Coexistencia y educación

Actualidad

Del Prólogo al libro  de  Patricio Alarcón Carvacho

Coexistencia y Educación

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Educador y psicólogo, el autor, Patricio Alarcón, vive la amistad con la sabiduría, la amistad a la sabiduría, integra una rica bien trabajada experiencia de vida y de desempeño profesional, una vasta cultura y los dotes necesarios para ser creativo y consecuente en funciones directivas y en pertenencias a grupos y redes. Hay una evidencia diaria de su consecuente coexistencialidad en su tarea actual de dirigir la Escuela de Salud Integrativa de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad Pedro de Valdivia.

Tal vez, la mejor manera de acercar a Patricio al lector sea cometiendo la infidencia de transcribir este poema suyo, en que está muy presente la confianza, la dimensión básica de la coexistencia conciente, intencionada.

Confiemos

Confiemos


En que el tren


Llegue a la estación del invierno

Y florezcan los niños

Sembrados en nuestros patios

Sentémonos a esperar


Que el día se haga mañana


Y nos encontremos con la sonrisa intacta

 Con el abrazo


Maduro de amor y encuentro.

Esperemos que se detenga la luna

Sobre nuestros tejados


Que despierte los gatos azules


Que han hecho del soñar su oficio.


Y de pintar nuestras almas de pisadas.

Puede ser que las raíces


Se hagan manos abiertas


Que el paisaje se abra a las ventanas

 Que algo de la esperanza de todos

 Se ponga a volar


Esperanzada en el vuelo.

No olvidemos


Las flores silvestres

Precisamente aquellas

 Recolectadas al amanecer

 Pongámoslas a navegar


En el agua de nuestras miradas

Acostumbradas al horizonte

Tal vez nos reencontremos


Con una maleta llena de tiempo

Con una guitarra llena de canciones

Tal vez con nosotros mismos


Llenos de nuevos sueños.

Desde lo que se puede inferir como originario, propio de esta inspiración poética portadora de sensibilidad, de valores, de voluntad, de compromiso, el autor ha hecho una notable revisión teórica de la coexistencialidad, de la que emerge una síntesis muy tamizada por su experiencia y su capacidad analítica, Ella va de la pedagogía de la alteridad, a la filosofía de la alteridad, transitando por el paradigma de la complejidad, la autoorganización, la teoría de la información cibernética y los sistemas, la psicología humanista y existencial, la filosofía humanista, la filosofía existencialista y la fenomenología.

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Formación 30

Formación 30

La Disciplina Individual 2

La disciplina puede dividirse en dos partes, de acuerdo al énfasis en los contenidos y en los primera, se distinguen, a su vez, dos etapas, la de la revisión de las últimas 24 horas y la de la anticipación de las próximas, respectivamente. La segunda parte se centra, al inicio, en la relajación, para luego abrirse a experiencias de imaginería y meditación.

La revisión de las últimas veinticuatro horas.

Comprende cuatro momentos: descripción, autocrítica, trabajo con las emociones "constrictivas" y relevamiento de las experiencias significativas. La etapa descriptiva incluye dos ejercicios, la rememoración de los recuerdos personales y el fantasear con el día de otra persona. En la autocrítica hay tres fases: la confrontación de la conducta del día con el proyecto de vida, el seguimiento de algunos rasgos personales relevantes, la pregunta sobre la enseñanza del día.

Se empieza, habitualmente, cerrando los ojos, respirando suavemente con la nariz, prologando la respiración y haciendo la protrusión del abdomen, la boca cerrada, la lengua afirmada en el labio inferior.

En la descripción se entreveran conductas y vivencias. Se hace un recorrido por las últimas veinticuatro horas, a partir del momento correspondiente al inicio del trabajo disciplinario anterior. Se incluyen acciones, representaciones, sueños y estados afectivos, intentando, también, dar cuenta del estado emocional de las personas con las que se tuvo la interacción más importante.

Lo fundamental es describir, no interpretar, no juzgar, dar cuenta de lo hecho, lo sentido, lo fantaseado, lo pensado, lo soñado, lo que se ha creído captar de otros. El avance en el dominio de la metodología se evidencia por la riqueza de lo recordado, junto con la capacidad de realizar una focalización en los pormenores, con, fundamentalmente, el crecer en el desapego en el narrarse lo acaecido, procurando mantener distancia, sin involucramiento emocional.

El segundo paso en el dominio descriptivo nos coloca ante la necesidad de ponerse en el lugar de otro, para figurarse su día, sus conductas y vivencias. La elección es de ustedes... el ejercicio específico empieza en esta decisión. ¿A quién? Estamos asumiendo, el "pareamiento" del rigor en la descripción de la experiencia personal con la apertura imaginativa exigida en este ponerse en el lugar del otro, fantaseando con los pormenores de sus conductas y vivencias. A veces, conviene intentar fantasear con lo que le aconteció y cómo lo vivió la persona con quien se está trabajando en pareja de crecimiento. En ocasiones, buscamos un enriquecimiento en nuestro conocimiento‑empatía con alguien de nuestro paisaje familiar, pareja, hermano, hijo, padre. No faltan las ocasiones en que lo pertinente es escoger al adversario más importante. Lo válido es aprovechar la oportunidad para elegir y dar seguimiento, en esta "descripción del día de otro", exponiéndose, creando, tratando de que sea un ejercicio con realce en la vida cotidiana. Obtener un crecimiento en muchos terrenos y, principalmente, en la capacidad de ponerse en el lugar del otro.

Formación 29

Formación  29

 LA DISCIPLINA DE TRABAJO INDIVIDUAL(1)

El trabajo de cada uno consigo mismo está siempre presente, sea o no sea algo consciente. Transcurre en los sueños, en las fantasías, en las conversaciones, en las evaluaciones de cualquier acción.

 Sobre esa base, asumiendo el "currículum oculto" inevitable y permanente del trabajo de autoformación, se trata de vertebrar una práctica sistemática, para toda la vida, en continua revisión, porosa a la mirada y a la crítica de los otros, pero de responsabilidad personal.

Asumiendo la incertidumbre última, el propósito es hacerse cargo de la vida, a escala de uno, conociéndose e interviniéndose. Es una parte necesaria, aunque no suficiente, de la gran búsqueda del saber de uno mismo, encauzar metas y ser coherente con ellas.

Entre los contenidos de la salud integral, la racionalidad integradora y la ecología del yo, los objetivos centrales del trabajo individual son de facilitar el aprendizaje de sí sobre la base de la experiencia diaria. Ello incluye, en una apretada síntesis, desarrollar la autocrítica, avanzar en el camino de la madurez emocional, ejercitar la imaginación anticipatoria, posesionarse de la relajación como vía de acceso a un ánimo sereno, abrir para el perfeccionamiento el campo de los diversos niveles de conciencia, trabajar la dicotomía yo y los otros, desarrollar la capacidad de aunar el compromiso y el desapego, la creatividad y la seguridad, la focalización y la visión multidimensional.

Se trata de una disciplina, donde, como siempre, se procura aunar el rigor con la creatividad, la constancia y cuidado con la capacidad crítica y de innovación responsable.

Es una actividad que depende del sujeto, sin la nota aleatoria de las disciplinas vincular y grupa], sujetas a la eventualidad de deber encontrarse y convenir determinadas cosas con otros.

 La primera etapa, ineludible, es el tomar conciencia de entrar a un proceso de higiene y de educación permanente, distinto a una terapia, a un curso, a un trabajo de duración y de contenido acotado; no confundible, tampoco, con una actividad artística libre. Es una disciplina, consciente, asociada al proyecto de vida, tarea e investigación creativa al mismo tiempo.

Formación 28

Formación  28

EL COMPROMISO ETICO SOCIAL

Es la formación en una tarea, concordante con el proyecto de vida, de aporte al advenimiento de los cambios deseados, a la escala de la persona, sus vínculos o sus grupos de pertenencia.

Es la nueva forma de hacer política, en los cauces clásicos de los partidos o movimientos, en redes, en instituciones, en comunidades, donde el perfeccionamiento se hace uno con la acción.

Va del cuidado voluntario de enfermos a la participación en movimientos para salvar las ciudades o los bosques, de la contribución al bienestar de recién nacidos hasta los aportes a la cotidianidad de adultos mayores no autovalentes, del diario mural a la red cibernética, de la alfabetización a la elaboración de marcos referenciales epistemológicos.

En última instancia, la inscripción en trabajos comunitarios, sociales y ecológicos patentiza el asumir, creativa y constructivamente, la antinomia trascendencia e inmanencia.

Es actuar en el medio, más o menos extendido, desde un sentido de trascendencia, de la dignidad de la vida humana; cooperar con ella; vivir la salud integral aquí y ahora.

En el trabajo individual, vincular y grupal, la acción de colaboración con la vida es un referente que adquiere presencia, densidad, consistencia, con esta "práctica", cabalgando entre las disciplinas y la vida cotidiana.

 Es la disciplina de actualizar lo que se avizora como meta del perfeccionamiento.

Entrega la posibilidad de ser convincente, de irradiar motivaciones para que otros salgan de los condicionamientos y afronten la responsabilidad humana de hacerse cargo de la vida.

En el compromiso en tareas se acortan distancias entre el mundo espiritual y el político, se abren posibilidades de diálogo desde la perspectiva de considerar la política y la espiritualidad como formas de realizar servicios.

Constituye un grano de arena en la tarea de reencantar la política y encarnar la espiritualidad. Puede considerarse un espejo, muy accesible, para revisar la consistencia de los procesos de perfeccionamiento, para aprender a vivir mejor.