Desarrollo Personal y Cambio Cultural 15

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 15

Las Grandes Antinomias  13

Lo Poético y lo Prosaico  2

Texto introductorio 2, de Leonard Boff.

Ser humano: poético y prosaico

Leonard Boff

  Uno de los más inspirados poetas alemanes, Friedrich Hölderlin (1770-1843), dijo lo siguiente: «El ser humano habita poéticamente la Tierra». Este pensamiento lo completó luego un pensador francés, Edgar Morin: «El ser humano habita también prosaicamente la Tierra». Poesía y prosa además de ser géneros literarios, expresan dos modos existenciales de ser.

La poesía supone la creación que hace que la persona se sienta tomada por una fuerza mayor que le trae conexiones inusitadas, iluminaciones nuevas, rumbos nuevos. Bajo la fuerza de la creación, la persona canta, sale de la rutina y asume caminos diferentes. Surge entonces el chamánque se esconde en cada persona, esa disposición que nos hace sintonizar con las energías del universo, que capta el pulsar del corazón del otro, de la naturaleza y de Dios mismo. Por esta capacidad se descubren nuevos sentidos de lo real.

«Habitar poéticamente la Tierra» significa sentirla como algo vivo, evocativo, grandioso y mágico. La Tierra es paisajes, colores, olores, fascinación y misterio. ¿Cómo no extasiarse ante la majestad de la selva amazónica, con sus árboles cual manos tendidas hacia lo alto, con la maraña de sus lianas y enredaderas, con los sutiles matices de sus verdes, rojos y amarillos, con los trinos de las aves y la profusión de sus frutos? ¿Cómo no quedarse boquiabierto ante la inmensidad de las aguas que penetran lentamente en la espesura y descienden mansamente hasta el océano? ¿Cómo no sentirse lleno de temor reverencial al caminar horas y horas por la selva virgen, como varias veces me tocó hacerlo con Chico Mendes? ¿Cómo no sentirse pequeño, perdido, un bichito insignificante ante su incalculable biodiversidad?

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 14

Desarrollo Personal  y Cambio Cultural 14 

La grandes  dicotomías 12

Lo poético  y lo prosaico

 Una introducción con un  texto de  Edgar Morin ,el impulsador del pensamiento complejo.

Edgar Morin

Poesía y Prosa


La poesía no es sólo una variedad de literatura, es también un modo de vida en la participación, el amor, el fervor, la comunión, la exaltación, el rito, la fiesta, la embriaguez, la danza, el canto, que, efectivamente, transfiguran la vida prosaica hecha de tareas prácticas, utilitarias, técnicas. 

Fernando Pessoa decía que en cada uno de nosotros hay dos seres, el primero, el verdadero, es el de sus ilusiones, de sus sueños, que nace en la infancia y prosigue toda la vida; el segundo, el falso, es el de sus apariencias, sus discursos y sus actos. 

Podríamos decir de otra forma: en nosotros coexisten dos seres, el del estado prosaico y el del estado poético; esos dos seres constituyen nuestro ser, son sus dos polaridades, necesarias una para la otra: si no hubiera prosa no habría poesía, el estado poético no se manifiesta como tal sino en relación con el estado prosaico. 

Tenemos necesidad vital de prosa, porque las actividades prosaicas nos hacen sobrevivir. Pero muy a menudo, en el reino animal, las actividades de supervivencia (buscar comida, perseguir la presa, defenderse contra los peligros y los agresores) devoran la vida, es decir el goce. Hoy, en la tierra, los humanos dedican la mayor parte de su vivir a sobrevivir.

Tenemos que actuar para que el estado secundario llegue a primario.

Hay que tratar de vivir no sólo para sobrevivir sino también para vivir.Vivir poéticamente es vivir para vivir.





Desarrollo personal y cambio cultural 13

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 13

Las Dicotomías 11

Razón y Vida 2

La razón  , el arte de vivir y el sentido común vigente.

Sentipensamiento 

La razón gris   se cree diosa ,no saluda ,niega tiene como tabú   al misterio   y  a la  magia , desdeña, quiere dominar a la afectividad y  a la  vida. 

 La Razón Azul asume  la finitud ,el ser parte del misterio ,con un origen inaccesible que no es ajeno a lo poético  y  a la magia ,  asume su condición de hija de la vida  y de  hermana del afecto.

La razón gris   se delata cuando racionaliza dejándose  llevar por la vitalidad de los afectos  , el egocentrismo  y el arraigo autoritario

y  cuando calla perplejo  si se le pregunta  por qué existe, cómo se incorporó  al ser…

No es difícil sentir la presencia  de la Razón Azul   cuando el Amor y el Desapego llegan a la profundidad del encuentro y el abrazo entre los tres tiene el rostro de la Esperanza.

Desarrollo personal y cambio cultural 12

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 12

Las Dicotomías 10

Razón y Vida 1

Algunas citas introductorias para entrar al tema.

La Rochefoucauld

 Tanto me apasiono por la razón, que yo mismo me vuelvo  poco razonable.

Miguel de Unamuno

Qué de contradicciones , Dios mío, cuando queremos vasar la vida con la  razón.

Goethe

El que se obstina en tener razón, si habla solo  conseguirá su objeto.

 Maeterlinck

Pude existir  una facultad más alta que la razón, que, si la  poseyéramos, nos mostraría la incertidumbre  de la razón, como la razón nos muestra ahora la incertidumbre de los sentidos.

Pascal

El último paso de la razón  es reconocer que  existe una infinidad de cosas que le son inaccesibles.

Oscar Wilde

Se puede aceptar la fuerza bruta, pero la razón  bruta es insoportable.

Descartes

Despréndete de todas  las impresiones de los sentidos  y de la imaginación y no te fíes más que de la razón.

D.Alambert

La razón acabará por tener razón.

Desarrollo Personal y Cambio Cultural, 11

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 11

Las Dicotomías 9

Autonomía y  pertenencia 4

 Entrando en la vida cotidiana, una experiencia real- más menos real  conversada en un grupo.

Sigue la conversación entre Juana  y  John.  Se alude  a Alicia.  (Sí,  a ella…)

Esto simplemente no puede ser, expresó John., exaltado. Me dijiste que me querías para siempre…

¿Para qué mentir?

Tranquilo, replicó Alicia, eso era lo que sentía en  ese momento, lo siento, pero algo fué cambiando...

La aparición de Juan, dijo John, en tono tan irritado  como agresivo y dolido…

No, contestó Juana, Juan  se hizo presente cuando ya yo estaba   vuelta a ser yo…

Queríéndote, estimándote … algo fué cambiando, me desenamoré… 

Creo que lo esencial  es que fui descubriendo que  contigo ,justo por admirarte  hasta lo indecible , me desconecté …existencialmente, perdí mi centro y  también ,cosa extraña,  se me fue  como la fuerza , la motivación, la razón de ser de mi trabajo comunitario…

 Juana  se interrumpió tras pasar a tener una voz emotiva y un asomo de lágrimas en los ojos.

John la miró con atención y manifestó, también con voz emotiva :me recuerda algo que  leí en las Memorias de Alicia…

Si, qué… adujo Juana, expectante.

No recuerdo las palabas exactas, fue la contestación, pero daba a entender  que  los enamoramientos podían ser   como los cambios  de escala, en que uno  se pone de otra dimensión, como   de la altura de un conejo  o del largo de una serpiente…y  pierde  un equilibrio básico como el de la  autonomía y la pertenencia. 

En algunos casos se desvanece  la pertenencia y uno es un ente finito botado  a más, no es parte de nada, en otros , uno pierde la autonomía, se borra…

¿Y Alicia  afirma que , a veces ,una u uno  puede perder autonomía y  pertenencia? Inquirió Juana, muy motivada.

Sí, afirmó, John, predijo que eso iba  a ocurrir en nuestros días:  seres con escasa individuación, indiferenciados, confundidos con medios y con cosas, con ninguna conciencia de los otros ni de lo Otro. Incapaces de dialogar , de siquiera  intentar ponerse en el lugar del otro o acordarse del Ser.

Desarrollo personal y cambio cultural 10

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 10

Las Dicotomías 8

Autonomía y  pertenencia 3

 Entrando en la vida cotidiana, una experiencia real, trabajada en un grupo.

Juana  miró a John , con serenidad y  amabilidad, en tren de absoluta igualdad, no sin cierto, bien disimulado ,pesar.

 Quería una relación igualitaria, respetuosa , aceptadora del sentir, de toda la vivencia  de John… al mismo tiempo deseaba   entregar un mensaje  claro , integrando las diversas dimensiones de  su percepción de  lo que ocurría.

Empezó a hablar en tono pausado,  cuidando de no parecer habitando su futuro  de ser familiar con  el reino de las vivencias , los conflictos, las pasiones..

Mira, John ,somos dos seres humanos en una interacción   que nos involucra a ambos y  nos encuentra con orientaciones  valóricas, o por lo menos deseos  distintos , asociados  a vivencias y seguramente a  modos de ser y con certeza a situaciones de vida distintos. 

Tu quieres  un determinado tipo  de relación conmigo y  yo… no, no comparto  tu proyecto, tu  deseo, tu opción. 

. Los seres humanos  tenemos un ámbito de libertad y  lo que  estamos conversando está dentro de ello. Los seres humanos  podemos asumir  nuestra dignidad de seres  con espacios de  opción personal. Lo hacemos  cuando decidimos  vivir en comunidad, contraviniendo el sentir común, lo hago  cuando  establezco un vínculo con Juan . Lo llevo a cabo cuando  defino que no  voy a tener un vínculo  amoroso contigo.

Lo actualizo cuando no obedezco mecánicamente a  aquello  tuyo que para mi no tiene sentido. Sería  ser autoritaria Entre otras cosas eso no sería ni comunitario, ni poético, ni digno, ni sentido común, ni de acorde a tu propio desarrollo personal  

Ahora , me perdonarás, pero el suponer que  tu  poema puede cambiar lo que  yo sienta por el autor del poema… es desde luego suponerme   muy poco capaz de  discriminar , de un grado de impulsividad  que creo no tener ni dar motivo a que se suponga que lo pueda poseer Por otro lado,  querer basar una relación en la  admiración por la  autoríía, por la obra de una persona…es por lo menos  muy ajeno a como  yo veo las relaciones humanas. Una,  yo ,admiro una escultura, una clase sobre mitocondrias, me hago amiga, enemiga, odio, me enamoro de una persona.

 Pertenencia no es posesión. Pertenecemos a la misma realidad, a la vida, a la humanidad, en nuestro caso a la amistad, a la condición de haber tenido un vínculo erótico, pero somos autónomos, podemos que- darnos en el vínculo de la amistad y dejar  de ser pareja.

El árbol 37

El Árbol 37

Nubes Verdes

Bibi Albert

NUBES VERDES

A veces, muchas veces,

demasiadas veces,

los árboles no mueren de pie.

Los hachan, los incendian,

los descuaja un viento

que quiere demostrar que puede.

Y no sé qué me da más pena.

Si tropezar con ellos, derramando

la sangre en las veredas

como el jacarandá de Formosa

en plena flor, en plena vida,

si verlos aguantarse todo,

erguidos, orgullosos, impertérritos,

llorando yo / lo que ellos no.

Por lo menos, horizontales

interrumpen el tránsito,

gritan su mudez atropellada,

son trepados por niños

que descubren el juego

donde no había otra cosa

que peligro y que noes.

Somos árboles volteados.

Reptamos sin la majestad

que el árbol nos enseña.

Pero no querría morir de pie,

nadie se daría cuenta

porque seguiría allí,

donde siempre me encuentran.

Nadie busca nada arriba.

Nadie mira, nadie cree

en un camino al cielo

seco, seco,

arrugado, vertical como yo vivo

sin mostrar / que pido auxilio.