martes, 19 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 72


Lo Cotidiano y lo Universal 72
Del Libro Alicia, Antonio  y sus amigos en el País de Lo Poético.
Están cerca del Olimpo.
Una pausa en la lectura del texto  sobre  Eros y Psique
 La nota 28

 Se interrumpe  la lectura y se da una pausa en que se reparten dos tipos de néctar y ambrosía.
Las Musas y las Gracias van a una reunión  con Zeus. Apolo  se queda en el País de Lo Poético.
Llegan el Sentido, la imaginación  y la  Inspiración.


 Dice Integración:
 Estamos en una prueba de confianza,   es un relato…y los relatos… relatos son, sigamos escuchando. Es el derecho a su mundo interior . El relato de quienes crearon y transmitieron esta   narración, toca representaciones  , no al ser que son ustedes, Psique , Afrodita,  Eros…Poesía.
  Afrodita se mordió los labios , no dijo nada, pero intentó encontrar los ojos de Apolo. El dios del Equilibrio  optó por hacerse el desentendido.

Eros y Psiquis  se tomaron  de la mano.

Amanecía. Eros estaba en su modo de ser  conducido por la amistad. Psique tenía un talante tranquilo, expectante, seguro . Tomados de la mano, miraron hacia el Olimpo y. de inmediato, vieron a Zeus, con presencia  de gigante, saludándolos desde la distancia.
En el cielo se abrió una claridad y  pudieron ver como se acercaba Apolo, siempre  impresionantemente  juvenil, pidiéndole a las musas que fueran a un encuentro solicitado por Zeus, lo que se aprontaban a hacer, acompañadas por las tres Gracias.  Por ahora,  estoy en el País de Lo Poético les dijo  Apolo.
 A Psique y Eros pronto acompañó  Atenea  y  casi no tomaron conciencia de  sus  pasos , en alegre telepatía, hasta llegar  a  un hermoso  fuego  de todos los tonos, alrededor del cual se sentaba la concurrencia .
Cada oveja con su pareja. decía Integración, mientras  daba el néctar y ambrosía  Gaia a los que venían del Planeta  Tierra ,o de una creación de esos pagos, y ofrecía el néctar y ambrosía celeste, con una gotas del licor órfico, a los habitantes  del País de lo Poético  .
  Viendo  acercarse a la Imaginación, Atenea , mirando a Eros, le hizo un desafío amistoso , a ver amiga  Imaginación, supone  en qué estamos y, luego,  lee y nos  facilitas la conversación …
Sin problemas, dijo Imaginación,  que   , digan lo que digan, sabe llevar  a cabo  iniciativas adecuadas  para pasar  los umbrales  del pudor y la  desconfianza.
La imaginación empezó a leer ,aunque   por momento  no miraba el texto y, mientras  Asombro   se conmovía,  reproducía el texto sin el más mínimo  error  o instancia de  vacilación. A veces,  parecía tener una extraña  correspondencia  con el fuego verde…
Eros , Psique y Poesía asistían    a la lectura  de    una narración que les involucraba.

Era la hora del Crepúsculo. El fuego verde estaba más alto y más expresivo.
El tiempo “crónico” dormía apaciblemente  y en su lugar estaba Kairós, el del tiempo significativo,
Había llegado el Sentido y conversaba animadamente  con Antonio, Alicia , los dos gatos, la Rosa y el Zorro,
Eros,  Psique y  Afrodita daban la bienvenida   a la Inspiración.
La imaginación , el Asombro , la Integración ,    la Intuición, la Libertad, la Reflexión y la Sincronía   respondían a las preguntas  de la lagartija, la rata , la serpiente  la tortuga y el conejo blanco.
La Reina de Corazón era atendida  por el mismo crepúsculo, con solicitud y una suave  ironía . Por momento, la Reina se reía  de ella misma con muchas ganas.

 En un momento dado , escuchando el tenor  de un chisporroteo fuerte del fuego  verde, el Sentido   consultó algo con Kairós y,  luego, recorrió los  grupos  y la pareja de  Psique y Eros, proponiéndoles que  se pusieran  de acuerda  en qué les  quedaba  más apremiantemente  pendiente como contacto ,ideas  e intuiciones.  
Unos minutos  después, la Integración ofrecía a la Inspiración  que prosiguiera la lectura.
Continuará


lunes, 18 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 71


Lo Cotidiano y lo Universal/71
 E l fuego cotidiano y el Fuego Universal
El fuego de la cocina ,  el del incendio el fuego de la pasión, el fuego sagrado
Veamos  lo que en Las Cruces podría ser llamado un anti  mito.
Se trata de otra  versión del mito clásico del titán Prometeo que robé el fuego a los dioses para entregárselo a los humanos y por ello fue encadenado a una roca   y sometido a la tortura de que su hígado era devorado todos los día  por un águila y repuesto noche a noche.
Se trata un mito intervenido, un para mito, basado en la  información. de fuentes fidedignas , de que  Prometeo,  el benefactor del los humanos  era , o es , un amigo del desarrollo personal y del nuevo paradigma.

Ultimas noticias sobre Prometeo

Es verdad que Prometeo facilitó el que los humanos  apreciaran el fuego.
Sin embargo, no lo robó a los dioses. 
No fue castigado.
Los humanos lo descubrieron, Prometeo   les  acompañó con entusiasmo, sugiriendo alguna   idea para iluminar… el tema-
Conversando  sobre el fuego y la luz , sintió   un presagio, una vivencia como de iluminación  personal .
La llama rojiza,  danzando, parecía soñar o ser  de otro mundo.
 Sintió  que debía  expresar una especie de intuición luminosa .Y la expresó: Esa llama me hace pensar en mi fuego interior, ese saber el fondo de todo. Ese vivir  misterio adentro… Yo los acompañaré en el camino a tener encendido ese fuego … que son ustedes mismos. 
Desde entonces, Prometeo , medita, dialoga, crea, ama, ayuda muy cerca de nosotros, dentro de nosotros… Paciente, feliz cuando ve asomarse una chispa del fuego interior .


domingo, 17 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 70



Lo Cotidiano y lo Universal 70
La belleza y la fealdad se encuentran , se confunden, se integran tal como lo hacen la verdad y la falsedad de acuerdo al dicho y  fábula  sobre LA Verdad Desnuda, destacado en una nota anterior. Va una fábula del conocido y muy querido autor libanés Khalil Gibrán.

2. EL VAGABUNDO 2
 GIBRAN KHALIL GIBRAN

VESTIDURAS
 Cierto día Belleza y Fealdad se encontraron a orillas del mar. Y se dijeron: -Bañémonos en el mar.

 Entonces se desvistieron y nadaron en las aguas. Instantes más tarde Fealdad regresó a la costa y se vistió con las ropas de Belleza, y luego partió.

 Belleza también salió del mar, pero no halló sus vestiduras, y era demasiado tímida para quedarse desnuda, así que se vistió con las ropas de Fealdad. Y Belleza también siguió su camino.

 Y hasta hoy día hombres y mujeres confunden una con la otra.

 Sin embargo, algunos hay que contemplan el rostro de Belleza y saben que no lleva sus vestiduras. Y algunos otros que conocen el rostro de Fealdad, y sus ropas, no lo ocultan a sus ojos


sábado, 16 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 69



Lo Cotidiano y lo Universal 69
 La cotidianidad carente de una visión  a la vez  autocrítica y con referentes universales.
Un cuento-parábola compartido en las tradiciones  budistas , hinduistas ,  jainistas  y musulmán sufi.
Los Ciegos y el Elefante – Un Poema por John Godfrey Saxe

He aquí la versión de John Godfrey Saxe (1816-1887) de Los Ciegos y el Elefante: 


Seis eran los hombres de Indostán,

tan dispuestos a aprender,

que al Elefante fueron a ver

(Aunque todos eran ciegos),

Pensando que mediante la observación

su mente podrían satisfacer.



El primero se acercó al elefante,

Y cayéndose
sobre su ancho y robusto costado,

en seguida comenzó a gritar: 

"¡Santo Dios! ¡El elefante
es muy parecido a una pared!"

 

El segundo, palpando el colmillo, 
exclamó:
-"¡Caramba! ¿Qué es esto
tan redondo, liso y afilado?

Para mí está muy claro,

¡esta maravilla de elefante

es muy parecido a una lanza!"



El tercero se acercó al animal,

y tomando entre sus manos
la retorcida trompa,

valientemente exclamó:

"Ya veo," dijo él,
 "¡el elefante
es muy parecido a una serpiente!"



El cuarto extendió ansiosamente la mano

y lo palpó alrededor de la rodilla:

"Evidentemente, a lo que más se parece esta bestia
está muy claro,"
 dijo él, 
"'Es lo suficientemente claro que el elefante
 
¡es muy parecido a un árbol!"



El quinto, quien por casualidad tocó la oreja,

Dijo: "Incluso el hombre más ciegoç

es capaz de decir a lo que más se parece esto;

Niegue la realidad el que pueda,

Esta maravilla de elefante
¡es muy parecido a un abanico!"



El sexto tan pronto comenzó 
a tantear al animal,

agarró la oscilante cola
que frente a él se encontraba,

"Ya veo," dijo él, "¡el elefante
es muy parecido a una cuerda!"

 
Y así estos hombres de Indostán
discutieron largo y tendido,

cada uno aferrados a su propia opinión

por demás firme e inflexible,

aunque cada uno en parte tenía razón,

¡y al mismo tiempo todos estaban equivocados!


MORALEJA: 

Así ,también, a menudo en las guerras teológicas
los contendientes, pienso yo, 
discuten en la total ignorancia 
de lo que el otro quiere decir; 
y parlotean acerca de un elefante ¡que ninguno de ellos ha visto!
Tiende a pasar lo mismo en toda nuestra cotidianidad con su “anemia” de universalidad, en una cultura dominada  por la voracidad consumista y el autocentramiento.

-

Lo Cotidiano y lo Universal 69



Lo Cotidiano y lo Universal 69
 La cotidianidad carente de una visión  a la vez  autocrítica y con referentes universales.
Un cuento-parábola compartido en las tradiciones  budistas , hinduistas ,  jainistas  y musulmán sufi.
Los Ciegos y el Elefante – Un Poema por John Godfrey Saxe

He aquí la versión de John Godfrey Saxe (1816-1887) de Los Ciegos y el Elefante: 


Seis eran los hombres de Indostán,

tan dispuestos a aprender,

que al Elefante fueron a ver

(Aunque todos eran ciegos),

Pensando que mediante la observación

su mente podrían satisfacer.



El primero se acercó al elefante,

Y cayéndose
sobre su ancho y robusto costado,

en seguida comenzó a gritar: 

"¡Santo Dios! ¡El elefante
es muy parecido a una pared!"

 

El segundo, palpando el colmillo, 
exclamó:
-"¡Caramba! ¿Qué es esto
tan redondo, liso y afilado?

Para mí está muy claro,

¡esta maravilla de elefante

es muy parecido a una lanza!"



El tercero se acercó al animal,

y tomando entre sus manos
la retorcida trompa,

valientemente exclamó:

"Ya veo," dijo él,
 "¡el elefante
es muy parecido a una serpiente!"



El cuarto extendió ansiosamente la mano

y lo palpó alrededor de la rodilla:

"Evidentemente, a lo que más se parece esta bestia
está muy claro,"
 dijo él, 
"'Es lo suficientemente claro que el elefante
 
¡es muy parecido a un árbol!"



El quinto, quien por casualidad tocó la oreja,

Dijo: "Incluso el hombre más ciegoç

es capaz de decir a lo que más se parece esto;

Niegue la realidad el que pueda,

Esta maravilla de elefante
¡es muy parecido a un abanico!"



El sexto tan pronto comenzó 
a tantear al animal,

agarró la oscilante cola
que frente a él se encontraba,

"Ya veo," dijo él, "¡el elefante
es muy parecido a una cuerda!"

 
Y así estos hombres de Indostán
discutieron largo y tendido,

cada uno aferrados a su propia opinión

por demás firme e inflexible,

aunque cada uno en parte tenía razón,

¡y al mismo tiempo todos estaban equivocados!


MORALEJA: 

Así ,también, a menudo en las guerras teológicas
los contendientes, pienso yo, 
discuten en la total ignorancia 
de lo que el otro quiere decir; 
y parlotean acerca de un elefante ¡que ninguno de ellos ha visto!
Tiende a pasar lo mismo en toda nuestra cotidianidad con su “anemia” de universalidad, en una cultura dominada  por la voracidad consumista y el autocentramiento.

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viernes, 15 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 68


 Lo Cotidiano y lo Universal 68
Lo  de actualidad  y lo universal, un paso evolutivo.
Me escribe Verónica, desde las afueras de  Sal Si Puedes.
Plantea su inquietud, que es chilena y es de muchos países , acerca de la corrupción “instalada  en la clase política.” Presenta la pregunta acerca de cómo    sus hijos  son maduros y correctos, a pesar de que  sus padres y   todas las personas relevantes  en su formación eran políticos…
 Contestó desde mis sesgos, ya conocidos   por las   y los lectores de  estas notas
 Contesto , sin contestar lo más específico, entrando por  la piel del tema  corrupción -política  evolución
Muy Querida Verónica
Tanto tiempo
¿Cómo andan las cosas por ahí?
…….
Te quiero dar mi reacción “al pie” de la lectura de tu carta.
 Me parece que  ahora se da una discretísima   claridad sobre el individualismo  y la superficialidad que rodea la vida cotidiana  en las esferas de  gran poder, particularmente en el ámbito político …y en el sentido común  se   deja en la oscuridad el hecho de que en  la política y en la cotidianidad no se entra a  asumir el fondo de la situación humana,  que requiere  un enfoque … "antropolítico" . Es decir ,la  política y la cotidianidad que  esté considerando  lo que sabemos del ser humano.
Aunque   sea paradojal, nos socializamos, vivimos , convivimos,  sin integrar, sin hacer referencia a lo que   somos , nosotros, los llamados ,para complicar más el tema, las y los  Homo Sapiens.
 Este vació incluye  temas  de fondo , muy atingentes  a lo educacional, a   lo vincular, a lo político, ecológico y espiritual, como la realidad  de que los humanos somos  a la vez  autónomos  y “pertenecientes” a la humanidad, la vida, la tierra ,el cosmos, el ser…

Así, se dan proyectos e imágenes superficiales  en que  las personas  mantienen "causas sociales "sin que  quien la sustente sea, bien de fondo, capaz de ver al otro como un semejante.. Sin conciencia de pertenencia.
En ese no  estar, al mismo tiempo,comprometido y desapegado,  individualizado   y conciente de la pertenencia, viene  la apertura a la seducción del poder , de la  vulnerabilidad  a la “trampita”,amparado  y cautivada  por la    asociación economicismo, tecnología, cierto  bienestar material  colectivo, el descrédito de las ideologías y las utopías…
 No asustarse...,
 Tampoco es , necesariamente,  realmente espiritual    quien “medite lo que medite” como  otros "discurseen lo que discurseen, "
 En el fondo , se ha abierto y visto  sólo en sus síntomas, un problema derivado de la complejidad de la condición humaana, tensada entre el ser , el hacer, el tener; el ser autónomo y el  percibir la pertenencia, la fraternidad ,la trascendencia; la fascinación del yo, el rechazo a la  incertidumbre, la tentación de la inmediatez; el desequilibrio entre lo prosaico y lo poético....

Es un tema que requiere mucho espacio, mucho tiempo ,  mucho optimismo y paciencia  “histórica”·

 Ayuda recordar a Pitigrili y su :aseveración : ser humano es ya una circunstancia atenuante.. . 

 Si  el ser , o como se llame  al todo, pudo  llevar a cabo el Big Bang...también  puede    favorecer  un reencuentro del ser humano   con su complejidad y convertir  la crisis de civilización en una   oportunidad de  salir de la pre historia y  encaminarse   al homo sapiens, con  la  politiquería actual transformada en antropolítica, centrada en  ser parte consciente de la evolución que conduzca a  actualizar  las
potencialidades humanas,. Las del ser dotado  de conciencia de ser  y  de poder   para  colaborar en la evolución.

 ¿Pasará? ¿ Evolucionaremos?

¿Se aprovechará esta oportunidad de convertir la crisis cotidiana, nacional y universal en una ocasión para adoptar una política de la evolución humana?

Nadie  es profeta en su nave  espacial tierra.

 Lo que podemos hacer es  trabajar, con paciencia y resliencia, abriendo e integrando "poros   evolucionados," junto con criticar en forma constructiva y plantear cambios, trabajar por una  antropolítica, política  del ser humano complejo, situado en la naturaleza y en el ser.

…….



miércoles, 13 de mayo de 2015

Lo Cotidiano y lo Universal 66


Lo Cotidiano y lo Universal 66
Del libro Aicia  , Antonio y sus amigos en el País de lo Poético
Están próximos al Olimpo. Se conoce una variación del mito clásico de  Eros y Psique.
La Sincronía  y  el Zorro     leen dos actos de un texto sobre Eros  y Psique.


  Acto  Primero de Eros y Psique.
El contexto de un Drama.
Un reino de Grecia.
Tres princesas muy hermosas, muy admiradas.

Las dos mayores se casaron con personas importantes, de reconocido  poder y prestigio .
La menor, de nombre Psique, era un ser muy especial. Algo ocurría que  llevaba  a participar   de una gran preocupación a sus padres, a  los  súbditos del reino, a ella misma, hasta a una Diosa en el Olimpo No  todos, es cierto, se inquietaban por los mismos motivos.
 El terma era nada menos que la muy singular   belleza de Psique. Era de tal naturaleza irresistible, magnética, numinosa… que producía una vivencia de epifanía, un deslumbrar, un carisma, portador, de un modo mágico, de una respuesta de profunda, de verdadera  muy inusual veneración. Se la empezó a ver  como un ser más allá de lo humano, como una Diosa.…La gente empezó a  abandonar el culto de Afrodita, la Diosa de la belleza , a dejar sus templos y a  acercarse lo mas próximo posible a Psique . Nadie osaba  ser su amiga, mucho menos pretenderla. Era otro el sentimiento, el posible, una asociación de temor y temblor, fascinación , perplejidad ,  veneración… frente a  un ser de orden aparentemente  divino.
El pueblo la seguía. Ella experimentaba  una vivencia muy compleja , difícil de  describir : era  sentir soledad, la nostalgia de un compañero. A la vez ,angustiándola hasta lo más genital de lo terrestre , paralelamente, una incapacidad radical de  llegar  siquiera a concebir un vínculo íntimo con nadie conocido o susceptible de serlo.
 Sus padres estaban desconcertados ante lo que vivían simple y apremiantemente, a su escala : el  aparente drama de  poseer  una  hija  muy agraciada que no tenía pareja.
En el otro mundo, en el Olimpo, Afrodita se sentía  afrentada, indignada, celosa.¿Cómo asumir que otra, encima una simple  mortal, fuera admirada hasta el extremo de llevarse a sus seguidores, a  ser ella confundida con una personilla del mundo de los seres  de un día…
Su emoción se fue transformando en una verdadera pasión  y la llevó a concebir un plan de tipo ofensivo, de venganza, de resguardo a su dignidad herida. Le ordenó a su hijo y asistente, Eros, que  fuera a la  tierra  y procurase conseguir, flecha mediante, que Psiquis  se enamorara de una persona muy fea,  cosa de hacerla quedar en el mayor de los ridículos.

     Acto Segundo
Eros erotizado
Eros va a la tierra, lleva su arco y sus dos tipos de flechas , las con  puntas de oro  que enamoraban hasta   la pérdida de todo límite ,  de todo cuidado; las  dotadas de extremos de plomo capaces de producir las mayores  distancias, desenamoramientos instantáneos,  cargas  inverosímiles de odio y desprecio.
Eros se encaminó sin tropiezos al palacio donde vivía Psique con sus padres. Disimuló bien sus flechas con unas verduras, supo  pasar  con disimulo ante la gente  como  cualquier mortal, y entró por una  ventana  hasta un corredor que daba a la habitación de la muchacha. Miró por la cerradura. No la veía bien. Ella estaba tocando una lira, muy concentrada y no podía notar la vecindad del dios. Eros ya había ubicado un vendedor   callejero  que tenía unas terribles cicatrices de guerra  sobrepuestas a una cara  picada de viruela,  rodeando una nariz  que lucía, irreverentes, insólitas , dos grandes  jorobas al estilo camélido .Era el candidato a  ser el feo previsto enla conspiración armada po su madre   , lo solicitado por ella , la  pareja a ser engatusado, destinada para    un acercamiento a una Psique  presuntamente herida por sus flechas de puntas  de oro.
Sin embargo…quiso la mala o buena suerte que  Psique  dejara la lira por un instante, seguramente pensado  en qué otra  composición musical podría  interpretar, y Eros pudo contemplarla  en todo su esplendor. Nunca le había  sucedido algo así. Fue absolutamente incapaz de obedecer a su mamá.¡ Flechazo! Sí, Sin necesidad de flecha tangible, tal vez  con un contacto a distancia con  más de una flecha de punta de  oro.. Eros huyo, huyó de sí mismo, huyó del amor.
 Sigilosamente, pero a gran velocidad, casi choca con el feo casi novio, vuela luego rumbo al Olimpo en éxtasis total. Cazador cazado.