jueves, 15 de diciembre de 2016

De post modernos a post egóticos 26


De post modernos  a post egóticos 26
Las corrientes esperanzadoras  7
La integración paradigmática
A nivel planetario vemos guerras, enfrentamientos de prácticas cotidianas y de ideas. Es decir, disputas de modelos  de la realidad y de  códigos  de convivencia.
 Enfrentamientos de  paradigmas culturales basicos,la individuación y  la .la unidenavegas, las solialeam las ecolofndamentalisda dogm de los   cuales los principales son el individualista   competitivo y el fundamentalista dogmático.
  En la corriente  de la espeanza navega un nuevo paradigma, el de la ecosofía,la complejidad, la solidartidad,la unidad en la diversidad, del acercamsiento de la ciencia  , la filosofía y la espiritualidad,  de la individuación ,  de  las relaciones profundas y la universales.
La corriente de la esperanza  va hacia  la  integración del nuevo paradigma, la gran convegencia, trans ecuménica, entre las corrientes espirituales, las solidarias las ecológicas, las interpersonales…con atención a la complejidad.

Viene de la esperanza y refuerza la esperanza la emergencia de este nuevo paradigma  ecuménico y trans ecuménico, el de la racionalidad integradora.



miércoles, 14 de diciembre de 2016

De post modernos apost egóticos 25

De Post Modrnos a Post Egóticos 25
Las Corrienes Esperanzadoras 6
Diálogo de culturas
Diálogo de culturas, el saludar la aparición de grandes poetas mapuches, el empezar a leer el Bagavad Gita, el Popol Vuh, la Epopeya de Gilgamesh y el Tao te King.
Estudiar, establecer los puentes con la psicología humanista y transpersonal,  de la introducción masiva del Tarot, de las runas, del I ching, e ir hacia una cultura de la diversidad y la unidad del ser humano.
Cultura de la integración.
Diálogo de culturas, intento de recuperar la relación cercana del arte y de la comunidad con la ciencia.
 En las nuevas corrientes están, fecundantes, la física cuántica y la visión del orden de las sincronías, la teoría de sistemas y la biología del amor, el puente entre ética, neurofisiología, epistemología y budismo de Francisco Varela. Su propia labor integradora.



lunes, 12 de diciembre de 2016

De post modernos a post egóticos 23


De Post Modernos a Post Egóticos 23
Las corrientes esperanzadoras  4
El ecologismo
El ecologismo, después de recorrer en pocos años el camino que va de la adscripción al mundo académico al campo de lo social y lo político, está en vías de suministrar la idea fuerza, el valor, el conocimiento, la acción emblemática, el nombre del paradigma básico... a la sensibilidad, a las corrientes que buscan cambios en profundidad.
Tiene la tarea de integrar las tres ecologías: la ambiental, la social y la subjetiva, (la ecología de la acción, la vivencial, los pasos en la ecología de la mente).
Tiene que cooperar a la formación del paradigma de la integración, el nuevo paradigma de la individuación y de la universalidad.



domingo, 11 de diciembre de 2016

De post modernos a post egóticos 22

De Post modernos a Post Egóticos 22
Las corrienes esperanzadoras 3
La mujer

El movimiento feminista ah protagonizado el gran cambio cultural del siglo veinte.
Ha puesto en el imaginario mundial el tema de la igualdad de los sexos, ha creado consciencia del derecho de la mujer a la expresión sexual, al poder del placer y de la relación entre iguales.
 Empieza a desper-ar el movimiento por una nueva masculinidad y queda como perspectiva la creación de condiciones para que se profundice el diálogo yin yang, de géneros, de cuerpos sexuados, de animus y animas, de existencias de tra- bajadoras y trabajadores.
Por ahora, las mujeres copan los múltiples grupos y talleres de desarrollo personal, las búsquedas de medicinas complemenarias, los servicios educacionales.
 Es decir, trabajo integral e integrador con respecto al género.



viernes, 9 de diciembre de 2016

De Post Modernos a Post Egóticos 20

De Post Modernos a Post Egóticos 20
Nadando en las corrientes de la Esperanza  1
En la búsqueda y el trabajo en corrientes alternativas se sitúan experiencias de índole espiritual, social, artística, ecológica, de teorización filosófica, de indagación científica…
El tema es el de los derechos humanos, la situación de la mujer, la tercera edad, el niño la defensa de la naturaleza, el desarrollo de nuevas opciones en medicina, en educación…
 Lo que los tiende a distinguir de la corriente principal es una visión más amplia de la realidad, del ser humano.
Es dable considerarlos portadores de esperanza de cambios de fondo, de aportes substanciales a la tarea histórica de des- correr el velo que los cambios realmente existentes hacen al vacío del sentido, a la falta de atención a los valores, a las transformaciones necesarias en la configuración del sentido común.
 A veces enunciado, asumido, generalmente latente; en estas corrientes laterales se encuentran las redes, las sensibilidades, las prácticas que pueden ayudar a reencauzar la historia, a darle una salida constructiva a la crisis evolutiva.