D.Personal, c.Cultural y n.Paradigma (57)

Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (57)

Nota introductoria( 34)

Síntesis de una experiencia

La Amistad (6)

Amistad con la apertura de mirada

Cuando asoma lo paranormal

Vivimos en la embriaguez de una utopía tecnológica. Hay sorpresas diarias en innovaciones  en celulares y computadores, en los vuelos al espacio y en los medios de construcción en las ciudades. En ese contexto, se obnubila la mirada  a la existencia y su asombro consiguiente, a los debates  donde florece el quehacer y la inquietud sobre la condición humana, al muy complejo proceso con que se va transitando por nuevas avenidas antropológicas epistemológicas, y espirituales . Es como si el bosque  del hacer y de la   prótesis  tecnológica no dejara ver el árbol del ser.

 Asocio esta consideración muy general con una   conversación con Eduvina.  Se trata de una  señora  bien agraciada, empática, de mediana edad, dueña de casa, artesana  bien creativa. Impresiona como inteligente, instruída, . Refiere un malestar,  que a ratos la lleva  cerca de llorar, por  la incomprensión de  seres queridos, expresada   en sentirla  rara, como diferente  y en hacerle  excesivas demandas de incondicionalidad en proporcionarles  servicios.

       Le escucho con atención .Buceamos en  sus   sueños y  sus recuerdos, hasta alcanzar  un clima de  serenidad y confianza ,  en cuyo  contexto le pregunto  por  otras dimensione de su vida, centrándome en el interrogante acerca de si  hay  temas de los que  le es difícil hablar.  Se abre entonces  lo que parece  el discurso de otra persona. Cuenta  que  en varias ocasiones ella  se ha sorprendido ”adivinado“ aspectos importantes de la vida de personas que recién conoce  y , lo que le resulta más extraño, es que también le ha ocurrido algo complementario : situaciones en que  personas  poco conocidas  le han pedido consejos , aduciendo que ella   puede saber cosas que  les ayudarían  mucho. No le dan explicaciones, pero , luego, ello se confirma en la práctica , no sabe  “cómo”  se le ocurren  claves  de lo que le acontece a estos otros casi desconocidos.

    Eduvina y yo vamos  atando cabos: hay una posible relación entre su vulnerabilidad al  trato poco considerado de otras personas y esos procesos poco comunes  en que ella “ sabe” cosas ,sin entender por qué  otros  vislumbra que   posee esas facultades.

Esa relación está vinculada a nuestra necesidad de seguridad ontológica.  Nos lo dijo Fernando Pessoa :El ser humano es el ser que desea existir,  Cioran lo  llama “la tentación de existir.”  Somos seres finitos, aunque  hayamos colonizado la superficie del planeta  tierra   y nos asomemos al espacio , a la intimidad de los átomos , las  células y el comportamiento del cerebro . Somos partes de un todo,  nos alcanza la muerte, nos movemos en el tema del  bien y de la belleza, pero la VERDAD , el fundamento de todo,  nos es misteriosa, asombrosa, ajena .

  Para nuestra   última  seguridad, dependemos  del respaldo  de nuestra auto imagen , a su vez muy asociada a los otros…

  Eduvina intuye que “los otros ”, en general, también los otros  “suyos”, temen  a lo misterioso, dentro de lo cual incluyen a lo paranormal. Están    envueltos en la hipnosis de lo familiar.

  Eduvina   necesita hacerse cargo de sus dotes para normales  e integrarlos al camino para llegar a  vivir con coraje la situación humana. En ello se incluye el dar sentido a sus capacidades,   apartándose tanto del miedo como   del ego narcisismo. Los dotes como  una fuente  para dar servicios. Cuidado   con su miedo.

 Los dotes para normales  son una  ventana  a la constancia  de que      somos  no sólo parte de  muestro universo…sino que,también ,  hay puentes  con  un multiverso…Como  de otra manera lo decía  Jung, además del orden  causal, existe el orden a causal.

La vida es compleja , la de Eduvina y la de todos nosotros, puestos en el  mundo,  en la vida, en un cuerpo, en una psiquis, en una biografía, en una cultura, en una   circunstancia,  en un  universo y un multiverso ,coexistiendo con otros  a los que les pasa y no les pasa lo mismo que a nosotros.

D. Personal, c. Cultural y n. Paradigma (56)

Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (33)

Nota introductoria( 33)

Síntesis de una experiencia

La Amistad (5)

 La amistad entre la espiritualidad   y el compromiso  social

“ Quien piensa lo más hondo, ama lo más vivo”

 ( Hölderlin)

                 

Espirituales y sociales

Los espirituales
llegando a la cima
sólo quieren dar,

pero estando lejos,
no encuentran al otro.

Los sociales ,

en el valle,
 dan a diario,
sin llegar

al fondo del otro.

Un río  de miradas

Espera ,hondo,

                                    En el valle,

                                     Vivo,

                                     En la cima.

                                                   

El fantasma de la humanización.

Un fantasma recorre un mundo  donde parece  andar, con prisa inaudita, la densa  realidad  del consumo, el poder y  el deslumbramiento por  las innovaciones tecnológicas.

Es el fantasma de una nueva mirada y una nueva forma de vivir, convivir y apreciar  la existencia.

Es el fantasma  del Cuidado y es el fantasma de Amistad.

Es el fantasma de la transformación, la del intervenir  en la evolución, del  asumir el paradigma de la coexistencia activa, de la integración, de  la complejidad, de la salud integral,  de la educación  integral, de los derechos y  responsabilidades integrales, de la integración de la ecología ambiental, la social, la subjetiva, la del yo…la del desarrollo  de lo más humano de lo humano.

El fantasma de hacerse

cargo de nuestra  identidad  como especie, de seres finitos  con vocación por cooperar con la vida, de especie  que vive el cuidado.

El fantasma del llegar al yo-tú, al diálogo  de confianza en la coexistencia, en el ser iguales y diferentes, en el encontrarse y complementarse.

El fantasma de la amistad profunda. El fantasma del Cuidado.

Es una inquietud, es un anhelo que empieza a  vislumbrarse porque   cada vez son más  quienes buscan,  quienes    empiezan a caminar, muy resueltos  o a tientas, por sendas de cambio,  a través de la ciencia o la  filosofía, del espiritualidad, lo poético o la acción  social.

Hay quienes  han llegado a la conciencia y la práctica de una misión: trabajar   por hacerse dignos de la condición humana,  por su desarrollo y por favorecer el desarrollo de otros,  por asumir   la misión de cambiar el paradigma  vigente Por llevar  los anhelos, los sueños, a la realidad.

La tarea  incluye el aceptar  que se trata de una minoría avanzada, crítica , realizadora y propositiva.

Una minoría con trayectorias y presentes  muy diversos.

Una minoría  que debe  enfrentar  la realidad de  que   el sentido común  dominante    siguen siendo otro, individualista, de miras estrechas. Incluso, en parte en los cercanos, Incluso, en cierto grado, en quienes  dedican su vida  al cambio de vida y de  la conciencia.

             En la resistencia alemana en tiempos del nazismo se repetía   una palabra de  un texto de Rilke: resistir.

             Ese resistir   se llama, hoy , de diversas maneras Una de ellas , una forman de resiliencia, es dialogar.

   Dialogar  dentro de  cada persona, con las relaciones

significativas,  con las personas  agrupaciones  y tendencias cercanas .Y con las que  no son tanto.

   Dialogar , es decir llevar a la práctica  el nuevo paradigma, aquí y ahora .

Dialogar, ir haciendo  difusas  las fronteras dentro y fuera  de la minoría  ,muy diversa, que cree y vive desde las perspectiva que está en los anhelos de muchos. La perspectiva que todavía es un fantasma.

D.Personal, c. Cultural y n. Paradigma

 Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (55)

Nota introductoria( 32)

Síntesis de una experiencia

La Amistad (4)

Amistad con la situación existencial del ser humano

Mientras, con mayor o menor conciencia, viajamos del nacimiento a la muerte, de no ser astronautas poco vivenciamos de  los paisajes transitados por nuestra nave espacial,  en cambio ,se nos da la gran posibilidad  de  ir haciéndonos  cargo de nosotros mismos ,de nuestro centro y de nuestra relación con el ser.

Nosotros aquí y ahora, nosotros como proyectos, nosotros  seres finitos, podemos ser más o menos indiferentes, extraños, hostiles amistosos…hacia el hecho de existir.

La amistad con la existencia  es el trasfondo de la orientación  amigable  hacia  la naturaleza, la cotidianidad, la trascendencia, las y los seres significativos, la humanidad, los valores…Todo ello , es obvio, se da sobre los  cimientos, en  el escenario del existir.

La amistad como relación con nuestro ser, como relación con nuestra finitud, con nuestra realización y nuestra búsqueda.  Como relación con quienes coexistimos. 

Es una realización de compromiso con  la vida, con los otros, con nosotros mismos, es al mismo tiempo una actitud desapegada en que la coexistencia  tiene un lugar especial

Este arte de conducir en armonía, en sinergia, el compromiso  y el desapego, nosotros y la coexistencia,  el  buscar y el realizar, tiene un punto de apoyo importante: la gratitud,. La gratitud por existir En esa vivencia se integra  nuestra condición de ser finitos.

Finitos con nostalgia de infinito.

D.Personal,c. Cultural y n. Paradigma (54)

Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (54)

Nota introductoria( 31)

Síntesis de una experiencia

La Amistad (3)

Las amistades de la Amistosofía

Una de las acepciones  del término amistad, al decir  de la Real Academia, es el de afinidad, conexión entre cosas.

 Afinidad, conexión entre cosas, asociar… La filosofía, la antroposofía, la ecosofía, la teosofía, la psicosofía, la poeticosofía… son cercanas, viven en comunidad, a veces,  hasta  muestran mutualidad de la propia  esencia. Mirándolas bien, se advierte  como todas  tienen un aire de familia: el de la amistosofía, el del reconocimiento de nuestra  conexión, el de la identidad de pertenencia.

 Más allá, junto con nuestra identidad existencial, nuestro ser difererenciado,  está  nuestra pertenencia, el ser partes de unas familia, una comunidad, una especie, la vida, la tierra el cosmos, el ser…

La amistosofía, sabiduría desde la amistad, sobre la amistad, es inseparable del desarrollo  personal, del desarrollo de conciencia, de las aproximaciones  a la felicidad, del discurrir  sobre otras formas de amor.

La amistosofía …no es un término pasado por el civil, pero se utiliza, no causa daño, contribuye  al cambio personal y al cambio social.

En nuestro caso, hablamos de amistosofía silvestre. De conversar, de discurrir, de recordar sobre la amistad desde el acaecer diario. Desde colaborar en la búsqueda  de  una visión  integrada  de la  amistad, no pretender contar con ella. Reconocer sus muchas dimensiones. Estar conciente de su relevancia  para el ser humano, para la convivencia, para  el sentido.

Ir hacia la amistosofía… Buscar  a amisto Sofía.

D ,Personal c.Cultural N Paradigma (53)

Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (53)

Nota introductoria( 30)

Síntesis de una experiencia

La Amistad (2)

 Buscando la Amistosofía

Nuestras notas han recibido , sucesivamente, los títulos de Conversando Sobre la amistad y Desde la amistad. Seguirán siendo  pequeños aportes  diarios  desde y sobre la amistad. Conversando,  procurando acercar , converger  diversas versiones, desde y sobre la amistad en sentido amplio, la búsqueda  de  aportes,  en este caso, para el cambio cultural y el desarrollo  personal, con un sesgo humanista, social y ecológico, desde  una visión existencial positiva. Desde y sobre la amistad  en sentido amplio, la biofilia.

En conversaciones en vivo y en directo y en comunicaciones escritas, hemos percibido interés  en la  intuición-idea de la amistosofía. De un tema abierto , ajeno  a toda opción autoritaria. Filosofía,teosofía, antroposofía, ecosofía, poéticosofía… Sofía…amistosofía

La amistad es una actitud positiva , de acercamiento, de afecto, de compartir, de converger,  de cuidado, de ayuda mutua ,de promoción humana,  de  equidad ,de respeto a la naturaleza ,  de posicionamiento de la condición humana, de búsqueda de la esencia, de la espiritualidad,

Sofia es sabiduría, Amistosofía…encuentro de la orientación amistosa, en todos sus niveles, con la Sofía, la sabiduría, la visión de conjunto, la cosecha  de la experiencia.., el pre requisito del sentido, la condición  esencial para enfrentar las crisis y la  actual crisis de la  civilización,

Amistosofía…una dirección para el desarrollo de conciencia, para la  convivencia, para la salud integral, Una tarea  para  la unidad en la diversidad, Una tarea política en el sentido de la palabra.

Amistosofía  un desarrollo personal, un desarrollo humano, una ecología , una sabiduría , un dirección, una búsqueda

D.Personal, c.Cultural y n. Paradigma (52)

Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (52)

Nota introductoria( 29)

Síntesis de una experiencia

La Amistad

Desde  la amistad, sobre la amistad

Hacia una intuición personal  sobre la amistad

Una Imaginería

 Cierra los ojos  lentamente,  atenta-atento a lo que  sientes- piensas

Suéltate, busca la tranquilidad…

Mantén la boca cerrada, la lengua apoyada en el  labio inferior

Respira  con la nariz. Inhala  lentamente.  Sostiene el aire

Exhala procurando sonreír

Ábrete  a una experiencia  nueva. A  otra realidad.

Estás tranquila, tranquilo.

Imaginas  que estás  en una isla. De arena  llamativamente  suave, muy blanca. Podría considerarse  tierna por el contacto, por la tibieza… Con los pies en el agua .te  sientes integrada(0) al mar. Mar  apacible, de un azul  interpelante, como si fuera lúcido.

         Sientes un silbido. Es algo nuevo. Lo percibes: en el aire . Hay un  mensaje. Es silbido y hay palabras. Es una pregunta. Clara . como la arena: “¿ Podrías conversar conmigo…?Es desde la amistad…aunque no nos conozcamos  y esta comunicación sea  extraña, asombrosa…”

   La parsimonia del mar  parece interrumpida. A unos metros  tuyos  se ha   levantado como una columna de agua , una  jorobita de mar y emerge ,en el extremo  superior, la cara  sonriente de una delfín.

 Añade un nuevo silbido con la versión  tuya en palabras , inmediata, como si fueras  traductora   del lenguaje  de los delfines.

 Lo has entendido : Ella o él te está diciendo: perdona  la irrupción, pero  me toca exponer en un encuentro de delfines dedicado a cambiar opiniones sobre la noción de amistad  entre los humanos...  Te ruego  que nos colabores  contestando  tres preguntas. Si  deseas , puedes ayudarnos,  pensando, hablando o escribiendo las respuestas.

 Las tres preguntas se refieren a la amistad  y están  hechas desde  la amistad

 Ellas son  ; ¿Qué es para ti la amistad

¿ Cuáles son las nociones más en boga sobre    qué es la amistad?

¿Qué relevancia tiene  para ti la amistad como parte de la condición humana?

Responde, a tu aire.

Respiras ;inhalas y luego  exhalas sonriendo.

El delfín  sonríe a la par contigo .

Contestas las preguntas.

El delfín  se aleja con un silbido que te dice Muchas Gracias,  te cuento  qué pasa en nuestra reunión…

Se aleja  entonando  con silbidos una canción . Te suena a un  himno delfínico

Recorres la Isla  Hay unas flores  muy hermosas. Llagan unas abajas  Se  posan en las flores  y mueven las alas en  actitud de  despedida,

Haces un ademán tímido de respuesta

Vuelves al mundo consensual

 Recuerdas el ejercicio.  Piensas con quienes lo puedes compartir

 Abres lentamente los ojos

C.Personal. c.Cultural y n. Paradigma (51 )

Desarrollo Personal, Cambio Cultural y Nuevo Paradigma (51)

Nota introductoria( 28)

Síntesis de una experiencia

  La racionalidad integradora

Intentaremos una de muchas ordenaciones  posibles  de las dimensiones de la  racionalidad   integradora básica

“Las realidades a la escala humana actual”;

“La identidad personal y la ecología del yo”;

“La  danza de la certidumbre y la incertidumbre”;

“La sinergia y complementariedad del amor y el desapego”

“El sentido, como  guía y sostén de la relación entre conservación  e innovación”

“El dilema del poder” ;

“Los límites de la integración”

“Las realidades a la escala humana actual”

        

Nuestros estados de conciencia nos llevan a situarnos en cuatro realidades básicas: la de la conciencia en vigilia, la de los sueños, la de las instancias perturbadas  de conciencia como la locura, los estados crepusculares, las intoxicaciones…, y la conciencia elevada, cósmica, mística, en sus diversos matices. A ello agregamos lo propio de lo paranormal, las coincidencias significativas, las experiencias extra sensoriales, los tratamientos médicos a distancia…A todos estos  órdenes  de realidad  se suma  la conciencia de lo inaccesible, el misterio, de lo que  hace posible el ser, el misterio que nos constituye. Es la realidad, que no podemos separar de nosotros, de  quienes somos y de donde venimos. Distinguimos como. “planos ontológicos” los misterios, los problemas, la paranormalidad… Visualizamos en lo referente a la conciencia la distinción entre la habitual, la onírica, la enferma y tóxica, la de un  “nivel superior”... A ello hay que agregar la realidad virtual, la de la televisión y el computador, cada vez más presente, más o menos asociada a la realidad cotidiana.

 

“La identidad personal y la ecología del yo”

Hablamos de necesidad de participación, obviando el hecho de que ya somos parte, constitutivamente “ pertenecemos” a  la creación, al ser, al universo, a la vida, a la humanidad. Somos autónomos y, al mismo tiempo, cuánticamente, pertenecemos, somos parte. Nuestra conciencia de vigilia se centra en la dimensión de la autonomía. En una meditación, en una vivencia mística, en el  corazón de un diálogo, de una experiencia amorosa, de un acontecer comunitario profundo, se desvanecen los límites del ego, pertenecemos a un más allá de  nosotros. Oscilamos entre el ego auto centrado y el sí mismo abierto a vivir  la continuidad, el “ cordón  existencial” con lo aparentemente otro.

 “La danza de la certidumbre y la incertidumbre”

Vivimos   instancias, islas de certeza, de conductas consensuales, rodeados por el mar de lo que no podemos  conocer, del misterio del ser y del misterio del yo. Entre medio, experimentamos necesarios estado de ambigüedad, de ambivalencia, de duda, de extrañeza.

“Sinergia y complementariedad del amor y el desapego”

Nos corresponde comprometernos, dejar fluir nuestra condición de  partes integrantes, activas, cooperadoras con el ser. Somos finitos, coexistimos con otros, hay momentos en que requerimos quedarnos fuera, dejar espacio a otros, a lo otro. Jesús y Buda tienen juntos la razón. En nuestra vocación profunda  y en  el imperativo  de  elección de nosotros mismos está la sinergia entre el amor y el desapego. 

 “Las tres grandes necesidades humanas”

Conservación, innovación, sentido… Nuestro yo permanece a lo largo de la vida. Nuestro cuerpo, nuestras  ideas, van cambiando. Somos vulnerables, debemos defendernos. Somos creadores, necesitamos expresarnos, actualizarnos. ¿Conservar qué? ¿Hacer cambios hacia dónde? Allí está la necesidad de sentido. Se cruza con nuestras necesidades de absoluto, de completud, de diálogo, de desarrollo personal…, necesidades diferenciadas, con y sin posibilidad de satisfacción. El sentido, el logos, el recuerdo de la condición humana, nos remonta a una ética en que los derechos y las necesidades se articulan con las capacidades y las responsabilidades del ser humano. El sentido  debe guiar, hace el balance entre la seguridad y la creatividad, la atención a nuestra vulnerabilidad, flaqueza, finitud, y el asumir nuestra potencialidad para crecer, aportar, vislumbrar lo  infinito.

 

“El dilema del poder”

Es el corazón de la política. La realmente existente. Poder es capacidad, se lo necesita  hasta para limitar el poder de dominación. Se trata de ir introduciendo en el imaginario colectivo la noción del poder de ser, la del poder de integración, poder de ponerse en el lugar del otro, poder de colaboración. El poder actualizar las capacidades, la del poder de podar lo que perturbe el bien común… Poder de integrar, de  amar, de desapegarse, de  encontrar sentido, de arbitrar entre la conservación y la creatividad

 “Hay límites en la integración”

 Lo dan la identidad personal y  la de las diversas culturas, las capacidades, los ritmos y los procesos. El paradigma de la integración se diferencia del individualista, atomístico, pero también del fundamentalista, del integrista, del de la fusión  dogmática  en el todo, de la negación  de lo original, del espacio de autonomía. La integración es compatible con la originalidad, con la autonomía, con el conflicto.