Conversando sobre la Amistad (248)

Conversando sobre la Amistad (248)

Cuando el desarrollo personal, espiritual, parece apartar  de las personas cercanas

 En este período , a la vez de  entrega a  la seducción del consumo y de lo instrumental  y de un despertar  confuso, parcial , multitudinario, de  formas muy diversas de la espiritualidad, va emergiendo  como  tema  importante del desarrollo personal  el  de la relación de las personas  encaminadas por  rutas  espirituales con  otras , antes cercanas, muy puestas todavía en  la cultura dominante.

 En las personas en “ caminos de cambio” , junto a un frecuente   malestar  de soledad, de irritación, de  angustia, surgen las dudas ¿ Espero? ¿Nos  separamos?¿ Busco  orientar a la otra  o el otro? ¿Planteo el camino del diálogo? …

La situaciones  son  únicas en relación  al modo de ser  de las personas implicadas, los intereses, los vínculos, la  ubicación  con respecto  a lo espiritual y a lo pragmáticos, las aperturas recíprocas a conversar, a dialogar, a discutir, a enseñar-..

 Juan Ramón Jiménez, en sus Sonetos Espirituales, tiene  este poema del que  copiamos el inicio y el final, en que , a nuestro   juicio, contribuye a   dar un punto de partida ,  el  intentar describir desde, forzosamente , un ángulo de miras, en este caso este  subir y bajar  desde , hacia “la  vida bulliciosa”. Con las  metáforas del mundo y  del cielo. Con el supuesto de que , llegados al “cielo”., tendemos a volver al mundo. Se pone el mismo como protagonista  del  volver del “ encanto” a la” vida  bulliciosa”.

Por ahí hay una pista para superar  el malestar  de quienes se sienten encantados con respecto a su actitud hacia el mundo, acerca de lo aparentemente lento y  lo claramente confuso del desarrollo personal y  del desarrollo humano.  Paciencia y cuidado  con el vuelo de Ícaro, con el virus de altura, con el narcisismo de “elevación”. Con el abandono de la relación yo  tú.

A un Amigo

Hacia la luz se te  fue a ti tu  rosa

tronchada, aquella luz de tu quebranto;

Yo tuve entre mis manos el encanto

Y se me fuí a la vida bulliciosa

……..

Del mundo  no se vuelve, sí del cielo

Juan Ramón Jiménez  ( Sonetos  Espirituales)

Conversando sobre la Amistad (247)

Conversando sobre la Amistad (247)

  Rudyard Kipling (1865-1936). Sus amigos sabios y su valoración de las posibilidades de  tener amigos.

Kipling, decía contar  con seis sabios amigos que le habían ayudado a encontrar la mayor parte de la sabiduría.  Eran quién, qué cuándo, dónde, por qué y cómo (What, Who, When, Where, Why y How) Estos seis amigos son las expresiones y las invitaciones a preguntar. Es la manera de decirnos que el inquirir es una de los grandes caminos a la madurez , a la visión y la práctica integradora  de la realidad. En otros términos, es la amistad de un escritor por los caminos  de la ciencia y de la búsqueda de la verdad.

 En el conocido poema  Sí( IF),  el autor hace un  planteamiento  sobre el desarrollo personal   dando realce al ascetismo, la voluntad y la  ecuanimidad, los que deberían guiar todo el accionar en la vida, incluyendo la amistad.

 SI

Si logras conservar intacta tu firmeza

cuando todos vacilan y tachan tu entereza.

Si a pesar de esas dudas mantienes tus creencias

sin que te debiliten extrañas sugerencias.

Si puedes resistir inmune a la fatiga

y fiel a tu verdad, reacio a la mentira,

el odio de los otros te deja indiferente,

sin creerte por ello muy sabio o muy valiente.

Si sueñas, sin por ello rendirte ante el ensueño.

Si piensas, mas de tu pensamiento sigues dueño.

Si triunfos o desastres no menguan tus ardores

y por igual los tratas, como a dos impostores.

Si soportas oír tu verdad deformada,

para trampa de necios por malvados usada,

o mirar hecho trizas, de tu vida, el ideal

y con gastados útiles recomenzar igual.

Si el total de victorias conquistadas

arriesgar puedes en audaz jugada,

y aún perdiendo, sin quejas ni tristeza,

con bríos renovados reinicias tu la empresa;

y extraes energías, cansado y vacilante,

de heroica voluntad que te ordena: ¡Adelante!

Si hasta el pueblo te acercas sin perder tus virtudes,

o con reyes alternas, sin cambiar de actitudes.

Si no logran turbarte ni amigos ni enemigos,

pero en justa medida, contar pueden contigo.

Si alcanzas a llenar el minuto sereno

con sesenta segundos de un esfuerzo supremo.

Lo que existe en el mundo en tus manos tendrás

y además, hijo mío, un Hombre tu serás

i

: (v) Poems - If-- Rudyard Kipling )

IF

IF you can keep your head when all about you Are losing theirs and blaming it on you, If you can trust yourself when all men doubt you, But make allowance for their doubting too; If you can wait and not be tired by waiting, Or being lied about, don't deal in lies, Or being hated, don't give way to hating, And yet don't look too good, nor talk too wise: If you can dream - and not make dreams your master; If you can think - and not make thoughts your aim; If you can meet with Triumph and Disaster And treat those two impostors just the same; If you can bear to hear the truth you've spoken Twisted by knaves to make a trap for fools, Or watch the things you gave your life to, broken, And stoop and build 'em up with worn-out tools: If you can make one heap of all your winnings And risk it on one turn of pitch-and-toss, And lose, and start again at your beginnings And never breathe a word about your loss; If you can force your heart and nerve and sinew To serve your turn long after they are gone, And so hold on when there is nothing in you Except the Will which says to them: 'Hold on!' If you can talk with crowds and keep your virtue, ' Or walk with Kings - nor lose the common touch, if neither foes nor loving friends can hurt you, If all men count with you, but none too much; If you can fill the unforgiving minute With sixty seconds' worth of distance run, Yours is the Earth and everything that's in it, And - which is more - you'll be a Man, my son!

 Otro texto muy citado, “El Milésimo Hombre” señala que en esa  proporción se encontrará al amigo incondicional, al más amigo que un hermano

"El Milésimo Hombre" (Rudyard Kipling)

 (Traducción de Borges)

Un hombre hay entre mil, Salomón dice,

que os será más amigo que un hermano.

¡Vale la pena que se gaste el tiempo

en el tenaz empeño de encontrarlo!

Entre mil hombres, todos menos uno

te verán cual el mundo te ha juzgado

mas uno entre los mil será tu amigo

aunque tengas al mundo por contrario.

Por mucho que ofrecieres o impetrares,

da por seguro que te habrán juzgado,

de entre mil hombres, todos menos uno

por tu porte, tus glorias o tus actos

Mas si encuentras al que ha de ser tu amigo,

así el mundo se os vuelva contra ambos,

es uno entre los mil en cualquier agua

contigo se irá al fondo o será salvo.

Podrás usar su bolsa sin vergüenza

y él la tuya usará para sus gastos,

y lo mencionareis sin que nunca

habléis de devolveros lo prestado.

Entre mil hombres todos menos uno

sólo con plata y oro hacen sus tratos,

mas uno entre los mil su confianza

te da, y tú afecto que es metal más caro.

La razón que tú tienes es la suya

el agravio que tienes es su agravio

y serás ante todo por tu amigo,

con justicia o sin ella, respaldado

Entre mil hombres, todos menos uno

dejárante en la afrenta o el sarcasmo

mas uno entre los mil irá contigo

hasta el pié, y mas allá, de tu cadalso.

Conversando sobre la Amistad

Conversando sobre la Amistad(246)

Narcisismo Familiar y Amistad

Flexibles, ubicua  ubicuo, mago y maga. Narciso y Narcisa adoptan y cambian  las más diversas  dimensiones de la vida : la belleza, el  poder,  el dinero, el ser querido, la fama, la inteligencia las proezas sexuales,  la bondad, el conocimiento,  el ser maestros espirituales…

Por otro lado el ego  no sólo se involucra consigo mismo, hay un narcisismo de nacionalidad, de profesión,  de convicciones, de grupo ..De familia .Hay un narcisismo de familia, con   frecuencia  desapercibido , confundido con el amor , con la amistad con los valores y las responsabilidades

La relación con la familia de origen  y  también la  establecida  con el núcleo familiar que formamos son  tan importante como  lo establece el sentido común. Gran parte de lo que somos viene de la dinámica de la vida familiar.

El tema es que   gran parte de nuestros problemas  también   se asocian con  la familia y lo familiar.

El narcisismo familiar es distinto al amor a la familia, entre la  los miembros de la familia. En el amor  hay entrega, hay práctica de  lo que  se siente como  deseable para todos y que  , en nuestra incompletud, en el estado de la evolución, no podemos   practicar.  El narcisimo es  infatuación consigo mismo o con  una unidad mayor, como la familia, en que  no  hay apertura   a la  dignidad, al valor de los otros humanos, de las otras familias.

 Se da el narcisismo sobre su familia , de un individuo sobre su familia. Hay, también ,ocasiones en que  existe un  narcisismo de toda o una parte de una familia .

Algunos no creen en estas cosas. No son de la opinión, por ejemplo,  de que un grupo narcisista …no es un grupo, le falta  la conexión  viva entre los miembros. No están agru pados.

 Esto que me contaron de una familia  narcisista  concluye lo mismo. No son  un grupo

, NARCISO EN FAMILIA O MIRANDOSE EN

AGUA PURA

El grupo se acercó al espejo de marcos dorados y, sin tardanza, se percibió hermoso, edificante, ganador, poderoso.

Padre, madre e hijos se titularon grupo de nexos maravillosos, familia con brillo casi extrasensorial, geografía de privilegiada virginidad, intuición colmada, construcción luminosa.

Complacidos, siguieron buscando esa imagen tan grata en las voces de los otros. Pusieron cuidadosa cañas en los alrededores, en los rincones alejados, en la mar gruesa. Los otros y las voces, como un eco del espejo dorado, repetían, incólumes: padres e hijos edificantes, ganadores, poderosos, hermosos.

Si se reunían entre ellos, como un surtidor elocuente brotaba, redondo, impertérrito, grato, el mismo consenso.

Cuando estaban solos, cada uno se volvía espejo y se confirmaba, certero, el juicio general: grupo inédito en lo poderoso, hermoso, edificante, ganador.

Sucedió lo imprevisto. Cierta vez les correspondió pasar por el estero. Agua. Una modesta corriente de agua, bien conocida por su franqueza a toda prueba.

Esperaban observar el retrato dorado, el de los otros, el de ellos mismos, el del espejo espléndido.

Les hará bien evaluar lo que el agua mostraba, sencilla, sin aspavientos. Cambio notable. El reflejo era claro: estaban, nítidos, la madre, el padre, las hijos, pero el grupo no existía. Entre uno y otro, sólo había desnudo.

Conversando sobre la Amistad (245)

Conversando sobre la Amistad (245)

Amistad   y Narcisismo

 La amistad es la coexistencia  activa, la apertura al otro, a los otros, es  reconocimiento de la alteridad,  es afecto, comunicación, confianza, promoción mutua.

Narciso es el  arquetipo  del   mayor de los autocentramientos, el enamoramiento de sí mismo.

El narcisismo, el ser como Narciso,  parece incompatible  con la amistad. Parece.

Los seres humanos somos complejos…se dan, y no son demasiado infrecuentes , personas que sienten y practican amistad hacia  personas muy narcisitos.  Como no somos de una sola   pieza, no faltan los narcisistas que sienten  afecto,  confianza, lealtad, tendencia a cooperar, amistad por otros.

 El tema  es que si toda amistad, como todo lo humano es siempre  vulnerable, el narcisimo  acrecienta esa limitación.Es el riesgo de la persona  desarrollada  amiga  de  alguien  narcisista  de  sufrir la gran frustración de descubrirse  victima de una inesperada  deslealtad, instrumentalización o abandono. Es la tragedia del propio narcisista  de demorar en reconocer  el hoyo negro en su intimidad y enfrentarse  a virar  hacia la culpa y la pérdida de la autoestima.

La amistad es  un regalo que se debe perfeccionar como  una dimensión profunda del desarrollo personal, donde  se sitúa la ecología del yo , incluyendo el llegar a ser testigo  crítico de sí mismo, el vivir  la gran nutrición del diálogo.

 Hacer que al Narciso interno  le resuene  el Rimbaud del  Yo soy otro .

Meditar sobre las implicaciones   de lo expresado por la Mafalda: Justo a mí me tocó ser yo.

Conversando sobre la Amistad (244)

Conversando sobre la Amistad (244)

Belleza y realidad en la práctica de la  Amistad

Cicerón, genial e inconsecuente

Marco Tulio Cicerón (108-43 A C) , figura de la República  Romana, orador, abogado, filósofo y escritor, es uno de los autores más citados sobre el tema de la amistad, particularmente en relación a su libro “ La Amistad” escrito al modo de los diálogos platónicos, con una dedicatoria a su  amigo Ático, tal como  su otros texto célebre, La Vejez

Cicerón, de una formación filosófica  ecléctica, en Roma y en Grecia, fue  comparado con Demóstenes como el otro gran orador de la antigüedad Sus textos, parte de la llamada en la edad Media cultura  pagana, subyugaban a cristianos y no crIstianos. San Jerónimo sentía su lectura como una peligrosa tentación y hasta tuvo  un sueño en que Jesús lo condenaba  por ello.

Su capacidad de  fascinar, su brillo ,dio el terreno para que se pueda presentar a Cicerón como la metáfora de algo muy importante: La práctica muy difundida  de exaltar la amistad  como un gran valor,  con la inconsecuencia  de ponderar  exageradamente a las amistades personales y descalificar sin ecuanimidad a otros seres humanos.  Cicerón, el de las bellas citas que  copiamos  a continuación, terminó siendo  asesinado, porque, siempre elocuente, hábil argumentador, propugnó ,convenció, ordenó, desde  el alto cargo de cónsul, pasando por  encima de la legislación vigente, las ejecuciones  de adversarios políticos   derrotados e indefensos.

Copiamos las citas, junto con  introducirnos en el laberinto  de  la retórica, el   de las afirmaciones vacías sobre valores como la libertad, el amor  o la amistad. Aquel que empezamos a transitas cuando   decimos “amiga “o “amigo “ ,por pura fórmula, por hábito,  por proceder  utilitario, sin que ello  responda a la realidad.

 Citas de Cicerón

La amistad no es pues otra cosa sino una completa coincidencia de pareceres en todos los asuntos humanos y divinos, unida con afecto mutuo y benevolencia. Con la excepción de la sabiduría, creo que nada mejor le ha sido dado al hombre por los dioses inmortales.

vivir sin amigos no es vivir

Este es el primer precepto de la amistad: pedir a los amigos sólo lo honesto, y sólo lo honesto hacer por ell

Cono

Quien contempla a un verdadero amigo, es como si contemplara a otro ejemplar de sí mismo

La confidencia corrompe la amistad; el mucho contacto la consume; el respeto la conserva

Si la amistad desapareciera de la vida, sería lo mismo que si se apagara el sol, porque nada mejor ni más deleitoso hemos recibido de los dioses inmortales.

Conversando sobre la Amistad (243)

Conversando sobre la Amistad (243)

 Va un artículo antiguo sobre Higia,  la amistosa diosa de la salud. Higia, higiene, forma de vivir, parte esencial de la   preparación y  la práctica de la Amistad

 

Luis Weinstein

HIGIA, Revista de Atención Primaria en Salud

Año 1, N°1, Julio 1993

 

Es hora de tener presente a Higia, la diosa de la salud, distinguiéndola y asumiendo, al mismo tiempo, su cercanía con Esculapio, el dios de la medicina. Salud y medicina son complementario, pero a menudo se les confunde y Esculapio, hijo, amante o padre de Higia, de acuerdo al tenor de las múltiples leyendas, pasa a ser el único visible, conocido o reconocido.

La salud es más amplia que la medicina. Discutimos los alcances del concepto de salud, pero tenemos consenso en que no se identifica con la medicina, la medicina es uno de los factores que contribuyen a la salud. Higia no puede estar supeditada a Esculapio, o es su igual o es su guía conductor.

Es hora de tener presente a Higia, aunque ya no se la adora en el templo romano de Minerva Médica, no se le rinde culto en el altar que el escultor Pirro hiciera en honor de Atenea Higia, alrededor del 428 antes de Cristo en agradecimiento por haberles librado de una peste, se han hecho vagos e inciertos los orígenes de lo que empezó, como reverencia a esta diosa, en Sicione y luego se expresó en estatuas en Atenas, Argos, Gortina, Corinto y Aropa.

Higia, Higea, Higeia… se podría seguir con muchas variantes del nombre y sobre todo, explicitar su nexo con la higiene, la ciencia, el conjunto de disciplinas que contribuyen al buen vivir. Para la Grecia clásica salud era un estado de equilibrio que dependerá del buen cuidado de la mente y del cuerpo, de la dieta, del reposo, del sueño, de la gimnasia, el estudio y la música.

Higia, diosa de la salud, matriz de la higiene, simboliza la unión de la salud, del estar bien, de la cotidianidad plena, de la actualización de las capacidades físicas, psíquicas, ecológicas y espirituales, con la higiene la intervención en la vida, las normas, prácticas, valores y conocimientos que contribuyen a ese estar bien.

Higia representa, por tanto, un puente entre la promoción, la prevención y las actividades integradoras de la atención médica con la vida sana, en general, y la participación comunitaria en el desarrollo local y en la gestión de los proyectos cotidianos. Puede ser un símbolo tanto para la estrategia de atención primaria, como para las ideas fuerza de medicina integral y de salud integral.

Se representa a Higia como una joven, bella, con una copa en la mano, vestida con una túnica, portando una corona. Mujer joven, Higia es expresión de una visión abierta de la sociedad y de las tareas de salud, convencida de que la juventud es la edad de los ideales y de la fuerza vital, no sólo espacio de violencia y adicciones, atenta a los aportes de las mujeres mayoritarios en el trabajo en los consultorios y en la comunidad, en la construcción de una sociedad sensible, solidaria, a la vez autónoma y participativa. Acompañemos a Higia a la salud, a la higiene, a tener su espacio, el lugar que le corresponde en la sociedad, en la política, en la cotidianidad, a avanzar a una relación de iguales, de colaboración, con Esculapio con la medicina.

Conversando sobre la Amistad (242)

Conversando sobre la Amistad (242)

Junio…Juno, Diosa del matrimonio formal

¿Deriva el nombre del mes en curso  de Juno, la Hera  griega. La esposa de Zeus?  Optamos por hacer , ahora,una breve mención de la diosa.

  Si conversamos sobre la amistad, en algún momento nos encontramos  considerando una forma de vivir en que lo formal es más importante que el contenido, que la coexistencia, que la amistad,

Séptima esposa de Zeus,  Juno disfrutaba del poder de su marido y  hermano, no así de  su lealtad, de un vínculo con confianza básica, con amistad .

Zeus  compartía su misión de mantener el orden en el cosmos con innumerables  aventuras  amorosas en que ayudaba a poblar la tierra  con hijos de muchas madres olvidadas.

Juno en el mito, Juno arquetipo, reaccionaba, reacciona,  furiosa, con disposición a la venganza  sin límites, contra las mujeres   rivales ,contra  los hijos  frutos de esos amores  pasajeros, sin enfrentar a su marido, sin exigir  y seguir el camino de la separación, de la autonomía. Los celos no la dejaban  ver el bosque de la vida,