Entre la separación y la integración 1

Entre la separación y la integración 1

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Pasamos a una nueva serie  de notas. Siempre  aproximándonos    al nuevo paradigma cultural básico , el de la complejidad, el de las ecologías,  el de la superación de las divisiones  en polos  absolutamente incomunicables como el de lo poético y lo prosaico y el de lo cotidiano y lo universal.

En una crisis epocal tan profunda como la presente, es importante considerar nuestros  problemas básicos  inseparables  de un cultura  desequilibrada en la relación entre el ser y el hacer y el tener

Partiendo  de la tensión entre nuestro ser autónomos y nuestra pertenencia vemos la posibilidad de plantearnos  incontables binomios de separación  e integración.

Suponemos que puede ser adecuado  hablar de una racionalidad integradora .

La racionalidad integradora aparece como un desarrollo personal “posible”, “a la escala humana” encaminado a permitir una práctica coherente que permita abordar la diversidad de necesidades humanas, la dicotomía autonomía – globalidad, las alianzas de movimientos sociales y de ideas requeridos para un desarrollo basado en los seres humanos.

   Nos parece adecuado acudir a nuestros amigos viajeros  Alicia y el Principito en una primera mirada al tema, sugiriendo un Eneagrama de la integración:

““Veo al Cuidado  partir del Asombro y  poner también  mucho énfasis en la Integración, recibir , ser yin con el asombro, condición  humana,  ser yang, hacer lo propio de lo humano  desde la integración … ser y hacer….”dijo el  Principito.

“Sí, como sí la Integración  completara… aportara frutos del Asombro, “ expresó   Alicia.

 “Estamos  conectados… por algo ustedes llegaron acá” , manifestó  Cuidado. “Voy a Intentar  dar   una orientación, a grandes trazos,  sobre el hacer de Integración…. Se lo puede ordenar  de muchas maneras…”  “¿Podrías hacer un Eneagrama de la Integración?” preguntó, entusiasmado  ,el Principito.

“Lo intentaré “replicó el Cuidado, pero tomen en cuenta  que   a un ser como Integración  es imposible  abarcarla   por entero, ni cabe una sola manera  de abordarla “ … “Ya , que te pueden entender mal,” planteó  Integración ,  con lo que todos   se rieron con muchas ganas.

Voy a improvisar un Eneagrama, sugiriendo  a ustedes, Alicia y Principito, apertura, autonomía  para  desarrollar sus propias    percepciones. Empecemos con los tipos( De Alicia , el Principito  y el Cuidado en los Planetas del Asombro y el Sentido) ,

Continuará

Lo Cotidiano y lo Universal l 106

Lo Cotidiano y lo Universal 106

Síntesis 16 Final

 Un secreto a voces

La Cotidianidad y lo Universal  son pareja.

 Su amor  tiene muchas dimensiones.

Entre ellas el ayún, el amor  mapuche.

Es decir,   el amor  de luz, de transparencia, de belleza, en que los amantes  ven, sienten, el interior mágico del otro.

A veces, en los encuentros  juegan a intentar  poner en primer plano  la sub personalidad  más central de la otra, del otro.

Cotidianidad se muestra  poseída de un sentido amplio y profundo. Integra  el misterio, el multiverso ,el conjunto de las contradicciones y los temas de la realidad vigentes  desde siempre.

Universal  está en la plenitud del momento, en el corazón de la intimidad.

Tomados de la mano,

Universal  ríe como si fluyera un río de alegría, tan presente, enteramente del momento, tangible.

Cotidianidad sonríe  como si estuviera reuniendo las miradas más profundas y comunicantes.

En esos momentos  llegan unas ave  que cubren el horizonte, pero sus cantos muy armónicos  dan una luz suave  mientras hacen  eco tanto a la risa como a la sonrisa

En algunas ocasiones conversan sobre la tierra y los seres humanos

Perciben la crisis, la confusión, la necesidad de una nueva mirad. Se les escucha hablara  de un tipo nuevo de  liderazgos,  se escuchan los nombres de Mujica, de Mandela…

Lo Cotidiano y lo Universal 105

Lo Cotidiano  y lo Universal 105

Síntesis 15

Los tipos de  Asombro

 El Asombro, como cualquiera de nosotros, tiene sub personalidades.

 Hay nueve tipos de Asombro. Se  puede apuntar  a un Eneagrama .Asoman en lo cotidiano. Son universales

         Asombros por:

            1)  El ser, porque “hay”…y no más bien nada…

2 El yo, por la  “mismidad·”

3)La obra humana

4) La conformación del cosmos, sus leyes, la naturaleza

5)El amor,  lo que une, el Eros del cosmos, el de la naturaleza, el humano.

6) El contraste con la injusticia, el sufrimiento, la explotación,   la violencia.

7) La para normalidad, lo acausal, lo  que sale del marco de  la lógica  y la ciencia.

8) Las  instancias especiales, un encuentro, un sueño,  una persona , un descubrimiento.

      9) La historia y la actualidad de la inmensa  mayoría   de los humanos que  se  encogen de  hombros   ante  el asombro. RE l asombro  por la falta  de asombro

El misterio , como dijimos ,es constituyente esencial de los “tipos”   uno y dos y , naturalmente,  no puede separarse de los  otros.

La propia complejidad y  la admiración  son   campos vivenciales riquísimos, terrenos de múltiples  conocimientos, estudios, intuiciones, , conversaciones , afectos, pero,en  su  base ,está  el misterio de por qué  existen , pudiendo no existir.

La complejidad y la admiración   se  suman  al  considerar  la constitución del cosmos,  y a la obra, las realizaciones  humanas.

Por supuesto que la admiración pasa  a primer plano  al  encarar al amor y  a las situaciones  muy particulares asombrantes, ad- mirables.

En la complejidad  de lo para normal  se  asoma  el misterio.

Las aberraciones humanas no son definitivamente  admirables , son  asombrosas   y complejas.

¿Qué pensar de la realidad de que la  especie humana está  tan  alejada del asombro esencial , del misterio y  también, en  gran  parte, de la admiración y la  complejidad,  viviendo en lo mecánico, de espectadores y consumidores.?Es asombroso que no vivamos  cerca del asombro

Lo Cotidiano y lo Universal 103

Lo  Cotidiano  y lo Universal 103

Síntesis 13

El Asombro y lo  Poético 1

Vivimos en un desarrollo deformado,  hiper  prosaico, con lo poético en los márgenes, hay una exigencia ética, política, de salud… de  alcanzar  equilibrio, de humanizar la vida  asumiendo la poesía de la misma. Facilitando el equilibrio entre lo poético y lo prosaico.

  Un  camino, una senda  medicinal  para ello, es la promoción del asombro.

Hay, entre  infinidades de ellas, otra forma de  plantear lo dicho. Lo expresó  Roberto Juarroz, en dos  poemas  complementarios  comprendidos en su Poesía Vertical

 Dice el primero de ellos :

 “Es como si prestásemos la vida por un rato  

Sin la seguridad de que nos va a ser devuelta

Y sin que nadie  nos la haya pedido”

            Leemos en otro poema:

        “  Detenerse ante el asombro

que se despliega en el gesto de la rosa

o en la maravillada tertulia

que entablan los colores y los pájaros

sobre la franja insegura del atardecer,

equivale a asombrarse del asombro.

 Aparece entonces una nueva inocencia,

Más esencial que la primera.

Sólo en ella germina

El asombro definitivo:

el reconocimiento a través de las máscaras

La salvación por el asombro”

Nos hemos separado de  nosotros mismos,  hemos prestado nuestra condición de seres finitos, peregrinos entre a vida y la muerte, absortos , como estamos, en el tener, dominar, gozar, sin seguridad de que recobraremos nuestra  relación con…el ser…con la poesía.

El detenernos , empaparnos en el asombro,  el  llegar a ser asombro,  asombro de la rosa, de los pájaros, del atardecer y de la noche ,del  lenguaje,   del compartir, del yo,  de la razón, del  amor,  del ser humanos; asombro  en un hogar, en un universo revelado como complejo, en evolución, abierto  a posibilidades, poroso al misterio …El asombro es  una emoción  de conciencia de especie, de  alternativa a la alienación,  de  salvación  de la salud de la persona y   de la  salud del desarrollo.

Lo poético está contenido algunas veces en  los poemas. No siempre. El verso   no hace  a lo poético. Lo poético es  un radical, una esencia, en toda la literatura y en todo el arte, pero ,también,  se da en   el silencio  de un crepúsculo elocuente y en la mirada de los genuinamente enamorados,  en  el  momento del encuentro  donde se siente germinar el tú, cuando  la montaña se pone de pie, en ocasiones  donde el  mar dialoga  con el cielo en susurro  comprometido, azul, en circunstancias  en que el bosque integra  sus secretos con lo más expresivo de  sus habitantes,  cuando el desierto, contemplativo,  espera  paciente  la comprensión hacia la nada, donde la flor y la mariposa fracasan  al intentar disimular sus visiones esotéricas, cuando la música o la meditación nos hacen  sentir  un trasfondo detrás de la cotidianidad, la certeza de un sentido, lo esencial invisible a los ojos ,del Principito.  Entonces, es dable recordar a  Novalis  y ser asertivos con aquello de considerar a la poesía como lo real absoluto.

Poesía, por lo tanto,  dentro y fuera de los anaqueles donde los  libreros  guardan los libros de poesía que no pueden vender. La poesía de la vida,  es decir, esa experiencia, esa vivencia,  inefable, donde concurre  una emoción cordial, de corazón tocado,  un cierto significado, dentro o fuera de lo convencional, una imagen,  un sentido de lo relevante que nos concierne y nos trasciende. Aquello obsequiado por Becquer como” Poesía…eres tú.”

 Regresamos a nuestra premisa inicial: vivimos   una pobreza poética.  Pobreza   que resume y rezume la pobreza económica, la de  igualdad esencial, la de paz, y no  violencia, la  de relación armónica  con la naturaleza,  la de apertura a la diversidad, la  del sentido de   conexión con la trascendencia,  la pobreza de acceso al  tú ,al yo , al nosotros, al  lo otro.

La poesía, la poesía de la vida, tiene riquezas susceptibles  de  ayudar a  desarrollar un tipo de cultura y de proyecto individual  , grupal y de red ,más equilibrado, más concorde con la naturaleza humana.

Al desarrollo actual, prosaico, le falta  el sentir, el imaginar, el intuir el hacerse cargo de la  diversidad, de la ambigüedad, de asumir el misterio, de comprometerse con la búsqueda y  el dar sentido ,lo esencial , el  hacerse cargo del terreno del hemisferio cerebral  derecho , de lo propio de lo poético

Hay , sin embargo , en el ámbito de lo poético, algo que no  se acomoda fácilmente a una  coexistencia, a la posibilidad de una eventual sinergia  con el paradigma cultural  hegemónico  racionalista, tecnócrata, individualista, superficial.  Es el trasfondo  dramático de  la inefabilidad. Distinto al  apuntar al misterio. Es el encontrase con vivencias, generarlas, asociarlas y no poder comunicarlas...ni  con los otros ni , realmente, con uno  mismo.

Es allí  donde  se requiere , donde sería deseable , desde la perspectiva de la salud y el cambio cultural, el intencionar la relación de la poesía  con el asombro. Trabajar por la salvación por el asombro, diría  Juarroz.

Continuará

Lo Cotidiano y lo Universal 102

Lo Cotidiano y lo Universal 102

 Síntesis 11

Compromiso y desapego

Sentipensamientos

El opio de las palabras

Desgrana la videncia

Quiso guardar todas las sonrisas

Y ya nadie confió en sus lágrimas

Todavía  intenta juntar los dos árboles prohibidos

Sin dar con el espejo apropiado para sí

En su testarudez

Cuida de mantener la muerte con llave

Moviendo en deleite las alas

Dejó de escuchar al infinito

Su mirada pálida

Construía muros de dolor ante el asombro

Débil  de asombro,

Creyó mortal al color azul

Ofendió a la vida

Olvidando a la nada

Intentando vadear el encuentro

Se prodigó en pequeños asombros

Quería tomar el tiempo con la mano desnuda

Dejó de soñarlo la eternidad

No pudo cicatrizar la nostalgia

Las flores nunca pasaron del botón

Puso sin pudor la escalera más abajo del ser

Todas las lenguas convergieron hacia la letra o

Levantó el mar suavemente hacia el cielo

Los hechos de todos colores cantaron la letra y

Quiso más certeza que la noche

Ella sólo le guiñó una estrella.

 Confiado, conectó su corazón con los gestos de la luna

Maduro, el sol lo protegió del lado oculto

Creía beber savia del universo,

Pero dejaba escurrir las preguntas

Inscribió la propiedad sobre almas ajenas

Se sobresaltó al constatar  la comunidad de mundo

Puso al instante en un insectario:

 voló acompañado de las mariposas

Cada vez que se vestía de alguna emoción

Alguien delataba que estaba desnudo

Pretendía ser indiferente a las sincronías:

No pudo entender la relación con su cuerpo

Llegó a la cima del deber:

Se extrañó de las alturas innombrambles en el horizonte

Pretendía ordenar piedras , nubes y fechas

Con un deseo turbio, alucinante

Navegaba incansable en pos de la magia

Aquella con que construyó su embarcación

Venía cabalgando , confiado, en su sombra

No la vió galopar el laberinto de los sueños

Era leal con la religión de las cosas

Su luz obscurecía su sed de profundidad

Con lamentable olvido de su condición de huésped

Criticó torpemente la vida de la tierra

Empeñado en cortar una rebanada de amor

Perdió la mirada que habría cambiado su vida

Esmerándose en definir la vida en son de crisálida,

No sentía el dolor del infinito

Angustiado, soñaba con exámenes

Ajeno, no reconocía ser  quien examinaba.

Lo Cotidiano y lo Universal 101

Lo Cotidiano y lo Universal 101

Síntesis 10

Paranormalidad y multiverso

La Paranormalidad, una dimensión de la realidad  a la escala humana, una  evidencia  de que existimos en un multiverso.

Hölderlin lo expresó : “el ser humano no resiste mucha realidad” y nuestra realidad incluye el misterio, lo inaccesible y  , dentro de los temas o problemas : las certidumbres, lo familiar y aquello  distante por ser afectivo, inconsciente, complejo, de naturaleza  muy subjetiva. no consensual o  para normal, que  desborda la lógica aristotélica  y la aproximación científica; los fenómenos para normales.

                                Paranormalidad

Vivimos en la embriaguez de una utopía tecnológica. Hay sorpresas diarias en innovaciones  en celulares y computadores, en los vuelos al espacio y en los medios de construcción en las ciudades. En ese contexto, se obnubila la mirada  a los interrogantes   sobre la existencia y su asombro consiguiente, a los debates  donde florece el quehacer y la inquietud sobre la condición humana, al muy complejo proceso con que se va transitando por nuevas avenidas antropológicas epistemológicas, y espirituales . Es como si el bosque  del hacer y de la   prótesis  tecnológica no dejara ver el árbol del ser.

 Asocio esta consideración muy general con una   conversación con Eduvina.  Se trata de una  señora  bien agraciada, empática, de mediana edad, dueña de casa, artesana  bien creativa. Impresiona como inteligente, instruída, . Refiere un malestar,  que a ratos la lleva  cerca de llorar, por  la incomprensión de  seres queridos, expresada   en sentirla  rara, como diferente  y en hacerle  excesivas demandas de incondicionalidad en proporcionarles  servicios.

       Le escucho con atención .Buceamos en  sus   sueños y  sus recuerdos, hasta alcanzar  un clima de  serenidad y confianza ,  en cuyo  contexto le pregunto  por  otras dimensione de su vida, centrándome en el interrogante acerca de si  hay  temas de los que  le es difícil hablar.  Se abre entonces  lo que parece  el discurso de otra persona. Cuenta  que  en varias ocasiones ella  se ha sorprendido ”adivinado“ aspectos importantes de la vida de personas que recién conoce  y , lo que le resulta más extraño, es que también le ha ocurrido algo complementario : situaciones en que  personas  poco conocidas  le han pedido consejos , aduciendo que ella   puede saber cosas que  les ayudarían  mucho. No le dan explicaciones, pero , luego, ello se confirma en la práctica , no sabe  “cómo”  se le ocurren  claves  de lo que le acontece a estos otros casi desconocidos.

    Eduvina y yo vamos  atando cabos: hay una posible relación entre su vulnerabilidad al  trato poco considerado de otras personas y esos procesos poco comunes  en que ella “ sabe” cosas ,sin entender por qué  otros  vislumbran que   posee esas facultades.

Esa relación está vinculada a nuestra necesidad de seguridad ontológica.  Nos lo dijo Fernando Pessoa:”El ser humano es el ser que desea existir,”  Cioran lo  llama “la tentación de existir.”  Somos seres finitos, aunque  hayamos colonizado la superficie del planeta  tierra  y nos asomemos al espacio , a la intimidad de los átomos,a las  células y al comportamiento del cerebro . Somos partes de un todo,  nos alcanza la muerte, nos movemos en el tema del  bien y de la belleza, pero la VERDAD , el fundamento de todo,  nos es misteriosa, asombrosa, ajena .

  Para nuestra   última  seguridad, dependemos  del respaldo  de nuestra auto imagen , a su vez muy asociada a los otros…

  Eduvina intuye que “los otros ”, en general, también los otros  “suyos”, temen  a lo misterioso, dentro de lo cual incluyen a lo paranormal. Están   envueltos en la hipnosis de lo familiar.

  Eduvina   necesita hacerse cargo de sus dotes para normales  e integrarlos al camino para llegar a  vivir con coraje la situación humana. En ello se incluye el dar sentido a sus capacidades,   apartándose tanto del miedo como   del ego narcisismo. Los dotes como  una fuente  para dar servicios y cuidado   con su  pro pio miedo.

 Los dotes para normales  son una  ventana  a la constancia  de que   somos  no sólo parte de  muestro universo…sino que, también ,  hay puentes  con  un multiverso…

Como  de otra manera lo decía  Jung, además del orden  causal, existe el orden a causal.

La vida es compleja , la de Eduvina y la de todos nosotros, puestos en el  mundo,  en la vida, en un cuerpo, en una psiquis, en una biografía, en una cultura, en una   circunstancia,  en un  universo y un multiverso ,coexistiendo con otros  a los que les pasa y no les pasa lo mismo que a nosotros.

Asumir la paranormalidad  como dimensión de la rea lidad es parte integrante del nuevo paradigma  cultural básico,  a ser vivido  en el día a día y como   visión   de realidad, de  capacidad de   vivir la incertidumbre y , también, comprometerse conla vida

Lo cotidiano y lo Universal 100

Lo Cotidiano y lo Universal 100

La finitud y la amistosofía

Síntesis   9

 La amistosofía nos conduce a la amistad con la situación existencial del ser humano

Mientras, con mayor o menor conciencia, viajamos del nacimiento a la muerte, de no ser astronautas poco vivenciamos de  los paisajes transitados por nuestra nave espacial,  en cambio ,se nos da la gran posibilidad  de  ir haciéndonos  cargo de nosotros mismos ,de nuestro centro y de nuestra relación con el ser.

Nosotros aquí y ahora, nosotros como proyectos, nosotros  seres finitos, podemos ser más o menos indiferentes, extraños, hostiles amistosos…hacia el hecho de existir.

La amistad con la existencia  es el trasfondo de la orientación  amigable  hacia  la naturaleza, la cotidianidad, la trascendencia, las y los seres significativos, la humanidad, los valores…Todo ello , es obvio, se da sobre los  cimientos, en  el escenario del existir.

La amistad como relación con nuestro ser, como relación con nuestra finitud, con nuestra realización y nuestra búsqueda.  Como relación con quienes coexistimos. 

Es una realización de compromiso con  la vida, con los otros, con nosotros mismos, es al mismo tiempo una actitud desapegada en que la coexistencia  tiene un lugar especial

Este arte de conducir en armonía, en sinergia, el compromiso  y el desapego, nosotros y la coexistencia,  el  buscar y el realizar, tiene un punto de apoyo importante: la gratitud,. La gratitud por existir En esa vivencia se integra  nuestra condición de ser finitos.

Finitos con nostalgia de infinito., integrable con la amistosofía