Conversando desde la Amistad(226)

Conversando desde la Amistad (226)

Hacia la Amistosofía (5)

La amistad como  riqueza humana

El sentido común adscribe las características de riqueza   y pobreza al ámbito    económico, en que el dinero  disponible  es el  gran indicador.

El  Seminario  Taller  de Desarrollo a la Escala Humana (1984-86)contribuyó a poner en las conversaciones  la idea fuerza, el valor , de que existen  diversas  formas, ámbitos, de riquezas y pobrezas,

 Hay pobrezas  y riquezas en las capacidades  y en los dotes para enfrentar  las muchas dimensiones de la vida humana,  la resiliencia y los dotes  para  formas del arte, la  profundidad  afectiva y la racionalidad, el sentido pragmático y la espiritua lidad,  los conflictos, la amistad…

No se puede medir la riqueza en amistad al modo como se plantea el valor de los bienes  o los montos en las cuentas corrientes. Se está en lo cualitativo y en  territorio de  divergencias  acerca de lo más y menos valioso en la muy multiforme amistad. Sólo caben intuiciones, analogías, sentires. y sentidos.

Donde hay consenso , por definición, es que la amistad es  una  dimensión positiva de la vida Es riqueza. Es un bien común inagotable. Quedó atrás el tiempo en que  se podía creer  en el prejuicio  de  que era sólo un don de los varones. Sabemos que  es parte de los integrantes del movimiento de cambio   hacia otro paradigma  Es parte de la riqueza de los “pobres”..

Conversando desde la Amistad (225)

Conversando desde la Amistad(225)

Buscando la  amistosofía (4)

 La tarea de asumir  amistosamente la finitud.

 La amistad con la  existencia es amistad tanto con muestra finitud, con nuestros límites como   con las grandes realizaciones y posibilidades de nuestra condición humana.

Los niños pequeños, los pueblos en que impera una conciencia poco diferenciada, quienes están con determinas discapacidades psíquicas, no  afrontan este   tema  básico. El sentido común, los paradigmas  culturales hegemónicos ,lo soslayan, lo opacan en un perfil donde brilla la inmediatez,  la  eficiencia, el placer, el espectáculo, el poder, la obediencia, la competencia.

La gran relevancia de la aceptación de la finitud es que puede asociarse con bajar el tenor del individualismo y abrir espacio a la coexistencia.

Los grandes factores asociados a las dificultades para asumir la finitud, relacionados, potenciados entre sí , se juntan a nuestra conciencia  de asombro por a) nuestra  identidad existencial   y la posesión  del yo, inseparables de la historia y  el desarrollo humano. b) la  maravilla, la magnitud, la complejidad, la belleza del cosmos, de la  naturaleza c) la aparente omnipotencia de la razón y la ciencia  para conocerlo todo, para ,eventualmente, modificarlo todo,  d)  la misteriosa certeza en  la existencia de una justicia inmanente  que…”debería”  incluir  nuestra omnipotencia, el no  tener una condición finita.

La aceptación de la finitud, la amistad con la finitud,  requieren vivir y, a la vez, trascender nuestro autocentramiento. Conocernos, ampliarnos, profundizar, crear, sabiendo, viviendo, la coexistencia.

 Se necesita reconocer los grandes  alcances de la razón, junto con asumir su  ser inseparable del sentir y sus fronteras con el  misterio. Admirar todo lo hecho por el ser  humano en la tierra, constatar lo positivo y lo  que no  lo es , en el contexto de que no es  el centro ni la totalidad del universo y los multiversos…

 Ante la mega crisis actual, se dan las condiciones para convertir los  grandes ideales de justicia en punto de partida para cooperar en la coexistencia activa y, por ende, en abrir espacios, caminos, perspectivas de amistad.

Conversando desde la Amistad (224)

Conversando desde  Amistad(224)

  Buscando la Amistosofía (3)

Amistad con la situación existencial del ser humano

Mientras, con mayor o menor conciencia, viajamos del nacimiento a la muerte, de no ser astronautas poco vivenciamos de  los paisajes transitados por nuestra nave espacial,  en cambio ,se nos da la gran posibilidad  de  ir haciéndonos  cargo de nosotros mismos ,de nuestro centro y de nuestra relación con el ser.

Nosotros aquí y ahora, nosotros como proyectos, nosotros  seres finitos, podemos ser más o menos indiferentes, extraños, hostiles amistosos…hacia el hecho de existir.

La amistad con la existencia  es el trasfondo de la orientación  amigable  hacia  la naturaleza, la cotidianidad, la trascendencia, las y los seres significativos, la humanidad, los valores…Todo ello , es obvio, se da sobre los  cimientos, en  el escenario del existir.

La amistad como relación con nuestro ser, como relación con nuestra finitud, con nuestra realización y nuestra búsqueda.  Como relación con quienes coexistimos. 

Es una realización de compromiso con  la vida, con los otros, con nosotros mismos, es al mismo tiempo una actitud desapegada en que la coexistencia  tiene un lugar especial

Este arte de conducir en armonía, en sinergia, el compromiso  y el desapego, nosotros y la coexistencia,  el  buscar y el realizar, tiene un punto de apoyo importante: la gratitud,. La gratitud por existir En esa vivencia se integra  nuestra condición de ser finitos.

Finitos con nostalgia de infinito.

Conversando desde la Amistad (223)

Conversando desde la Amistad(223)

 Buscando la Amistosofía (2)

Las amistades de la Amistosofía

Una de las acepciones  del término amistad, al decir  de la Real Academia, es el de afinidad, conexión entre cosas

 Afinidad, conexión entre cosas, asociar… La filosofía, la antroposofía, la ecosofía, la teosofía, la psicosofía, la poeticosofía… son cercanas, viven en comunidad, a veces,  hasta  muestran mutualidad de la propia  esencia. Mirándolas bien, se advierte  como todas  tienen un aire de familia: el de la amistosofía, el del reconocimiento de nuestra  conexión, el de la identidad de pertenencia.

 Más allá, junto con nuestra identidad existencial, nuestro ser difererenciado,  está  nuestra pertenencia, el ser partes de unas familia, una comunidad, una especie, la vida, la tierra el cosmos, el ser…

La amistosofía, sabiduría desde la amistad, sobre la amistad, es inseparable del desarrollo  personal, del desarrollo de conciencia, de las aproximaciones  a la felicidad, del discurrir  sobre otras formas de amor.

La amistosofía …no es un término pasado por el civil, pero se utiliza, no causa daño, contribuye  al cambio personal y al cambio social.

En nuestro caso, hablamos de amistosofía silvestre. De conversar, de discurrir, de recordar sobre la amistad desde el acaecer diario. Desde colaborar en la búsqueda  de  una visión  integrada  de la  amistad, no pretender contar con ella. Reconocer sus muchas dimensiones. Estar conciente de su relevancia  para el ser humano, para la convivencia, para  el sentido.

Ir hacia la amistosofía… Buscar  a amisto Sofía.

Conversando desde la Amistad (222)

Conversando desde la Amistad(222)

Buscando la Amistosofía (1)

Nuestras notas han recibido , sucesivamente, los títulos de Conversando Sobre la amistad y Desde la amistad. Seguirán siendo  pequeños aportes  diarios  desde y sobre la amistad. Conversando, con  versando, procurando acercar , converger  diversas versiones, desde y sobre la amistad en sentido amplio, la búsqueda  de  aportes,  en este caso, para el cambio cultural y el desarrollo  personal, con un sesgo humanista, social y ecológico, desde  una visión existencial positiva. Desde y sobre la amistad  en sentido amplio, la biofilia.

 En conversaciones en vivo y en directo y en comunicaciones escritas, hemos percibido interés  en la  intuición-idea de la amistosofía. De un tema abierto , ajeno  a toda opción autoritaria. Filosofía,teosofía, antroposofía, ecosofía, poéticosofía… Sofía…amistosofía

La amistad es una actitud positiva , de acercamiento, de afecto, de compartir, de converger,  de cuidado, de ayuda mutua ,de promoción humana,  de  equidad ,de respeto a la naturaleza ,  de posicionamiento de la condición humana, de búsqueda de la esencia, de la espiritualidad,

Sofia es sabiduría, Amistosofía…encuentro de la orientación amistosa, en todos sus niveles, con la Sofía, la sabiduría, la visión de conjunto, la cosecha  de la experiencia.., el pre requisito del sentido, la condición  esencial para enfrentar las crisis y la  actual crisis de la  civilización,

Amistosofía…una dirección para el desarrollo de conciencia, para la  convivencia, para la salud integral, Una tarea  para  la unidad en la diversidad, Una tarea política en el sentido de la palabra.

Amistosofía  un desarrollo personal, un desarrollo humano, una ecología , una sabiduría , un dirección, una búsqueda

Conversando desde la Amistad (221)

Conversando desde la Amistad (221)

Desarrollo Personal y Educación Permanente

Una dimensión del desarrollo personal

La educación para toda la vida

Escribe  Jorge Osorio

Texto  dividido en tres partes

Intercambio Virtual del ICAE

“Agenda de educación Post-2015: acciones de advocacy”

La s Propuestas sobre Educación en la documentación oficial del proceso  post 2015 y el balance  para la “educación durante toda la vida”

Por Jorge Osorio - ICAE

 tercera parte

El documento final del PAN y sus consecuencias para la “educación durante toda la vida”

A inicios de junio de 2013 el HLP presentó su documento sobre la agenda del desarrollo post 2015, como culminación del proceso que hemos descrito en los párrafos anteriores, llamado “ Una Nueva Alianza : erradicación de la pobreza y transformaciones económicas a través del Desarrollo Sustentable”.  El documento plantea de “ir más allá” de lo definido por los ODM en especial para alcanzar metas referidas a las personas que viven en la pobreza y en condiciones de exclusión social , cultural, sanitaria y educacionales. Hay una crítica a la formulación de los ODM  por su insuficiente capacidad de integrar las dimensiones económicas, sociales y medioambientales del desarrollo humano. Identifica las ambigüedades de la modernización  pues así como existen poblaciones que se benefician de los avances tecnológicos, de nuevos empleos y de las posibilidades que otorga una “sociedad globalizada”  un sector mayoritario vive en la pobreza y no tiene mayores  posibilidades de alcanzar condiciones de vida digna en el corto plazo. A estas ambigüedades  y los desafíos que implican para una nueva agenda global del Desarrollo se suma la necesidad de responder a nuevos requerimientos globales y que afectan  transversalmente la vida humana y el medio ambiente como es el cambio climático.

En síntesis, la Nueva Alianza  como marco que una agenda global para el desarrollo, se plantea metas en los distintos ámbitos  bajo  criterios,  según los siguientes criterios, señalados  en el  resumen ejecutivo del documento general:

“ 1. No dejar a nadie atrás. Debemos mantener la fe en la promesa original de los ODM y ahora finalizar el trabajo. Después de 2015, debemos de pasar de reducir a terminar con la pobreza extrema, en todas sus formas. Debemos de asegurarnos que ninguna persona-independientemente de etnicidad, género, geografía, discapacidad, raza u otro estatus-se le nieguen derechos humanos universales y oportunidades económicas básicas. Debemos diseñar metas que se enfoquen en alcanzar a grupos excluidos, por ejemplo en asegurarnos que monitoreamos el progreso en todos los niveles de ingreso y al proveer protección social para ayudar a las personas a construir resistencia frente a las incertidumbres de la vida. Nosotros podemos ser la primera generación en la historia de la humanidad que termina con el hambre y que asegura que cada ciudadano alcance un estándar básico de bienestar. No puede haber excusas. Esta es una agenda universal, para la cual cada uno debe de aceptar su propia parte de responsabilidad.

2. Colocar el desarrollo sostenible en el centro. Por veinte años, la comunidad internacional ha aspirado a integrar las dimensiones sociales, económicas y medioambientales de la sostenibilidad, pero ningún país ha podido lograr esto. Debemos de actuar ahora, para parar con el paso alarmante del cambio climático y con la degradación del medioambiente, que plantean amenazas nunca antes vistas para la humanidad. Debemos de lograr más inclusión social. Este es un desafío universal para cada país y para cada persona en el mundo. Esto requerirá cambios estructurales, con nuevas soluciones y ofrecerá nuevas oportunidades. Los países desarrollados tienen un rol especial a desempeñar, fomentando nuevas tecnologías y haciendo el progreso más rápido para reducir el consumo insostenible. Muchas de las empresas más grandes del mundo, dentro del contexto del desarrollo sostenible y de la erradicación de la pobreza, están ya dirigiendo esta transformación hacia una economía verde. Solamente movilizando acciones sociales, económicas y medioambientales conjunta podremos erradicar la pobreza de manera irreversible y cumplir con las aspiraciones de ocho billones de personas en 2030.

3. Transformar las economías para empleos y crecimiento inclusivo. Hacemos un llamado significativo hacia adelante, en oportunidades económicas y hacia una transformación económica profunda para finalizar con la pobreza extrema y mejorar los medios de subsistencia. Esto significa un cambio rápido hacia patrones sostenibles de consumo y producción – empleando la innovación, las tecnologías y el potencial de negocios privados de crear más valor e impulsar el crecimiento sostenible e

Inclusivo. Las economías diversificadas con igualdad de oportunidades para todos, pueden desatar el dinamismo que crea empleos y medios de subsistencia, especialmente para personas jóvenes y mujeres. Este es un desafío para cada país en el mundo: asegurar buenas posibilidades de empleo, mientras se avanza hacia patrones sostenibles de trabajo y vida, que serán necesarios para un mundo de limitados recursos naturales. Debemos de asegurar que todos tenemos lo que necesitamos para crecer y prosperar, incluyendo acceso a educación de calidad y habilidades, asistencia médica, agua limpia, electricidad y transporte. Debemos de facilitar que las personas inviertan, emprendan un negocio e intercambien, y podemos hacer más al tomar ventaja de la rápida urbanización: las ciudades son los motores del mundo para los negocios y la innovación. Con una buena administración, pueden proveer empleos, esperanza y crecimiento, mientras se construye sostenibilidad.

4. Construir paz e instituciones eficaces, abiertas y responsables para todos. La protección ante el miedo, el conflicto y la violencia, es el derecho humano más fundamental y la base esencial para la construcción de sociedades pacíficas y prósperas. Al mismo tiempo, las personas de todo el mundo esperan que sus gobiernos sean honestos, responsables y receptivos a sus necesidades. Por eso hacemos un llamado para un cambio fundamental-para reconocer la paz y el buen gobierno como un elemento esencial para el bienestar, y no una opción extra. Esta es una agenda universal, tanto para países desarrollados como para países en desarrollo. Instituciones receptivas y legítimas deben fomentar el estado de derecho, los derechos de propiedad, la libertad de expresión y los medios, las opciones políticas abiertas, el acceso a la justicia y el gobierno responsable. Necesitamos una revolución de la transparencia, para que los ciudadanos puedan ver exactamente dónde y cómo son gastados los impuestos, la ayuda y los ingresos de las industrias extractivas. Estos son fines, al igual que medios.

5. Forjar una nueva alianza mundial. Un nuevo espíritu de solidaridad, cooperación y responsabilidad mutua debe respaldar la agenda post-2015. Una nueva alianza deberá estar basada en una comprensión mutua de nuestra humanidad compartida, apoyando así el respeto mutuo y el beneficio mutuo, en un mundo en contracción. Esta alianza deberá incluir más actores—personas viviendo en pobreza, aquellos con discapacidades, mujeres, sociedad civil, comunidades indígenas y locales, grupos tradicionalmente marginados, instituciones multilaterales, gobiernos locales y nacionales, comunidad empresarial, academia y filantropía privada. Cada área prioritaria identificada en la agenda post-2015, deberá ser apoyada por alianzas dinámicas entre todos estos actores. Además es el momento para que la comunidad internacional empiece a utilizar nuevas maneras de trabajar, de ir más allá de una agenda para la ayuda y poner su propia casa en orden: de implementar una rápida reducción de la corrupción, los flujos financieros ilícitos, el lavado de dinero, la evasión de impuestos y la oculta posesión de bienes. Debemos defender el comercio libre y justo, la transferencia de tecnología y la estabilidad financiera. Dado que esta alianza está construida sobre principios de humanidad común y respeto mutuo, también deberá tener un nuevo espíritu y ser completamente transparente. Todos los involucrados deberán ser completamente responsables. Deberá haber un fuerte e independiente mecanismo de monitoreo que reportará sobre el progreso- y las faltas. “

En relación a la educación, el documento plantea un Objetivo  titulado “Proveer educación de calidad y aprendizaje  durante  toda la vida” (Objetivo 3),  cuyas metas son:

Meta 3.a: Incrementar por x% la proporción de niños  (as) con acceso a y que han completado la educación pre-primaria

Meta 3 .b:   Asegurar que cada niño (a)  complete la educación primaria y niños (a)  que pueden leer, escribir o contar bien para alcanzar los estándares mínimos de aprendizaje

Meta 3 .c: Asegurar que cada niño (a), independiente de circunstancias tenga acceso a la educación secundaria baja e incrementar la proporción de adolescentes que alcanzan resultados de aprendizaje reconocidos y medibles por x%

Meta 3. d :   Incrementar el número de mujeres jóvenes y adultas y hombres con las capacidades, incluyendo técnicas y vocacionales, necesarias para trabajar por x%

 Cabe hacer un balance general de lo planteado por el documento  final del HLP, en particular a la educación y aprendizaje durante toda la vida. Algunos de los temas a discutir son:

- El significado real del concepto del derecho a la educación  durante toda la vida en las políticas educacionales de cada país, la definición de prioridades, los acuerdos de inversión, el mejoramiento de la infraestructura, la vinculación de los servicios educativos con las necesidades de las comunidades y las economías locales, la formación y profesionalización de los docentes y la adopción de una visión integral de educación que no se agote en la formación para el trabajo o los empleos.

- Es valorable  que  se plantee un acelerado proceso  para lograr el acceso universal a los servicios educativos, sin embargo, es preciso  brindar servicios de calidad en igualdad de condiciones para todas las poblaciones,  para quie no se definan “educaciones de primera y segunda clase”. La educación de personas adultas, por ejemplo, no se puede considerar en los países más desfavorecidos como una “educación para los pobres” reducida a la alfabetización básica, la regularización de estudios y la formación para realizar trabajos con menores índices de conocimientos. Esto significa democratizar el concepto de “calidad educativa” integrando los procesos cognitivos propios de la educación junto a los procesos que conduzcan a la creación de capacidades integrales de las personas  en los ámbitos  económicos y políticos del desarrollo humano.

- La educación durante toda la vida debe asociarse  con  nuevos paradigmas de desarrollo ( lo que se ve muy atenuado en el documento del HLP) que conciban el desarrollo humano como generación de capacidades que permitan a las personas ejercitar sus derechos ciudadanos, ser sujetos habilitados para desarrollarse plenamente en el mundo del trabajo, expresarse  de acuerdo a sus propias culturas  y códigos lingüísticos , contribuir a la generación de sociedades no-discriminatorias

- Por estas razones, la “educación durante toda la vida y para todos-as” debe ir “más allá” de  las metas que nos podamos colocar en relación a los  procesos de escolarización: es preciso definirla como educación para potenciar la calidad de vida en todas sus dimensiones, disfrutar igualitariamente  de  los beneficios de generación de nuevas tecnologías y conocimientos, aportar con los saberes locales a la riqueza de la diversidad cultural en el planeta y ampliar las posibilidades de las personas y sus comunidades de crear sociedades sustentadas en ciudadanías participativas, de sello democrático y respetuosas de los derechos humanos, no discriminatorias  y ecológicamente lúcidas

Conversando desde la Amistad (220)

Conversando desde la Amistad(220)

Una dimensión del desarrollo personal

La educación para toda la vida

Escribe  Jorge Osorio

Texto  dividido en tres partes

Intercambio Virtual del ICAE

“Agenda de educación Post-2015: acciones de advocacy”

La s Propuestas sobre Educación en la documentación oficial del proceso  post 2015 y el balance  para la “educación durante toda la vida”

Por Jorge Osorio - ICAE

 Segunda parte

Balance del proceso preparatorio al documento final del PAN

1. Si bien se reconoce, más  que nada implícitamente, el carácter sinergético o catalizador de la educación  en la consecuencia de las Metas globales del post 2015 hasta ahora no hay planes  de agencias internacionales o multilaterales  que anuncien un nuevo ciclo de reformas educativas (salvo el documento de política educativa del Banco Mundial).  Por tanto es una asignatura pendiente abrir un campo de debate sobre este asunto

2. Se reiteran  las consignas de los actuales ODM en cuanto a asegurar el acceso universal de los niños y niñas a la enseñanza primaria, la creación de infraestructura adecuada para  asegurar tal meta, el empoderamiento de las mujeres y la escolarización de  las madres, la alfabetización de los sectores excluidos, la educación no-discriminatoria y no-sexista y la  necesidad de avanzar en la formación laboral. Sin embargo, es preciso desarrollar debates en torno a qué significa una “educación de calidad”, la ampliación del acceso a la educación secundaria, la organización de los sistemas de educación técnica y e capacitación para el trabajo. En tales ámbitos habrá que definir la integralidad de la educación como un valor y atributo clave del desarrollo sustentable, de la democracia y calidad de la vida: por tanto será necesario que la calidad de la educación se defina como respuesta a las necesidades de educación-aprendizaje de las personas  de acuerdo a toda la taxonomía de necesidades humanas (ver, por ejemplo las  propuestas de desarrollo humano del PNUD) y no sólo las referidas al ámbito de los empleos.  De igual manera la definición de la educación como la creación de capacidades  debe apreciarse en toda sus complejidad, incluyendo todas la capacidades intelectuales, sociales, culturales, tecnológicas, ciudadanas y recreativas que permiten a la personas participar, trabajar  y tener una vida digna y justa fundada en el reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos. La tendencia a orientar la educación sólo hacia el desarrollo de competencias que habiliten para el desempeño en el mercado laboral  debe ser revisada y desmontado su carácter instrumental y meramente productivista.

3. La definición de la educación como derecho humano es un dato clave en le proceso del post 2015 y su validación debe ser un asunto estratégico. Las condiciones actuales de la sociedad global exige que se precise el alcance del derecho humano a la educación., Este debe definirse como el derecho a educarse y a aprender de todos-as  durante toda la vida, tal como lo ha reconocido la UNESCO y con ello la ONU,  lo que implica diseñar y desarrollar los sistemas educativos para satisfacer este derecho a la educación permanente que incluye a todos los grupos etarios y sus respectivas necesidades y justas expectativas según el ciclo de vida que esté  viviendo. Esta educación deberá desarrollarse a través de diversas modalidades (escolares y comunitarias) que respondan a los requerimientos de flexibilidad, pertinencia y justicia curricular, estilos de aprendizajes según las edades, pertenencia a grupos culturales, lingüísticos y sociales diversos, habitantes de zonas rurales o urbanas.  La educación durante toda la vida  incluye la educación para la ciudadanía y los derechos humanos, la educación ambiental, la educación de los migrantes y la educación de las minorías en un contexto de pleno reconocimiento de su diversidad.

4. Un asunto importante de la agenda educativa post 2015 debe ser la atención a los ciudadanos-as que tienen sus estudios regulares incompletos en cualquiera de los niveles de los sistemas educativos. Esta es una tarea que ha asumido históricamente la educación de adultos, y deberá seguir haciéndolo, ahora no sólo con un carácter remedial o compensatorio sino como un enfoque de educación permanente y de inclusión de las personas a los beneficios del conocimiento, de la alfabetización tecnológica, el usos de las redes sociales, de la participación ciudadana y a  su integración activa a itinerarios formativos que desarrollen y acrediten sus capacidades para continuar estudios según sus intereses y aspiraciones. Para avanzar en este sentido, será necesario hacer un salto de calidad en las actuales políticas de educación de  adultos, coordinando las diversas agencias comprometidas, las organización de la sociedad civil, formando y profesionalizando los docentes de las personas adultas, desarrollando nuevas estratégicas didácticas  e invirtiendo recursos públicos  que por las evidencias que se tiene potencian otros ámbitos de las políticas sociales y educativas como es el mejoramiento de los aprendizajes en la educación pre-escolar. primaria y secundaria cuando  las familias de la cual provienen las niñas, niños y jóvenes estudiantes tiene mayor capital cultural y en sus barrios existentes servicios educativos como bibliotecas populares, proyectos de educación comunitaria y de animación socio-cultural