Voces del Coraje de ser(10)

Voces del Coraje de Ser(10)

La amistad , expresión del coraje de  ser,

regalo y desafío en la tarea  y el  juego de ser humano.

Integramos la amistad con el coraje de ser

El gran desafío de la  práctica  de la amistad, su intuición,  comprensión , valoración, búsqueda … es, ,en  buena  armonía, dejarse  guiar  por las vivencias , las experiencias, los diálogos y ,a la vez ,ir formándose , asumiendo ,junto a su espontaneidad su complejidad,  a la par de lo más  preciso y particular, las grandes nociones sobre la integración de

 La independencia y la reciprocidad…

La identidad  existencial y la de pertenencia

Los límites del yo  y la relación dialogal…

La  complementación entre la atracción y el respeto…

La diferencia y el valor relativo de relaciones  que  se basan en el conocerse, el utilizarse, el protegerse, el disfrutar juntos ,el acompañarse, el  ejercer  poder, el quererse, el comunicarse, el desear el  bien  del otro, el  tender  a la promoción  de las existencias mutuas, al irradiar amistad…

En el trasfondo,  el hilo conductor del  estar muy presente  en los avatares de la vida, sin abandonar la apertura  al desarrollo personal , las visión  integradora y   la lealtad al misterio.

Podemos decirlo de muchas maneras, pero  lo cierto  es que la tan familiar, la tan querida, la tan multifacética amistad ,  tiene alcances  que exigen  profundizar  en las bases de las ciencias políticas, de la psicología, de la antropología filosóficas, del sentido común, de nuestros proyectos de vida, de lo que  está  más allá de nuestro alcance.

Más simple: la amistad es  un maravilloso fruto silvestre,  un regalo y, al mismo tiempo , el fruto de un cultivo esmerado en el que hay que jugarse como parte  esencial de la coexistencia.

Voces del Coraje de SEr (9)

Voces del Coraje de Ser(9)

Mini aforismos para  meditar

El coraje de ser (2)

Coraje de conocer el  temor , asumirlo, hacer  algo parecido a domesticarlo.

Coraje de convertir la experiencia en información, en conocimiento, en sabiduría.

Coraje de convertir  la sabiduría  en creación.

Coraje de convertir la  creación en amistad.

Coraje de convertir  la amistad  en sabiduría.

Coraje  de  asumir la sabiduría de vivir el secreto:

La espiritualidad se llama coraje de ser .

Voces del Coraje de Ser (8)

Voces del Coraje de Ser(8)

Preguntas sobre el coraje de  ser (2)

¿Ceniza viva del nacimiento del ser?

¿Una copia tenue de la rienda que permite la armonía  del permanecer y el cambiar?

           ¿Uno de los rostros de la Amistosofía?

        ¿El saludo de una  adulador al anhelo de infinito?

Voces del Coraje de Ser (7)

Voces del Coraje de Ser(7)

Asumir  la finitud, una expresión del Coraje  de Ser.

La conciencia de  nuestra finitud .

 Un gran ausente en la cultura del mercado y la globalización  es el derecho humano a preguntarse, a dialogar, a formarse  en relación al sentido de lo humano, a conversar, a contar con una  política de promoción humana, la del ser humano  y su circunstancia, el ser humano  y sus situación. En ello tiene un lugar especial  la conciencia  de finitud  y su implicación para la convivencia y el desarrollo personal.  Ello implica entrar al terreno  de la importancia de la resistencia a aceptar  esa  condición, el narcisismo de humanidad , de  los presuntos  homo sapiens.

Somos seres  finitos venidos a más …

Somos  seres finitos Lo olvidamos haciendo, teniendo, temiendo, buscando poder…Olvidamos lo que  somos  y ,de improviso , viene un sismo o la muerte de un ser querido,  la amenaza  de una guerra nuclear o de una tortura, la pérdida de trabajo o el desconcierto por una calumnia, una enfermedad grave o una separación…

Viene un cambio, una con- moción…

 Empieza nuestra mirada crítica acerca de cómo  estamos orientando nuestra residencia en la tierra…Nos preguntamos, por ejemplo, cómo podemos dejar de negar la necesidad de sentido.

No podemos, y no tenemos por qué dejar de lado las necesidades básicas  o el sentido del humor,  saborear la fruta o mirar el cielo  estrellado, pero aparece  , con fuerza , la inquietud por ir más allá, por preguntar, por entrar a  la pregunta por el sentido de la vida, e, inseparable, por el sentido que nosotros le damos a la vida.

     Es el tiempo  de  incorporar el ser al hacer , al tener, al adquirí, al  acumular, al placer,  al temer, al poder…

     Tarea difícil.   La búsqueda y el asumir   un sentido  es parte   de un proyecto  de vida, del   capaz de enriquecer la vida, dándole  consistencia y dignidad, pero es  muy exigente de auto crítica, de diálogo, de resiliencia, de amplitud e ímpetu de desarrollo permanente. De coraje de ser.

   Es la dignidad de asumir  nuestros  límites como seres mortales, la dignidad de  vivir poniendo  en primer plano la coexistencia, el diálogo, el tú, la amistad  creativa , profunda y respetuosa de la alteridad.

 Es la valentía de  poner distancia  frente al engolosinamiento  con la magia del yo, con la  espectacular carrera de la humanidad  de la caverna  a la  nave espacial, de los gruñidos al internet , del primer  gesto de sorpresa a la pregunta de Hamlet   por ser  o no ser…

El coraje de ser …  distanciados del narcisismo  personal, del  propio de grupos y tendencias ,  del  narcisismo  de  nuestra especie.

 Se trata del  coraje  de reconocer  que los humanos  somos finitos . Finitos   venidos a más.

Finitos con muchas posibilidades.

Voces del Coraje de Ser (6)

Voces del  Coraje de Ser(6)

Ejercicio

Preguntas

¿ Coraje de ser?

¿Uno de los colores olvidados por el ser en las primeras  arenas?

¿La guinda del regalo de ser que todos recibimos?

¿Un hijo del ser en sus instancias de juego?

¿Una compensación por nuestra finitud?

Voces del Coraje de Ser (5)

 Voces del Coraje de ser (5)

Mitos (2)

El Mito de ADAPA

Desde  el sentido común  actual ,se hace  una fosa divisoria entre la valentía y el miedo. O se  centra la atención en exaltar la valentía,  o  en descalificar el miedo. No es habitual  la integración de un comprender  nuestra vulnerabilidad y , al mismo tiempo , asumir nuestra responsabilidad de   actualizar nuestras potencialidades   y acercarse  a nuestros límites. Desarrollar la comprensión del miedo y  ampliar, enriquecer la aptitud  para hacer frente a los peligros, para  identificarse con  lo humano, con el desarrollo de lo humano.

El mito de Ícaro apunta al valor de aceptar la finitud,  de discriminar entre lo valiente, en ese caso  volar un largo trecho sobre el mar con alas de pluma  y cera,  y el ser temerario,  omnipotente, como  fue el que  Ícaro volara   hacia el sol.

     El mito de  Adapa, de la cultura de la antigua  Mesopotamia, pone de relieve algunas dimensiones de la valentía y de su límite con la temeridad. Se encomia el valor, la  valentía de asociar el compromiso y el desapego.

Adapa era un tipo especial de héroe, un benefactor, educador de  su pueblo.  Con ascendencia  divina, protegido del Dios Ea, era , sin embargo, un humano, un mortal.

En una ocasión, de pesca por el golfo pérsico, se desencadenó   un viento terrible  y , a pesar de todos  sus esfuerzos, su bote naufragó. Indignado, Adapa golpeó al viento, el Dios causante de su desgracia .Para algunos, la consecuencia fue la fractura de un brazo, para otros un traumatismo encéfalo craneano del personaje  divino Los testimonios son muy dispares. Donde  coinciden es en la consecuencia: Anu, el dios supremo, requirió la presen golpear a un Dios.

Adapa no vaciló un instante.  Partió a dar su testimonio . Lo llevó a cabo con absoluta humildad y honradez . Anu, impresionado, quiso hacerlo Dos y, para ello, le ofreció los alimentos correspondientes. Adapa ,  muy puesto  en su proyecto  humano,  desapegado, rehusó, con toda la cortesía del  caso y retornó a la tierra, a su ciudad, a  seguir educando, compartiendo sus nuevas experiencias, al compromiso. A su proyecto. Mostró coraje de ser humano, coraje de ser.

Voces del Coraje de Ser (4)

 Voces del Coraje de Ser (4)

Mitos y Coraje de Ser

Los Mitos como contribución al Coraje de Ser

Mitos comparados Chile –Grecia, de Margarita Ovalle

Deseo iniciar y tal vez fundar mi presentación de este libro de Margarita Ovalle , de mitos comparados de Chile y de Grecia. dando cuenta, en forma muy sucinta, de una experiencia de dos días atrás que siento muy relevante como muestra de lo que los mitos significan para el ser humano .

Narro, a un grupo de asistentes a un curso comunitario, tres mitos sobre la creación propios de nuestros pueblos originarios, descritos por Margarita en forma concisa e inspirada . A continuación, sugiero que los participantes imaginen y escriban un mito que integre algunos elementos de esos mitos y, al mismo tiempo, deje lugar a su inventiva personal . Frente a lo que sucede , no puedo evitar sorprenderme. Hay una respuesta unánime inmediata, de índole entusiasta, claramente improvisada, muy personal , lejos la más comprometida y bien lograda en el curso, siendo tan imaginativa como llena de sentido. En ellas discurre el tiempo, la complejidad, la sombra del misterio, junto a la inmediatez y transparencia de los proyectos de vida más personales . En el comentario posterior la tónica incide en expresiones como “no sabemos qué pasó,” “fue, sentirme libre, en un espacio libre,” “no era yo, era más que yo. No soy así…”

Lo asocio con una afirmación de Margarita, que visualizo muy central, en relación a su percepción del valor del mito.

“El mito es la narración de una historia sagrada y por eso es siempre verdad, no ficción. Al leer, escuchar o recitar los sucesos de las más sobresalientes historias, sagas, epopeyas, y relatos mitológicos, más que hacer un viaje al pasado, estamos realizando un viaje hacia la esencia, al centro de nuestra vida como seres humanos” .

Sin duda que esa fue la experiencia de nuestro curso. Algo llegó a la intimidad del ser ,a lo más humano de lo humano. A la esencia. Al núcleo más íntimo de la identidad.

La identidad, su corazón, la mismidad, allí donde somos pregunta sobre nosotros mismos, donde somos la parte personal del misterio del ser , nuestro misterio de estar en esta realidad En este caso, la evocación de percepciones, de relatos sobre el origen del cosmos, de la vida, de los seres humanos , tomó contacto con la inquietud existencial de fondo. Con la dimensión negada, proyectada, procrastinada, arrojada hacia adelante, pero, inevitablemente, estructuralmente ,presente .La respuesta no fue angustia o tendencia a la huida, fue de identificación con los relatos gozosa, imaginativa . Fue sentir los mitos como algo vigente y propio.

Dice Margarita: …”nos hemos olvidado de la sabiduría que nos enseñaron los ancestros. “ Podemos preguntarnos si esa reacción entusiasta, productiva, creativa…no es un indicador de sabiduría , la sabiduría de apreciar lo esencial, la de , sin decirlo , estar siempre necesitando afirmar su ser vulnerable , su no saber por qué está aquí de Pascal Los mitos son sus narraciones, con sus analogías con las situaciones límites con su paso más allá de drama existencial individual son confirmadores de la existencia, de la consistencia de lo humano.

Del existir, no hay remedio , como ser humano Y allí estamos en lo que me parece esencial de este libro que valora los mitos porque conciernen a lo esencial .