miércoles, 14 de marzo de 2018

Multiversidad sin Fronteras

 Multiversidad sin Fronteras (1)

(Del libro multiversidad,editorial  Universidad. Bolivariana 2008)

La Multiversidad(1)
Conceptos y experiencias Introductorias
La red es un valor muy presente en nuestra cotidianidad, en el paradigma de base, en el sentido común vigente.
Entendemos por Multiversidad una iniciativa por hacer de la red una forma de contribución al cambio de paradigma, hacia uno en que la red pase de tener un papel solamente instrumental al de ser finalidad.
No cualquier red. Una red para  promocionar una cultura con una concepción de realidad integrada, de ser humano dialogante, con perspectiva holística, humanizadora, ecológica; de red como reconocimiento de identidad y como proyecto de vida.
La red como forma de trabajar y vivir en la orientación de otro paradigma de base, el de la humanización, la ecología, la complejidad.
 La Multiversidad en nuestra perspectiva, en la gran y a veces invisible  crisis de la humanidad globalizada, carente de una perspectiva de conjunto, con maravilloso avances científico tecnológicos y teniendo en contraste una vivencia de  ir   a la deriva,  sin sentido,  vida embelesada por la eficiencia y ajena al misterio y la trascendencia.
Multiversidad en una existencia contaminada por la violencia, la soledad, la corrupción, la evasión en el hedonismo, el consumo y las adicciones.
Multiversidad en tiempos  en que el otro, la naturaleza,el asombro y el amor  son arrojados a los márgenes… En esas condiciones  inhóspitas, de extrema amenaza  para la misma evolución… ha emergido una alternativa cultural, susceptible de orientar en el horizonte del sentido común y de la epistemología, en las metas políticas y en los esfuerzos por desarrollar la educación y la salud.



martes, 13 de marzo de 2018

El Arte d Vivir 92

El Arte de Vivir 92
La Complementaridad delo poético  y lo prosaico 3
 Ser Humano Poético y Prosaico(2)
Leonard Boff
Lamentablemente son ciegos y sordos y víctimas de la lobotomía del paradigma positivista moderno quienes ven la Tierra simplemente como un laboratorio de elementos físico-químicos, como un conglomerado inconexo de cosas yuxtapuestas. No, ella está viva, es Madre y Pachamama.
También habitamos la Tierra prosaicamente. La prosa recoge la cotidianidad y el día a día gris, hecho de tensiones familiares y sociales, como los horarios y los deberes profesionales, con discretas alegrías y tristezas disimuladas. Pero lo prosaico también esconde valores inestimables. Se descubren tras una larga estancia en un hospital, o cuando regresamos presurosos después de pasar penosos meses fuera de casa. Nada más suave que el sereno transcurrir de los horarios y de los quehaceres domésticos y profesionales. Nos da la sensación de una navegación tranquila por el mar de la vida.
Poesía y prosa conviven y se alternan de tiempo en tiempo. Tenemos que velar por lo poético y lo prosaico de nuestras vidas, pues ambos se complementan y ambos están amenazados de banalización.
La cultura de masas ha desnaturalizado lo poético. El ocio, que sería el momento de ruptura de lo prosaico, ha sido aprisionado por la cultura del entretenimiento que incita al exceso, al consumo de alcohol, de drogas y de sexo. Es una vivencia poética, pero domesticada, sin éxtasis; un disfrute sin encantamiento.
Lo prosaico ha sido trasformado en simple lucha darviniana por la supervivencia, extenuando a las personas con trabajos monótonos, sin esperanza de gozar del merecido ocio. Y cuando éste llega, resultan rehenes de quienes han pensado todo por ellas, organizan sus viajes y les fabrican experiencias inolvidables. Y lo consiguen. Pero como todo es artificialmente inducido, el efecto final es un doloroso vacío existencial. Y entonces les dan antidepresivos.
Saber vivir con levedad lo prosaico y con entusiasmo lo  poético.


lunes, 12 de marzo de 2018

El Arte de Vivir 91

El Arte de Vivir 91
La ecología del Yo y el coraje de ser 12

L a complementariedad de lo poético y lo prosaico2
Ser humano: poético y prosaico (1)
Leonard Boff
  Uno de los más inspirados poetas alemanes, Friedrich Hölderlin (1770-1843), dijo lo siguiente: «El ser humano habita poéticamente la Tierra». Este pensamiento lo completó luego un pensador francés, Edgar Morin: «El ser humano habita también prosaicamente la Tierra». Poesía y prosa además de ser géneros literarios, expresan dos modos existenciales de ser.
La poesía supone la creación que hace que la persona se sienta tomada por una fuerza mayor que le trae conexiones inusitadas, iluminaciones nuevas, rumbos nuevos. Bajo la fuerza de la creación la persona canta, sale de la rutina y asume caminos diferentes. Surge entonces el chamán que se esconde en cada persona, esa disposición que nos hace sintonizar con las energías del universo, que capta el pulsar del corazón del otro, de la naturaleza y de Dios mismo. Por esta capacidad se descubren nuevos sentidos de lo real.
«Habitar poéticamente la Tierra» significa sentirla como algo vivo, evocativo, grandioso y mágico. La Tierra es paisajes, colores, olores, fascinación y misterio. ¿Cómo no extasiarse ante la majestad de la selva amazónica, con sus árboles cual manos tendidas hacia lo alto, con la maraña de sus lianas y enredaderas, con los sutiles matices de sus verdes, rojos y amarillos, con los trinos de las aves y la profusión de sus frutos? ¿Cómo no quedarse boquiabierto ante la inmensidad de las aguas que penetran lentamente en la espesura y descienden mansamente hasta el océano? ¿Cómo no sentirse lleno de temor reverencial al caminar horas y horas por la selva virgen, como varias veces me tocó hacerlo con Chico Mendes? ¿Cómo no sentirse pequeño, perdido, un bichito insignificante ante su incalculable biodiversidad?

Habitamos poéticamente el mundo cuando sentimos en la piel el frescor suave de la mañana, cuando padecemos bajo la canícula del sol de mediodía, cuando nos serenamos al atardecer, cuando nos invade el misterio de la oscuridad de la noche. Nos estremecemos, vibramos, nos llenamos de ternura y nos extasiamos ante la Tierra en su inagotable vitalidad, y al encontrarnos con la persona amada. Entonces vivimos el modo de ser poético.

domingo, 11 de marzo de 2018

El Arte de Vivir 90

El  Arte de Vivir 90
La Ecología del yo  el Coraje de Ser 11
La complementariedad de lo  Prosaico y lo Poético
En el sentido común vigente , se parte  del situar la poesía y lo poético, la prosa y lo prosaico, en el terreno de los géneros literarios en  que  la división habitual es  la que asocia  la poesía con el verso y, en ocasiones, también con el ritmo y la métric., mientras  prosa  sería todo lo demás, lo que no está implicado en la poesía, poema o poética. Por no estar en verso.

  Por otro lado , está el tema de la ponderación. Lo poético   es una expresión que tiende  a polarizarse, entre el implicar el valor de lo conmovedor, lo bello, lo sublime, al otro extremo de  significar algo descalificable por  irreal, inútil, poco maduro. Prosaico es un término habitualmente despectivo ,con la connotación de vulgar, superficial, poco sensible, poco  elevado.

La realidad, a la escala humana ,para los humanos, tiene entre sus dicotomías, tensiones contradicciones existenciales,  la propia de las posibilidades y los límites.
Una  perspectiva amplia sobre el desarrollo humana , incorpora  como necesidad-capacidad esencial la de  discernir  y poder abordar tanto  el abrir posibilidades, como el acotar  y el  actualizar las   posibilidades   conocidas, definidas, asumidas.
 En ese amplio contexto, lo poético  es apertura en forma de creación, de imaginación, de  relación, de inspiración… Lo prosaico es  eficiencia,  es realización, es razón, es saber….

Si tomamos  el gran tema de  la  realidad, la división complementariedad entre misterios  y problemas, vemos que  se trata de dos nombres,  de una consideración reflexiva,  de filosofía…ámbito de lo prosaico. A la vez, poesía,tierra de sentires, divagaciones , fantasías, fe, mitos,  donde vive  lo poético.

Se da la  noción  ,la idea , la prosa  de la creencia en que hay una diferencia entre  el misterio del ser y el del yo humano y problemas del universo y el ser human tangibles. Ello,es inseparable de la emoción de asombro , de sobrecogimiento, de las metáforas emergentes, de lo poético.

Lo vemos en cualquier conversación.  Siempre cuenta con un cimiento prosaico  de lenguaje, de razonamiento. Se asoma lo poético en las miradas, en los tonos de voz, en la empatía. De  improviso,se  alcanza la llegada del otro en el encuentro, se ha abierto esa posibilidad… se está en lo poético y no ha desaparecido lo prosaico, la palabra, la razón.







sábado, 10 de marzo de 2018

El Arte de Vivir 89

El Arte de Vivir  89
La ecología del Yo y el Coraje de Ser 10
L a Racionalidad integradora 2

El Eneagrama de la Integracón
(De nuestro libro” Alicia y el Principito en el Planeta de Asombro y el Cuidado”)
“Estamos  conectados… por algo ustedes llegaron acá” , manifestó  Cuidado… “Voy a Intentar  dar   una orientación, a grandes trazos,  sobre el hacer de Integración…. Se lo puede ordenar  de muchas maneras…”  “¿Podrías hacer un Eneagrama de la Integración?” preguntó, entusiasmado  ,el Principito.
“Lo intentaré “replicó el Cuidado, pero tomen en cuenta  que   a un ser como Integración  es imposible  abarcarla   por entero, ni cabe una sola manera  de abordarla “ … “Ya , que te pueden entender mal,” planteó  Integración ,  con lo que todos   se rieron con muchas ganas.
Voy a improvisar un Eneagrama, sugiriendo  a ustedes, Alicia y Principito, apertura, autonomía  para  desarrollar sus propias    percepciones. Empecemos con los tipos( De Alicia , el Principito  y el Cuidado en los Planetas del Asombro y el Sentido) ,
Continuará

Entre la separación y la integración  2
El  Cuidado sugiere un Eneagrama de la Integración
Tipo  1 Hay  una Integración, en la Integración : los sentido de integrar. Cabe mencionar
                   la unión de los opuestos
                   la unión de las partes al todo
                   la presencia del todo en las partes
                   la  integridad ética…
Tipo 2 La integración del misterio de fondo y de  las certidumbres a la  escala humana.
Tipo 3 Integración de las grandes necesidades  y capacidades , asociadas a la vulnerabilidad-inseguridad, la autorrealización, el sentido.
Tipo  4 Integración del  Poder. El asumir  crítico al poder- capacidad, junto al  rechazo del poder de dominación .
Tipo 5  La modulación del Amor y el Desapego.
Tipo 6  El enfocar con precisión y el tener visión de conjunto
Tipo 7  La integración de la educación: la   educación   dada por la vida , la formal, el auto desarrollo,  el desarrollo con otros.
Tipo 8 La salud Integral:  Lo físico, lo psíquico, lo social, lo ecológico, lo  epistemológico, lo espiritual, lo existencial.
                                             Lo individual, lo vincular, lo grupal  lo social, el estilo de desarrollo.
                                           La promoción, la prevención, el saber, el tratamiento, la rehabilitación, la preparación para la muerte.
Tipo 9 La integración de las grandes corrientes paradigmáticas: lo íntimo, los vínculos, lo social y ecológico, los movimientos  culturales,  la ciencia,  las prácticas y los movimientos  espirituales…