domingo, 11 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad (403)


Conversando sobre  la Amistad(403)
 Amistad con el vivir poético
(  De Edgar Morin, Amor, poesía y sabiduría, Ed Seix Barral,2001)
 Ese libro  incluye tres ensayos; El complejo del amor, La fuente  de la Poesía y La necesaria e imposible sabiduría.

”La poesía no es sólo una variedad de literatura, es también un modo de vida en la participación, el amor, el fervor, la comunión, la exaltación, el rito, la fiesta, la embriaguez, la danza, el canto, que, efectivamente, transfiguran la vida prosaica hecha de tareas prácticas, utilitarias, técnicas. (...) Fernando Pessoa decía que en cada uno de nosotros hay dos seres, el primero, el verdadero, es el de sus ilusiones, de sus sueños, que nace en la infancia y prosigue toda la vida; el segundo, el falso, es el de sus apariencias, sus discursos y sus actos. Podríamos decir de otra forma: en nosotros coexisten dos seres, el del estado prosaico y el del estado poético; esos dos seres constituyen nuestro ser, son sus dos polaridades, necesarias una para la otra: si no hubiera prosa no habría poesía, el estado poético no se manifiesta como tal sino en relación con el estado prosaico. Tenemos necesidad vital de prosa, porque las actividades prosaicas nos hacen sobrevivir. Pero muy a menudo, en el reino animal, las actividades de supervivencia (buscar comida, perseguir la presa, defenderse contra los peligros y los agresores) devoran la vida, es decir el goce. Hoy, en la tierra, los humanos dedican la mayor parte de su vivir a sobrevivir.

Tenemos que actuar para que el estado secundario llegue a primario.Hay que tratar de vivir no sólo para sobrevivir sino también para vivir. Vivir poéticamente es vivir para vivir.






sábado, 10 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad (402)


  Conversando sobre la Amistad (402)
Un libro medicinal para la evolución humana

Ita Wegman  de Emanuel Zeilsmanns (primer tomo) Centro Médico Yohanan(6-11-2012)


Este  es un libro de  indudable interés  para quienes están en la medicina antroposófica,  para  las y los  preocupados por la historia de la medicina  antropósofica, para las y los antropósofos, en general.
Hablo de interés y también podría decir pasión,   lectura coherente  con las opciones  de vida,  responsabilidad. Es un libro para el mundo antroposófico.
    ¿ Qué hace aquí, entonces, alguien que no participa de la vida antroposófica y los compromisos consiguiente.? Es decir, alguien que es sólo , como le cabe al ser humano, a cualquier homo sapiens, un antropósofo  silvestre,
    Contestando este interrogante,  resumiendo lo que  deseo  expresar, mi percepción  es que este libro  puede ser ,además   de objeto de lectura, de estudio, de diálogos y meditaciones por parte de antropósofos, dentro y fuera de la medicina, es una obra  que tiene  alcances,  posee riquezas, que lo hacen  un posible aporte muy  valioso para toda la comunidad y, en particular, para los impulsos  hacia el desarrollo del ser humano, de la conciencia, de la convivencia, del nuevo sentir común en que  empiezan a converger la apertura a la trascendencia y  la mirada integradora  y compleja  hacia el ser humano y la realidad.
Vivimos una crisis de civilización en que  un maravilloso desarrollo científico tecnológico que lleva   a una comunicación instantánea a través de inmensas distancias  en  nuestra  nave  espacial, que permite  la entrada a la intimidad del átomo y  a la llegada de un robot a Marte, logros multidimensionales cuyo eco entra, raudo, en  nuestra cotidianidad,  son acompañados de riesgos de guerras    generalizadas   capaces de acabar con  la vida, de   la presencia viva de guerras locales , de violencia,  de soledad de hambre,  de  pobrezas económicas, de   pobrezas espirituales.
Crisis en que empieza a darse , difusa,  con  lentes muy diversos, la constatación de que el ser humano ha sido  un aprendiz de  brujo para sí mismo, un Prometeo que  apaga el fuego del espíritu, un Dr Frankestein que con la razón engendra  monstruos…Una lenta conciencia de que el ser humano no se  ve a sí mismo, no tiene antroposofía en el sentido más amplio del término.
De allí, que  este libro, tan inspirado como documentado, tenga un lugar,  puedas favorecer impulsos para llevar la antroposofía al mundo, para  conversar, para converger con  otros en  el  ayudar a salir de la crisis,  en educar para la vida,  en desarrollar la salud en su sentido integral en que está incluída  la espiritualidad
La unidad empieza con el impulso con la iniciativa. Los  indígenas fueguinos yámanas, los yaganes del sur, tenían una  palabra  , MAMIHLAPINATAPAL describe una mirada  entre dos personas  cada una  de las cuales  espera  que la otra comience una acción que ambas desean pero que ninguna  se anima a iniciar
 Es hora  de sobrepasar este pasmo. El lobo ya está aquí. Necesitamos  acercarnos, decir las palabras  , hacer las acciones en que   converjamos. Ir hacia una coexistencia pacífica, creadora, respetuosa de la diversidad
Este libro  entrega ,en primer lugar , el regalo de una biografía   de  una persona destacada , realizada con rigor de historiador, muy bien documentad, con escrupulosa prescindencia de opciones emocionales sesgadas,  como queda  probado en  la forma noble y delicada  con que se trata a la figura de  Marie Steiner.
Desde el  ángulo de miras  de quien  aquí vemos  como el otro el no antropósofo, es  lectura apropiada para    lectores   de biografías y de historia,   para  interesados en  las  grandes corrientes espirituales, para  quienes buscan caminos  de formación en practicas de  salud integrativas. 
Quienes están concientes de la crisis  evolutiva  y están o buscan caminos  de dar  su contribución personal al respecto, en este  libro encontrarán, adicionalmente,  un ejemplo  de cómo se puede dar en un ser humano la integración de   la ciencia y la acción social, de la ejecutividad y del desarrollo espiritual, granes condiciones de Ita Wegman.
 Para cualquier persona con sensibilidad, aquí está  el testimonio de  una amistad  y  una relación maestro  discípulo ejemplar.  Un entrañable vínculo humano, que hace recordar  grandes amistades  de grandes seres humanos, en toda su diversidad., desde los  míticos Gilgamesh   y Enquidú, las bíblicas Ruth y Noemí, hasta Albert  Camus y René  Char,  Heidegger y  Hanah Arend , Jung y Pauli,  Horkheimer y Adorno, Marx y Engels, Goethe y Scniller,..
La  relación entre Rudolf Steiner e  Ita  Wegman tiena planos  en que  sólo pueden profundizar los antropósofos, pero posee, también,  una  dimensión que conmueve lo humano de los humanos. Es el delicado equilibrio  entre  el querer llegar al otro y  el respetar  su alteridad ,el ser otro. Es el reino  de la amistosofia, es  una luz en el camino de integrar la dimensión  original de cada ser humano con su  realidad , con su identidad de pertenencia, de ser en el mundo, de ser con otros.
 Superar la  inmovilidad cuando   existe afinidad
 Es el paradigma de la amistad de maestro  y discípulo que saben  en el  momento oportuno  percibir lo importante, hablar, avanzar en la profundidad de la relación, acompañarse, integrarse en un proyecto   para los otros, para lo otro , jugarse enteros por la solidaridad, saber  relacionarse con la trascendencia.
La lectura de este  libro, la amistad de  Rudolf Steiner  e Ita Wegman , puede  contribuir a que se comparta la afirmación ,tan actual ,de  Aristóteles, de que la amistad es lo más necesario en la vida.

viernes, 9 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad (401)


 Conversando sobre la Amistad (401)

La Amistad de la  poesía con la vida, la salud y la educación El encuentro  de un curso de Las Coincidencias  con un Seminario Intergrupal (Grupos  Sueños , Azules y participantes en  programas de Las Coincidencias.)

Curso  Taller 

Desarrollo Personal, Salud Integral

y Dimensión Poética de la Vida

2012-2013
Las Coincidencias, Isla Negra
Cedulario 8
Y
Seminario Vida, Salud, Educación y Poesía
 Primer Encuentro
10-11-2012
Tema: El  desarrollo de lo Poético en la  Vida. la Salud  y la Educación como posibles contribuciones  al  cambio  cultural y al mejoramiento de la calidad de vida. Experiencias, fantasías,  preguntas y  propuestas.
11:00 Horas (puntual) Rito  Inicial. Presentaciones  de las y los asistentes y de sus expectativas
11:30 Café.
12:00  Introducción : Las Coincidencias, el Curso , el  Seminario , el Libro, lectura  del  texto de  Leonard Boff  “Ser  humano poético y prosaico”.
12: 40 Formación de grupos.
Rol de anfitriones: paricipantes en el curso de formación de guías  poéticos
Los grupos eligen  coordinadora (o) y responsable de presentación a la reunión general.
Sugerencia de tema central: Nuestra visión y nuestra  relación con lo poético ¿Cómo vemos  su relación con  la vida cotidiana, el desarrollo  personal,  la marcha de la sociedad, la salud y la educación?
¿Otros temas  asociados a los objetivos  de seminario?
 Preparación de  un aporte  al   Seminario-
13:20  Almuerzo jíbaro
                  Lista  para reservas para cena Restorán El Cielo  fono: 35-462539
 15:00  Presentación a  la asamblea. Conversación.
 15:30 Mesa Redonda con representantes de los grupos.
Conclusiones.
Anuncios de interés.
Bibliografía Inicial
María Zambrano y la razón poética
                                  Seminario  Vida , salud, educación y poesía
16:30 Lectura de textos y conversación.
18:30 Visita a la Nave Imaginaria.
19:00 Cena en restorán El Cielo.
Texto(para lectura en el encuentro e incorporado al  libro colectivoen preparación)
 Ser humano: poético y prosaico
Leonard Boff
  Uno de los más inspirados poetas alemanes, Friedrich Höderlin (1770-1843), dijo lo siguiente: «El ser humano habita poéticamente la Tierra». Este pensamiento lo completó luego un pensador francés, Edgar Morin: «El ser humano habita también prosaicamente la Tierra». Poesía y prosa además de ser géneros literarios, expresan dos modos existenciales de ser.
La poesía supone la creación que hace que la persona se sienta tomada por una fuerza mayor que le trae conexiones inusitadas, iluminaciones nuevas, rumbos nuevos. Bajo la fuerza de la creación la persona canta, sale de la rutina y asume caminos diferentes. Surge entonces el chamán que se esconde en cada persona, esa disposición que nos hace sintonizar con las energías del universo, que capta el pulsar del corazón del otro, de la naturaleza y de Dios mismo. Por esta capacidad se descubren nuevos sentidos de lo real.
«Habitar poéticamente la Tierra» significa sentirla como algo vivo, evocativo, grandioso y mágico. La Tierra es paisajes, colores, olores, fascinación y misterio. ¿Cómo no extasiarse ante la majestad de la selva amazónica, con sus árboles cual manos tendidas hacia lo alto, con la maraña de sus lianas y enredaderas, con los sutiles matices de sus verdes, rojos y amarillos, con los trinos de las aves y la profusión de sus frutos? ¿Cómo no quedarse boquiabierto ante la inmensidad de las aguas que penetran lentamente en la espesura y descienden mansamente hasta el océano? ¿Cómo no sentirse lleno de temor reverencial al caminar horas y horas por la selva virgen, como varias veces me tocó hacerlo con Chico Mendes? ¿Cómo no sentirse pequeño, perdido, un bichito insignificante ante su incalculable biodiversidad?
Habitamos poéticamente el mundo cuando sentimos en la piel el frescor suave de la mañana, cuando padecemos bajo la canícula del sol de mediodía, cuando nos serenamos al atardecer, cuando nos invade el misterio de la oscuridad de la noche. Nos estremecemos, vibramos, nos llenamos de ternura y nos extasiamos ante la Tierra en su inagotable vitalidad, y al encontrarnos con la persona amada. Entonces vivimos el modo de ser poético.
Lamentablemente son ciegos y sordos y víctimas de la lobotomía del paradigma positivista moderno quienes ven la Tierra simplemente como un laboratorio de elementos físico-químicos, como un conglomerado inconexo de cosas yuxtapuestas. No, ella está viva, es Madre y Pachamama.
También habitamos la Tierra prosaicamente. La prosa recoge la cotidianidad y el día a día gris, hecho de tensiones familiares y sociales, como los horarios y los deberes profesionales, con discretas alegrías y tristezas disimuladas. Pero lo prosaico también esconde valores inestimables. Se descubren tras una larga estancia en un hospital, o cuando regresamos presurosos después de pasar penosos meses fuera de casa. Nada más suave que el sereno transcurrir de los horarios y de los quehaceres domésticos y profesionales. Nos da la sensación de una navegación tranquila por el mar de la vida.
Poesía y prosa conviven y se alternan de tiempo en tiempo. Tenemos que velar por lo poético y lo prosaico de nuestras vidas, pues ambos se complementan y ambos están amenazados de banalización.
La cultura de masas ha desnaturalizado lo poético. El ocio, que sería el momento de ruptura de lo prosaico, ha sido aprisionado por la cultura del entretenimiento que incita al exceso, al consumo de alcohol, de drogas y de sexo. Es una vivencia poética, pero domesticada, sin éxtasis; un disfrute sin encantamiento.
Lo prosaico ha sido trasformado en simple lucha darviniana por la supervivencia, extenuando a las personas con trabajos monótonos, sin esperanza de gozar del merecido ocio. Y cuando éste llega, resultan rehenes de quienes han pensado todo por ellas, organizan sus viajes y les fabrican experiencias inolvidables. Y lo consiguen. Pero como todo es artificialmente inducido, el efecto final es un doloroso vacío existencial. Y entonces les dan antidepresivos.
Saber vivir con levedad lo prosaico y con entusiasmo lo  poético

jueves, 8 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad(400)


Conversando sobre la Amistad (400)

 La iniciativa como una de las dimensiones de la amistad.
En las  amistades interpersonales, en los grupos, los equipos las redes, los movimientos, los medios de  comunicación, en las relaciones internacionales..suelen darse instancia en que   hay  cosa  que es  necesario decir, hay conciencia de ello, se está  a punto de hacerlo, pero  nadie  lo expresa,..
 Claudia Bahamonde, desde Punta Arenas nos envía una nota sobre  un término en la cultura yámana , los yaganes del sur  que  sintetiza  esa situación , tan importante para la  cultura  de todos los pueblos
 Mamihlapinatapai 

“Mamihlapinatapai (a veces escrita incorrectamente como mamihlapinatapei) es una palabra del idioma de los indígenas yámanas de Tierra del Fuego, listada en el Libro Guinness de los Récords como la "palabra más concisa del mundo", y es considerada como uno de los términos más difíciles de traducir. Describe "una mirada entre dos personas, cada una de las cuales espera que la otra comience una acción que ambos desean pero que ninguno se anima a iniciar".
La palabra consta de un prefijo ma(m)- de corte reflexivo pasivo (marcado por la segunda m antes de una partícula iniciada por vocal); la raíz ihlapi, que significa "estar confundido sobre lo que hacer después"; seguida por el sufijo condicionante -n y por el sufijo -at(a), que implica "logro"; y coronada por -apai, que al ser compuesto con ma(m) adquiere un significado de reciprocidad.”
Claudia Bahamonde


 



miércoles, 7 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad(399)


Conversando sobre la Amistad(399)
Amistad con Noviembre
Noviembre, plenitud de la primavera, energías, colores, proyectos, visiones  del fin  de año, se empieza a divisar Navidad, Año Nuevo, tal vez   vacaciones  A lo mejor ya hay correspondencia con el 2013
El Noviembre alegórico, bien propio del hemisferio norte, en  un leñador llevando o cortando leña- También  como  una persona cubierto de hojas secas, sosteniendo el cuerno de la abundancia…de donde salen raíces.
Más apropiado, más  nuestro, es ver a Noviembre como   Primavera, como la clásica mujer joven tocando el arpa.

martes, 6 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad (398)


 Conversando sobre la Amistad (398)
Amistad enre las virtudes de la paciencia y la comprensión

NOVIEMBRE       . De acuerdo con Steiner ,la virtud  correspondiente es meditar sobre el que “ la  Paciencia se transforma en Comprensión”.

La Comprensión  lleva  a la Paciencia   espontánea, refleja de algún modelo, enseñada. A mirarse a sí misma, a asumirse.
 La Comprensión y la Pcinecia son maestra y discípula y pueden llegar a ser tan amigas,    tan estimuladoras  del desarrollo de cada cual ,  como para poder moverse en el mundo  sin  ser individualizadas.

Cuentan, no me consta , que en una  reunión de grupo convocads por Apolo, donde el integrador les pidió que cada una presentara a la otra, la Comprensión presentó a su amiga citando  a García Lorca: “Esperando  , el nudo se deshace y la fruta madura,”A su vez , la Paciencia confidenció:,me dicen que por intermediación de Maurois : “Yo no sé si tienes razón, pero te comprendo”
 Puedo decir algo,preguntó Dionisos: El hilo de Ariadna que lleva  de  Paciencia a  Comprensión es el  ponerse en el  lugar del otro.
Paciencia , fiel a sí misma,  asumió el sesgo  oculto en la intervención de Dionisos
Comprensión , a un guiño de Apolo,  quiso completar lo dicho por Dionisos  y, en tono  modesto, añadió: “si ponerse en el .lugar del otro,  en ocasiones  como  aspectos    de uno mismo, modos de ser  o situaciones de otra persona, las normas  vigentes, la natiraleza, el ser…”



lunes, 5 de noviembre de 2012

Conversando sobre la Amistad (397)


Conversando sobre la Amistad (397)
Una amistad posible: las coincidencias significativas

¿Escribir  sobre las coincidencia significativas a propósito  de la amistad? ¿Un despropósito, una licencia poética?
Sólo podemos  justificar  esta  aproximación  bosquejando  nuestros conceptos de   coincidencias significativas  y de amistad.
 Una primera sorpresa. La amistad es un  término que está  muy presente en el imaginario compartido ,  es objeto de un constante y merecido trajín ,  ya los niños en la escuela   básica   identifican amigas y amigos, pero su acepción  es variable y lo que  unos llaman amistad   otros lo consideran simple relación entre conocidos, meros vínculos afectivos. Hay quienes   sólo  hablan de una   amistad humana, otros lo extienden a los animales, la naturaleza, las  convicciones, la trascendencia. Su acepción  varía ,  como la del  sentido del amor, la libertad o el propio yo.

Por otro lado,  las coincidencias  significativas  no son parte  habitual  de  cualquier tipo de conversación. Hay  amistades de muchos años que  nunca tocan el tema.  Hablan de él  parte de quienes  tienen esas experiencias  , no las niegan, acceden a compartirlas  y, por cierto ,las personas  interesadas en ellas  desde la psicología, la  epistemología o  algunas corrientes  espirituales.

 Vivencia con  mucha menos presencia que la muy  ubicua  amistad,  a las coincidencias  significativas se les puede explicar y valorar de muy diversa manera , pero  el concepto es claro,  coincidencia  “rara “, excepcional ,desde  el punto de vista estadístico .
Su explicación   si  que es motivo de importantes   diferencias.

Para unos , coincidencia   raras , pero   parte del orden de la realidad  habitual,  parte de los fenómenos que ,por ahora, no tiene explicación, pero es previsible que lleguemos  a ella  dentro de la concepción  de la realidad    vigente .

Desde otro ángulo, es un fenómeno ligado a un  segundo orden del universo , el orden a causal , dice Jung  y con él  algunos físicos cuánticos  que    hablan de un multiverso,  de universos paralelos .

Una tercera  mirada, propia de algunas tendencias espirituales  ubica a la coincidencia  significativa  como suceso  ligado  a  a la intervención  en lo humano  de una esfera  trascendente ,  que nos entrega a través suyo un mensaje.

Personalmente  , tengo frecuentes  coincidencias de orden significativo Por ejemplo, hace algún tiempo se me juntaros  dos coincidencias  en que  participaba  un pájaro y las leyendas de un país, Guatemala

En el curso de Desarrollo  Personal –Cambio Cultural que se efectúa  primeros sábados del mes , precisamente en Las Coincidencias, Isla Negra, hago una imaginería, en  que en  una instancia se invitaba   a  situarse en un bosque donde un pequeño pájaro    preguntaba  a los participantes  sobre la identidad profunda.  Al dar cuenta de la experiencia, varias personas se mostraron  muy conmovidas por la cercanía  con algunos pájaros, particularmente picaflores Un asistente  había ido  el día anterior con un amigo  a la  Quebrada de Córdova . Alli ,habían    encontrado un colibrí  parado  sobre una hoja, aparentemente  congelado. Decidieron llevarlo e intentar reanimarlo El amigo , que manejaba  el auto en que transitaban, para  calentarlo  lo   puso    bajo  su chaqueta. En un momento dado, el pájaro empezó a moverse, detuvieron el auto   y  pusieron el pájaro en libertad . Demoró en hacerlo. Tras unos minutos, hizo un primer vuelo, regresó muy cerca, de ellos y, luego, se perdió en el horizonte.

Al regresar  a casa y contarle el episodio a mi  señora , ella me refirió que  cuando niña tuvo   un colibrí que  comía  de  su boca. Al día siguiente,  me encontré  en la  media mañana con mi hija que  venía llegando  de  una asesoría  en Guatemala y me trae de regalo  el libro” Leyendas de Guatemala” de Miguel Ángel Asturias .A medio día ,vamos con mi señora a almorzar a    un restorán  y ,al pagar , veo que la cajera   tiene a la venta  .el citado libro de Asturias.  Llego a casa y… tengo un mail  de  Guatemala  de una persona, que mi hija  no conoce , que me envía un poema sobre…un colibrí.

Coincidencia  con los colibrí y con Guatemala. No es el espacio  para profundizar en lo sucedido . Lo que cabe es , anécdota en mano, volver a la relación con la amistad.

 En mi perspectiva  aquí hay algo distinto al orden habitual de las cosas. No es el gran misterio de por qué hay existencia y   qué  es   nuestra mismidad , nuestro yo . Es una para normalidad. Algo ajeno a las regularidades previsibles del universo . Un tipo de hecho asombroso a la escala humana. No veo un mensaje contingente .Entreveo  algo así como un gesto amigable para la condición humana. Como abrir una ventanita en el sentido de  que nosotros, nuestra subjetividad, está  asociada  a eso que llamamos el   afuera. Como si el mundo  interno y el mundo  externo  tuvieran, en algún plano de la realidad, una especie de  cordón  umbilical. Veo eso como esperanzador.  Lo  siento amistoso.