El Árbol 38

El ´Árbol 38

Cecilia Compagon

MUERTE DE LOS ALMENDROS

Escuché tus gritos,

 corrí a verte demasiado tarde,

nada pude hacer,

sólo llorar  contigo

Toco tu corazón partido,

tu savia, sangre de tus venas,

se adhiere a  mis manos,

y me quema el alma.

Con tu llanto sufriente

se mezclan mis lágrimas,

lágrimas de pena,

 de impotencia del no hacer.

La sierra te parte en dos;

 el ruido de su motor

  no deja oír tus gemidos,

ni tu grito de dolor.

Los que esperan su muerte

 no pueden huir,

clavados en la tierra

sólo lloran y gimen.

Erguidos y orgullosos

 regalaron sus frutos,

ahora serán leña

para calentar el invierno.

.

Aquí yaces, árbol querido,

 tendido en la tierra ya no respiras,

de tu cuerpo de madera

se escapó la vida.

Tus hojas ya no esparcen oxígeno,

ya no le susurran al viento

las noticias del día,

ya no me hablan de sueños

ni anhelos.

Me abrazo a tu cuerpo yerto

pensando en un día,

que espero lejano,

otro árbol cobijará mi muerte.

El llanto de los árboles me sigue,

su llanto, silencioso para otros,

está clavado en mi corazón.

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 16

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Las Grandes Antinomias  14

Lo Poético y lo Prosaico  3

Texto introductorio 3, de Leonard Boff.2

(Continuación)

Habitamos poéticamente el mundo cuando sentimos en la piel el frescor suave de la mañana, cuando padecemos bajo la canícula del sol de mediodía, cuando nos serenamos al atardecer, cuando nos invade el misterio de la oscuridad de la noche. Nos estremecemos, vibramos, nos llenamos de ternura y nos extasiamos ante la Tierra en su inagotable vitalidad, y al encontrarnos con la persona amada. Entonces vivimos el modo de ser poético.

Lamentablemente son ciegos y sordos y víctimas de la lobotomía del paradigma positivista moderno quienes ven la Tierra simplemente como un laboratorio de elementos físico-químicos, como un conglomerado inconexo de cosas yuxtapuestas. No, ella está viva, es Madre y Pachamama.

También habitamos la Tierra prosaicamente. La prosa recoge la cotidianidad y el día a día gris, hecho de tensiones familiares y sociales, como los horarios y los deberes profesionales, con discretas alegrías y tristezas disimuladas. Pero lo prosaico también esconde valores inestimables. Se descubren tras una larga estancia en un hospital, o cuando regresamos presurosos después de pasar penosos meses fuera de casa. Nada más suave que el sereno transcurrir de los horarios y de los quehaceres domésticos y profesionales. Nos da la sensación de una navegación tranquila por el mar de la vida.

Poesía y prosa conviven y se alternan de tiempo en tiempo. Tenemos que velar por lo poético y lo prosaico de nuestras vidas, pues ambos se complementan y ambos están amenazados de banalización.

La cultura de masas ha desnaturalizado lo poético. El ocio, que sería el momento de ruptura de lo prosaico, ha sido aprisionado por la cultura del entretenimiento que incita al exceso, al consumo de alcohol, de drogas y de sexo. Es una vivencia poética, pero domesticada, sin éxtasis; un disfrute sin encantamiento.

Lo prosaico ha sido trasformado en simple lucha darviniana por la supervivencia, extenuando a las personas con trabajos monótonos, sin esperanza de gozar del merecido ocio. Y cuando éste llega, resultan rehenes de quienes han pensado todo por ellas, organizan sus viajes y les fabrican experiencias inolvidables. Y lo consiguen. Pero como todo es artificialmente inducido, el efecto final es un doloroso vacío existencial. Y entonces les dan antidepresivos.

Saber vivir con levedad lo prosaico y con entusiasmo lo  poético

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 15

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Las Grandes Antinomias  13

Lo Poético y lo Prosaico  2

Texto introductorio 2, de Leonard Boff.

Ser humano: poético y prosaico

Leonard Boff

  Uno de los más inspirados poetas alemanes, Friedrich Hölderlin (1770-1843), dijo lo siguiente: «El ser humano habita poéticamente la Tierra». Este pensamiento lo completó luego un pensador francés, Edgar Morin: «El ser humano habita también prosaicamente la Tierra». Poesía y prosa además de ser géneros literarios, expresan dos modos existenciales de ser.

La poesía supone la creación que hace que la persona se sienta tomada por una fuerza mayor que le trae conexiones inusitadas, iluminaciones nuevas, rumbos nuevos. Bajo la fuerza de la creación, la persona canta, sale de la rutina y asume caminos diferentes. Surge entonces el chamánque se esconde en cada persona, esa disposición que nos hace sintonizar con las energías del universo, que capta el pulsar del corazón del otro, de la naturaleza y de Dios mismo. Por esta capacidad se descubren nuevos sentidos de lo real.

«Habitar poéticamente la Tierra» significa sentirla como algo vivo, evocativo, grandioso y mágico. La Tierra es paisajes, colores, olores, fascinación y misterio. ¿Cómo no extasiarse ante la majestad de la selva amazónica, con sus árboles cual manos tendidas hacia lo alto, con la maraña de sus lianas y enredaderas, con los sutiles matices de sus verdes, rojos y amarillos, con los trinos de las aves y la profusión de sus frutos? ¿Cómo no quedarse boquiabierto ante la inmensidad de las aguas que penetran lentamente en la espesura y descienden mansamente hasta el océano? ¿Cómo no sentirse lleno de temor reverencial al caminar horas y horas por la selva virgen, como varias veces me tocó hacerlo con Chico Mendes? ¿Cómo no sentirse pequeño, perdido, un bichito insignificante ante su incalculable biodiversidad?

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La grandes  dicotomías 12

Lo poético  y lo prosaico

 Una introducción con un  texto de  Edgar Morin ,el impulsador del pensamiento complejo.

Edgar Morin

Poesía y Prosa


La poesía no es sólo una variedad de literatura, es también un modo de vida en la participación, el amor, el fervor, la comunión, la exaltación, el rito, la fiesta, la embriaguez, la danza, el canto, que, efectivamente, transfiguran la vida prosaica hecha de tareas prácticas, utilitarias, técnicas. 

Fernando Pessoa decía que en cada uno de nosotros hay dos seres, el primero, el verdadero, es el de sus ilusiones, de sus sueños, que nace en la infancia y prosigue toda la vida; el segundo, el falso, es el de sus apariencias, sus discursos y sus actos. 

Podríamos decir de otra forma: en nosotros coexisten dos seres, el del estado prosaico y el del estado poético; esos dos seres constituyen nuestro ser, son sus dos polaridades, necesarias una para la otra: si no hubiera prosa no habría poesía, el estado poético no se manifiesta como tal sino en relación con el estado prosaico. 

Tenemos necesidad vital de prosa, porque las actividades prosaicas nos hacen sobrevivir. Pero muy a menudo, en el reino animal, las actividades de supervivencia (buscar comida, perseguir la presa, defenderse contra los peligros y los agresores) devoran la vida, es decir el goce. Hoy, en la tierra, los humanos dedican la mayor parte de su vivir a sobrevivir.

Tenemos que actuar para que el estado secundario llegue a primario.

Hay que tratar de vivir no sólo para sobrevivir sino también para vivir.Vivir poéticamente es vivir para vivir.





Desarrollo personal y cambio cultural 13

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Las Dicotomías 11

Razón y Vida 2

La razón  , el arte de vivir y el sentido común vigente.

Sentipensamiento 

La razón gris   se cree diosa ,no saluda ,niega tiene como tabú   al misterio   y  a la  magia , desdeña, quiere dominar a la afectividad y  a la  vida. 

 La Razón Azul asume  la finitud ,el ser parte del misterio ,con un origen inaccesible que no es ajeno a lo poético  y  a la magia ,  asume su condición de hija de la vida  y de  hermana del afecto.

La razón gris   se delata cuando racionaliza dejándose  llevar por la vitalidad de los afectos  , el egocentrismo  y el arraigo autoritario

y  cuando calla perplejo  si se le pregunta  por qué existe, cómo se incorporó  al ser…

No es difícil sentir la presencia  de la Razón Azul   cuando el Amor y el Desapego llegan a la profundidad del encuentro y el abrazo entre los tres tiene el rostro de la Esperanza.

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Las Dicotomías 10

Razón y Vida 1

Algunas citas introductorias para entrar al tema.

La Rochefoucauld

 Tanto me apasiono por la razón, que yo mismo me vuelvo  poco razonable.

Miguel de Unamuno

Qué de contradicciones , Dios mío, cuando queremos vasar la vida con la  razón.

Goethe

El que se obstina en tener razón, si habla solo  conseguirá su objeto.

 Maeterlinck

Pude existir  una facultad más alta que la razón, que, si la  poseyéramos, nos mostraría la incertidumbre  de la razón, como la razón nos muestra ahora la incertidumbre de los sentidos.

Pascal

El último paso de la razón  es reconocer que  existe una infinidad de cosas que le son inaccesibles.

Oscar Wilde

Se puede aceptar la fuerza bruta, pero la razón  bruta es insoportable.

Descartes

Despréndete de todas  las impresiones de los sentidos  y de la imaginación y no te fíes más que de la razón.

D.Alambert

La razón acabará por tener razón.

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Las Dicotomías 9

Autonomía y  pertenencia 4

 Entrando en la vida cotidiana, una experiencia real- más menos real  conversada en un grupo.

Sigue la conversación entre Juana  y  John.  Se alude  a Alicia.  (Sí,  a ella…)

Esto simplemente no puede ser, expresó John., exaltado. Me dijiste que me querías para siempre…

¿Para qué mentir?

Tranquilo, replicó Alicia, eso era lo que sentía en  ese momento, lo siento, pero algo fué cambiando...

La aparición de Juan, dijo John, en tono tan irritado  como agresivo y dolido…

No, contestó Juana, Juan  se hizo presente cuando ya yo estaba   vuelta a ser yo…

Queríéndote, estimándote … algo fué cambiando, me desenamoré… 

Creo que lo esencial  es que fui descubriendo que  contigo ,justo por admirarte  hasta lo indecible , me desconecté …existencialmente, perdí mi centro y  también ,cosa extraña,  se me fue  como la fuerza , la motivación, la razón de ser de mi trabajo comunitario…

 Juana  se interrumpió tras pasar a tener una voz emotiva y un asomo de lágrimas en los ojos.

John la miró con atención y manifestó, también con voz emotiva :me recuerda algo que  leí en las Memorias de Alicia…

Si, qué… adujo Juana, expectante.

No recuerdo las palabas exactas, fue la contestación, pero daba a entender  que  los enamoramientos podían ser   como los cambios  de escala, en que uno  se pone de otra dimensión, como   de la altura de un conejo  o del largo de una serpiente…y  pierde  un equilibrio básico como el de la  autonomía y la pertenencia. 

En algunos casos se desvanece  la pertenencia y uno es un ente finito botado  a más, no es parte de nada, en otros , uno pierde la autonomía, se borra…

¿Y Alicia  afirma que , a veces ,una u uno  puede perder autonomía y  pertenencia? Inquirió Juana, muy motivada.

Sí, afirmó, John, predijo que eso iba  a ocurrir en nuestros días:  seres con escasa individuación, indiferenciados, confundidos con medios y con cosas, con ninguna conciencia de los otros ni de lo Otro. Incapaces de dialogar , de siquiera  intentar ponerse en el lugar del otro o acordarse del Ser.