jueves, 21 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 74


Lo Cotidiano y lo Universal 74
El libro Alicia , Antonio y sus amigos en el  País  de Lo Poético.
Los viajeros están cerca del Olimpo, escuchando  un texto clásico Eros y Psique en una nueva versión con respecto al origen del Poesía
Nota 30 y acto sexto de Eros y Psique
El drama en su epicentro
 En el texto y en la relación entre quienes escuchan el texto, entre quienes están Eros, Psique y Afrodita, implicados en el drama
Una noche, Psique  trae y  esconde la lámpara y el cuchillo de sus hermanas, espera que el acompañante se duerma y enciende la lámpara. Al ver a su pareja, queda atónita, conmovida, trastornada, con un sentimiento de culpa  e ira  consigo misma. Se trata  de Eros.  Su compañero es un Dios. El Dios del amor Ha  estado compartiendo con un Dios. Se explica  la plenitud de lo que ha sentido. La profundidad del encuentro. Confundida, asombrada, iluminada  en su interior, acerca la lámpara  para verlo mejor. Entonces, una gota de aceite cae sobre un hombro  de Eros, causándole  una dolorosa quemadura, Se despierta. Se sobresalta, angustiado, indignado, y  se va presuroso,  volando, Lo lleva a cabo no sin antes recriminar a Psique su falta de confianza , la ruptura  del acuerdo, el quiebre del encantamiento.
Eros  regresa al Olimpo, a la casa que comparte con su madre Afrodita. Ella  atiende su herida ,enterada de lo ocurrido por parte  de su hijo, ahora en disposición de  ser muy transparente, jura venganza de la mortal Psique y encierra al desobediente  de  su hijo  Eros.
Psique, por su cuenta, empieza a buscar a Eros.  Quiere matarse y, al mismo tiempo ,desea con todos su ser, poder encontrarlo  Vaga  por doquier , pregunta sin descanso y no puede adelantar nada, hasta que se encuentra con las Diosas, Hera y Artemisa, que le explican que no están en condiciones  de ayudarla, pero que lo mejor es que afronte el tema de raíz y  vaya a hablar directamente  con Afrodita.

 La inspiración   interrumpe la lectura. El Sentido y la Reflexión entienden que  le complica   tener que desdoblarse  y no poder dar espacio a lo que a ella  le despierta  esta narración.
 Afrodita  mira a Psique con cara  de comprensión, como de complicidad en que lo que va a venir  fuera algo así como un  gran susto,   un tremendo  mal entendido,  o un cimiento poco común para llegar a una amistad.

Aquí viene la parte dura   para ti, Afrodita, dijo el Cuidado, retomando el relato de Eros y Psique.
Supongo que aquí se puede ver  esa narración como una metáfora, en este caso como que lo poético debe   asumir tanto el misterio como ia complejidad, como el sufrimiento.
Higia pareció notar  señales  de una   subida de egoemia  en las palabras de la Diosa, dijo,  en tono armonizador:
Tengamos una mirada de conjunto, después  conversamos, vienen dos  nuevos “actos” , de este texto , que veo es de interés de todos y , sobre todo,  de nuestros anfitriones.
Si, dijo , Antonio este país  de lo poético, nos une en nuestro deseo  de integrar los ritos y lo invisible, escuchemos, es como un rito   de algo  revelador…
Eros  miró significativamente   a Afrodita y fue ella misma la que  siguió la lectura, en tomo seguro, entero pero sin arrogancia


miércoles, 20 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 73


Lo Cotidiano y lo Universal 73
Del libro Alicia , Antonio y  sus amigos en el País de Lo Poético.
 La nota 29 del libro y el Acto 5 del “informe “ sobre Eros y  Psique .
Acto Quinto
Se acerca una tormenta
Poco a poco,  Psique  empieza a sentir una inquietud. Algo  importante le duele, le  hace  falta. Recuerda, se preocupa ,se angustia por su familia. Quisiera   ver a sus hermanas. Sabe que sus padres están mayores y no podrían venir. Ha llegado la nostalgia. Asoma la culpa.
Eros  se muestras comprensivo, pero le advierte que él sabe que la llegada de las hermanas  “puede traer malas consecuencias.” Supone que le harán preguntas y le plantearán temas que llevarán a desgracias irreparables. Ella le ruega, en creciente estado de melancolía. Eros  insiste en su advertencia  No quiere  ceder, está  convencido de que se abre la puerta al dolor, a la desgracia, a la ruptura del encantamiento,  pero, finalmente, se encuentra con  una conocida  debilidad, ante la voluntad imperiosa del otro  experimenta   la embriaguez especial de  la empatía. Psique  pasa del tono plañidero a una suave, irresistible,  seducción. Eros entra a la comprensión,  se pone en el lugar  de Psiqu, se apiada, accede a que vengan las hermanas…en representación de la vida anterior, la otra existencia de Psique.
Se repite el episodio de la llegada de Psique. Las hermanas reciben un mensaje   en que  se las invita a visitar a Psique. El viento benévolo las conduce al Castillo. Psique las recibe con mucho cariño, las colma de atenciones. Ellas agradecen , pero, poco a poco, van sintiendo distancia, emerge la envidia ante lo extraordinario que  rodea, que tiene su hermana, de su  mundo, de su  marido, maravilloso y elusivo…
Deciden  desplazarla, ocupar  su lugar. Para ello, le quitan estabilidad emocional, mueven su centro Le preguntan  insistentemente por su  pareja, Ella les dice,  al principio, que está de caza, que llega tarde. Ellas  desconfían, le abruman a preguntas con el pretexto de querer protegerla. Psique termina confesando que   nunca ha visto a su marido, que ignora  su identidad, aunque  es feliz y  asume  la conducta  y el misterio de su  compañero  dentro de la incondicionalidad del amor
Psique  llega a olvidar  las advertencias de su pareja. Vacila y termina  por entrar en la desconfianza. Las hermanas logran que acepte la posibilidad de que su acompañante sea un monstruo que prepara algo muy maligno.  Le ofrecen  una lámpara de aceite y un cuchillo para matar a su marido en el caso de que al iluminarlo resulte ser , tal cual ,presuntamente, temen : un ente  peligroso. Ella termina por aceptar.

martes, 19 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 72


Lo Cotidiano y lo Universal 72
Del Libro Alicia, Antonio  y sus amigos en el País de Lo Poético.
Están cerca del Olimpo.
Una pausa en la lectura del texto  sobre  Eros y Psique
 La nota 28

 Se interrumpe  la lectura y se da una pausa en que se reparten dos tipos de néctar y ambrosía.
Las Musas y las Gracias van a una reunión  con Zeus. Apolo  se queda en el País de Lo Poético.
Llegan el Sentido, la imaginación  y la  Inspiración.


 Dice Integración:
 Estamos en una prueba de confianza,   es un relato…y los relatos… relatos son, sigamos escuchando. Es el derecho a su mundo interior . El relato de quienes crearon y transmitieron esta   narración, toca representaciones  , no al ser que son ustedes, Psique , Afrodita,  Eros…Poesía.
  Afrodita se mordió los labios , no dijo nada, pero intentó encontrar los ojos de Apolo. El dios del Equilibrio  optó por hacerse el desentendido.

Eros y Psiquis  se tomaron  de la mano.

Amanecía. Eros estaba en su modo de ser  conducido por la amistad. Psique tenía un talante tranquilo, expectante, seguro . Tomados de la mano, miraron hacia el Olimpo y. de inmediato, vieron a Zeus, con presencia  de gigante, saludándolos desde la distancia.
En el cielo se abrió una claridad y  pudieron ver como se acercaba Apolo, siempre  impresionantemente  juvenil, pidiéndole a las musas que fueran a un encuentro solicitado por Zeus, lo que se aprontaban a hacer, acompañadas por las tres Gracias.  Por ahora,  estoy en el País de Lo Poético les dijo  Apolo.
 A Psique y Eros pronto acompañó  Atenea  y  casi no tomaron conciencia de  sus  pasos , en alegre telepatía, hasta llegar  a  un hermoso  fuego  de todos los tonos, alrededor del cual se sentaba la concurrencia .
Cada oveja con su pareja. decía Integración, mientras  daba el néctar y ambrosía  Gaia a los que venían del Planeta  Tierra ,o de una creación de esos pagos, y ofrecía el néctar y ambrosía celeste, con una gotas del licor órfico, a los habitantes  del País de lo Poético  .
  Viendo  acercarse a la Imaginación, Atenea , mirando a Eros, le hizo un desafío amistoso , a ver amiga  Imaginación, supone  en qué estamos y, luego,  lee y nos  facilitas la conversación …
Sin problemas, dijo Imaginación,  que   , digan lo que digan, sabe llevar  a cabo  iniciativas adecuadas  para pasar  los umbrales  del pudor y la  desconfianza.
La imaginación empezó a leer ,aunque   por momento  no miraba el texto y, mientras  Asombro   se conmovía,  reproducía el texto sin el más mínimo  error  o instancia de  vacilación. A veces,  parecía tener una extraña  correspondencia  con el fuego verde…
Eros , Psique y Poesía asistían    a la lectura  de    una narración que les involucraba.

Era la hora del Crepúsculo. El fuego verde estaba más alto y más expresivo.
El tiempo “crónico” dormía apaciblemente  y en su lugar estaba Kairós, el del tiempo significativo,
Había llegado el Sentido y conversaba animadamente  con Antonio, Alicia , los dos gatos, la Rosa y el Zorro,
Eros,  Psique y  Afrodita daban la bienvenida   a la Inspiración.
La imaginación , el Asombro , la Integración ,    la Intuición, la Libertad, la Reflexión y la Sincronía   respondían a las preguntas  de la lagartija, la rata , la serpiente  la tortuga y el conejo blanco.
La Reina de Corazón era atendida  por el mismo crepúsculo, con solicitud y una suave  ironía . Por momento, la Reina se reía  de ella misma con muchas ganas.

 En un momento dado , escuchando el tenor  de un chisporroteo fuerte del fuego  verde, el Sentido   consultó algo con Kairós y,  luego, recorrió los  grupos  y la pareja de  Psique y Eros, proponiéndoles que  se pusieran  de acuerda  en qué les  quedaba  más apremiantemente  pendiente como contacto ,ideas  e intuiciones.  
Unos minutos  después, la Integración ofrecía a la Inspiración  que prosiguiera la lectura.
Continuará


lunes, 18 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 71


Lo Cotidiano y lo Universal/71
 E l fuego cotidiano y el Fuego Universal
El fuego de la cocina ,  el del incendio el fuego de la pasión, el fuego sagrado
Veamos  lo que en Las Cruces podría ser llamado un anti  mito.
Se trata de otra  versión del mito clásico del titán Prometeo que robé el fuego a los dioses para entregárselo a los humanos y por ello fue encadenado a una roca   y sometido a la tortura de que su hígado era devorado todos los día  por un águila y repuesto noche a noche.
Se trata un mito intervenido, un para mito, basado en la  información. de fuentes fidedignas , de que  Prometeo,  el benefactor del los humanos  era , o es , un amigo del desarrollo personal y del nuevo paradigma.

Ultimas noticias sobre Prometeo

Es verdad que Prometeo facilitó el que los humanos  apreciaran el fuego.
Sin embargo, no lo robó a los dioses. 
No fue castigado.
Los humanos lo descubrieron, Prometeo   les  acompañó con entusiasmo, sugiriendo alguna   idea para iluminar… el tema-
Conversando  sobre el fuego y la luz , sintió   un presagio, una vivencia como de iluminación  personal .
La llama rojiza,  danzando, parecía soñar o ser  de otro mundo.
 Sintió  que debía  expresar una especie de intuición luminosa .Y la expresó: Esa llama me hace pensar en mi fuego interior, ese saber el fondo de todo. Ese vivir  misterio adentro… Yo los acompañaré en el camino a tener encendido ese fuego … que son ustedes mismos. 
Desde entonces, Prometeo , medita, dialoga, crea, ama, ayuda muy cerca de nosotros, dentro de nosotros… Paciente, feliz cuando ve asomarse una chispa del fuego interior .


domingo, 17 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 70



Lo Cotidiano y lo Universal 70
La belleza y la fealdad se encuentran , se confunden, se integran tal como lo hacen la verdad y la falsedad de acuerdo al dicho y  fábula  sobre LA Verdad Desnuda, destacado en una nota anterior. Va una fábula del conocido y muy querido autor libanés Khalil Gibrán.

2. EL VAGABUNDO 2
 GIBRAN KHALIL GIBRAN

VESTIDURAS
 Cierto día Belleza y Fealdad se encontraron a orillas del mar. Y se dijeron: -Bañémonos en el mar.

 Entonces se desvistieron y nadaron en las aguas. Instantes más tarde Fealdad regresó a la costa y se vistió con las ropas de Belleza, y luego partió.

 Belleza también salió del mar, pero no halló sus vestiduras, y era demasiado tímida para quedarse desnuda, así que se vistió con las ropas de Fealdad. Y Belleza también siguió su camino.

 Y hasta hoy día hombres y mujeres confunden una con la otra.

 Sin embargo, algunos hay que contemplan el rostro de Belleza y saben que no lleva sus vestiduras. Y algunos otros que conocen el rostro de Fealdad, y sus ropas, no lo ocultan a sus ojos


sábado, 16 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 69



Lo Cotidiano y lo Universal 69
 La cotidianidad carente de una visión  a la vez  autocrítica y con referentes universales.
Un cuento-parábola compartido en las tradiciones  budistas , hinduistas ,  jainistas  y musulmán sufi.
Los Ciegos y el Elefante – Un Poema por John Godfrey Saxe

He aquí la versión de John Godfrey Saxe (1816-1887) de Los Ciegos y el Elefante: 


Seis eran los hombres de Indostán,

tan dispuestos a aprender,

que al Elefante fueron a ver

(Aunque todos eran ciegos),

Pensando que mediante la observación

su mente podrían satisfacer.



El primero se acercó al elefante,

Y cayéndose
sobre su ancho y robusto costado,

en seguida comenzó a gritar: 

"¡Santo Dios! ¡El elefante
es muy parecido a una pared!"

 

El segundo, palpando el colmillo, 
exclamó:
-"¡Caramba! ¿Qué es esto
tan redondo, liso y afilado?

Para mí está muy claro,

¡esta maravilla de elefante

es muy parecido a una lanza!"



El tercero se acercó al animal,

y tomando entre sus manos
la retorcida trompa,

valientemente exclamó:

"Ya veo," dijo él,
 "¡el elefante
es muy parecido a una serpiente!"



El cuarto extendió ansiosamente la mano

y lo palpó alrededor de la rodilla:

"Evidentemente, a lo que más se parece esta bestia
está muy claro,"
 dijo él, 
"'Es lo suficientemente claro que el elefante
 
¡es muy parecido a un árbol!"



El quinto, quien por casualidad tocó la oreja,

Dijo: "Incluso el hombre más ciegoç

es capaz de decir a lo que más se parece esto;

Niegue la realidad el que pueda,

Esta maravilla de elefante
¡es muy parecido a un abanico!"



El sexto tan pronto comenzó 
a tantear al animal,

agarró la oscilante cola
que frente a él se encontraba,

"Ya veo," dijo él, "¡el elefante
es muy parecido a una cuerda!"

 
Y así estos hombres de Indostán
discutieron largo y tendido,

cada uno aferrados a su propia opinión

por demás firme e inflexible,

aunque cada uno en parte tenía razón,

¡y al mismo tiempo todos estaban equivocados!


MORALEJA: 

Así ,también, a menudo en las guerras teológicas
los contendientes, pienso yo, 
discuten en la total ignorancia 
de lo que el otro quiere decir; 
y parlotean acerca de un elefante ¡que ninguno de ellos ha visto!
Tiende a pasar lo mismo en toda nuestra cotidianidad con su “anemia” de universalidad, en una cultura dominada  por la voracidad consumista y el autocentramiento.

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Lo Cotidiano y lo Universal 69



Lo Cotidiano y lo Universal 69
 La cotidianidad carente de una visión  a la vez  autocrítica y con referentes universales.
Un cuento-parábola compartido en las tradiciones  budistas , hinduistas ,  jainistas  y musulmán sufi.
Los Ciegos y el Elefante – Un Poema por John Godfrey Saxe

He aquí la versión de John Godfrey Saxe (1816-1887) de Los Ciegos y el Elefante: 


Seis eran los hombres de Indostán,

tan dispuestos a aprender,

que al Elefante fueron a ver

(Aunque todos eran ciegos),

Pensando que mediante la observación

su mente podrían satisfacer.



El primero se acercó al elefante,

Y cayéndose
sobre su ancho y robusto costado,

en seguida comenzó a gritar: 

"¡Santo Dios! ¡El elefante
es muy parecido a una pared!"

 

El segundo, palpando el colmillo, 
exclamó:
-"¡Caramba! ¿Qué es esto
tan redondo, liso y afilado?

Para mí está muy claro,

¡esta maravilla de elefante

es muy parecido a una lanza!"



El tercero se acercó al animal,

y tomando entre sus manos
la retorcida trompa,

valientemente exclamó:

"Ya veo," dijo él,
 "¡el elefante
es muy parecido a una serpiente!"



El cuarto extendió ansiosamente la mano

y lo palpó alrededor de la rodilla:

"Evidentemente, a lo que más se parece esta bestia
está muy claro,"
 dijo él, 
"'Es lo suficientemente claro que el elefante
 
¡es muy parecido a un árbol!"



El quinto, quien por casualidad tocó la oreja,

Dijo: "Incluso el hombre más ciegoç

es capaz de decir a lo que más se parece esto;

Niegue la realidad el que pueda,

Esta maravilla de elefante
¡es muy parecido a un abanico!"



El sexto tan pronto comenzó 
a tantear al animal,

agarró la oscilante cola
que frente a él se encontraba,

"Ya veo," dijo él, "¡el elefante
es muy parecido a una cuerda!"

 
Y así estos hombres de Indostán
discutieron largo y tendido,

cada uno aferrados a su propia opinión

por demás firme e inflexible,

aunque cada uno en parte tenía razón,

¡y al mismo tiempo todos estaban equivocados!


MORALEJA: 

Así ,también, a menudo en las guerras teológicas
los contendientes, pienso yo, 
discuten en la total ignorancia 
de lo que el otro quiere decir; 
y parlotean acerca de un elefante ¡que ninguno de ellos ha visto!
Tiende a pasar lo mismo en toda nuestra cotidianidad con su “anemia” de universalidad, en una cultura dominada  por la voracidad consumista y el autocentramiento.

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