disponibilidad, y las limitaciones.  Y la necesidad, cuando ya no somos chicos, de darnos cuenta que existen estas limitaciones y hacernos cargo, entonces, de nuestro proyecto, de nuestra vida.  Siempre, en estas conversaciones con Pedrito, aparecen otro tipo de reflexiones que de alguna manera pueden ayudarnos también a nosotros.  Por ejemplo, me decía a propósito de una excursión en los cerros que lo tenia realmente muy comprometido, conmovido: “Yo no sé si esto es verdad o sueño”.  Es la edad en que esas cosas se pueden decir, y yo pienso que una manera de poder prestarse a jugar a la disponibilidad, a asumir que hay retos pero, que a pesar de los retos, uno puede tomar la vida gozosamente y cooperativamente, es pensar que, sea sueño o no sea sueño, nosotros podemos vivir la vida intensamente, grupalmente y solidariamente.  Eso es un poco el resumen de lo que les quiero decir.  El trabajo se llama “La disponibilidad como espiritualidad, acción social y salud”.  Estoy suponiendo que salud, acción social y espiritualidad, en el fondo son lo mismo y estoy asociándolos a esta noción de disponibilidad.

     1.- El sentido y la salud humana.

     En un periodo de crisis profunda es necesario mirar hacia lo más radical, el problema del sentido de la vida de todos  nosotros.  Ello se enlaza con algo muy familiar y muy valorado, la salud.

     Para cada persona y para todos los humanos, la salud coincide con el sentido del ser humano, de ser humanos, con su situación peculiar, su puesto en el cosmos.  El ser humano es aquella parte del universo que introduce conciencia y renovación, sin dejar de ser parte de la naturaleza, de tener limites, como el resto de la naturaleza.

     Ser humano es ser incapaz de escapar a la muerte, de enfrentar permanentemente riesgos.  Es, también, ser muy diferenciado, capaz de conocer y conocerse, de transformar la materia y las relaciones sociales.

     El ser humano no es autónomo, es necesitado, requiere buscar sentido.  Al mismo tiempo, sabe, crea, produce sentido.  Se busca y se hace el amor.  Se hace y se busca la belleza.  Se indaga detrás de la verdad, mientras cada vida, cada momento humano da a luz nuevas verdades.

     Este equilibrio, tensión, entre la autosuficiencia gozosa, innovadora y la penuria de no ser autor final de sí y de sus circunstancias, señala lo contradictorio, la ambigüedad, la crisis estructural del hombre.

X El texto es de hace unos  30 años atrás.  Quien era ese niño se llama Diego Weinstein  y es  psícólogo clínico y social.

Multiversidad sin Fronteras 34

Multiversidad sin Fronteras 34

  La Multiversidad como  una expresión del nuevo paradigma

La Multiversidad y el ábol de la vida y el conocimiento 3

Un pre texto

Elementos básicos de la propuesta

1)Lo central es la responsabilidad compartida en el ámbito de la formación humana, orientada al desarrollo de la conciencia, de la convivencia, del cambio cultural.

2)No hay más requisitos de ingreso que el compromiso de mantener relaciones solidarias y el pleno conocimiento de los objetivos de la tarea

3)El eje de la enseñanza es la integración de temas asociados a la concepción de la realidad, del ser humano, del momento histórico,  de los proyectos de vida , con una metodología dialogal, personalizada, no autoritaria,

4)Se busca  comunicación y la integración en redes, en la forma más amplia y abierta posible, con las iniciativas educativas y de promoción social que tengan un espíritu afín

5)No hay un centro, local, campus, territorio fijo,  forzosamente perdurable. Se puede enseñar en aulas , casa, talleres, bosques , playas , fábricas, con distintas  modalidades didácticas y de integración.

6) Los distintos Programas Formativos constituyen las ramas de  un  Árbol  de la Vida y del Conocimiento cuyo tronco es…virtual, sólo tangible en las instancias de  comunicación

7) Las Ramas son autónomas en los contenidos  y maneras de realizar las actividades  formativas y , a la vez, establecen las condiciones para que los  participantes en sus actividades tengan   un conocimiento  cabal de  la inspiración, los momentos significativos(las flores) y lo que llevan a cabo y perdura de lo que hacen otras Ramas ( los frutos y semillas)

8) Tanto el Arbol de la Vida y el Conocimiento , como un todo  ,como   cada rama en particular  o la agrupación de algunas de ellas, pondrán  constante atención   a lo que va emergiendo como afín a la  Multiversidad, lo incipiente, las raíces, los árboles  semejantes  que  no se identifican con el árbol multiversitario

9)La iniciativa no tiene fines de lucro ni  de instrumentalización para una postura política contingente , un credo religioso o institución proselitista de cualquier orden