Cambiar el Mundo

¡SÍ!  ¡SE PUEDE CAMBIAR EL MUNDO!

Julio Monsalvo, desde Formosa, Argentina

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

Se puede cambiar este mundo de violencias y agresiones entre los seres humanos y también agresiones contra toda manifestación de vida. Se puede cambiar este mundo enfermo de odiopatía.

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

  Nelson Mandela, tras 27años de sufrir prisión, afirmaba:

… nadie nace odiando a otra persona… La gente aprende a odiar, y si los hombres y mujeres pueden aprender a odiar, también pueden aprender a perdonar y a amar. El amor es más natural al corazón humano que su opuesto, el odio. Incluso en los momentos más horrorosos en prisión, cuando mis compañeros y yo éramos empujados al vacío, podía ver un atisbo de humanidad en los guardianes. Quizá sólo un segundo, pero era suficiente para confiar en la bondad del ser humano.

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

Hay un sentimiento de bondad en cada Ser Humano que se manifiesta en la vida cotidiana cuando se da lugar a que se exprese.

Una compañera y un compañero de  trabajo nos relataron un impactante hecho acaecido este año:

En una escuela primaria, las niñas y los niños del último año, venían trabajando con mucho cariño una huerta, en el marco de  “Clubes Cuidadores de la Vida”.(*)

Al llegar un día lunes se encuentran que alguien había entrado durante el fin de semana destruyendo lo realizado.

Grande fue la sorpresa cuando se enteran que había sido un compañerito de la misma escuela.

Repuestos del estupor de los primeros instantes, deciden trabajar de inmediato reparando los daños e invitar al niño a que se sume a la tarea,

El niño aceptó y demostró una gran responsabilidad y entusiasmo. Las y los docentes constataron una profunda transformación en el niño, evidenciando cambios positivos en sus actitudes.

No hubo ninguna sanción. Se le demostró amor y se le brindó un espacio donde desarrollara sus capacidades y elevara la autoestima.

¡Sí!  ¡Se puede cambiar el mundo!

Hay un sentimiento de bondad en cada Ser que es el germen de la Re-Evolución.

¡Re-Evolución hacia la Cultura de la Vida!

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

Volver a los orígenes, recuperar la pertenecía a la Madre Tierra, la pertenencia al Cosmos, la pertenencia a la Vida… ¡Somos vida dentro de la Vida!

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

Según este almanaque que nos rige, se cierra un año… Todo “cierre” lo asumimos como un “abrir”…

Un abrir para continuar caminando haciendo caminos, con plena consciencia de ser Artesanas y Artesanos construyendo con Arte, día a día, Otro Mundo Posible!!

Un Mundo de Relaciones Saludables con una misma/uno mismo, entre todos los seres humanos constituyendo una fraternidad y con toda forma de vida: suelo, aire, agua, flora, fauna...

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

¿Suena utópico? Así es… ¡es Utopía! La Utopía “sirve para caminar”, nos decía Fernando Birri, tal como cuenta Eduardo Galeano  en “Las Palabras Andantes”. 

Y en ese caminar teniendo la “Utopía en el horizonte”, vamos cambiando el mundo con creatividad, generando espacios para que aflore lo más bello de cada ser…

Los cachorros humanos que vendrán naturalmente se expresarán con bondad, solidaridad, amor.

¡Sí! ¡Se puede cambiar el mundo!

¡Hasta la Victoria de la Vida Siempre!!

                                                                                   Julio

(*)  “Clubes Cuidadores de la Vida” (línea de acción del Programa Salud Comunitaria de Formosa, Argentina), son escenarios en los cuales se invita a desarrollar proyectos para el cuidado de la vida en el hacer cotidiano.

De post modernos a post egóticos 37

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Las corrientes de la Esperanza15

La conciencia crítica sobre el autoritarismo (2)

El análisis de las necesidades humanas ,tal como son percibidas por los grupos comunitarios y como emergen en los diálogos  en la psicoterapia, muestra la posición axial de la seguridad en  la dinámica psicológica.

 Detrás de los llamados mecanismos de defensa, en el corazón de los vínculos y de los proyectos de vida, encontramos la conciencia de nuestra vulnerabilidad, junto al deseo, a la fantasía,  a las estrategias para salir de esa situación psico física y existencial.

En el  pensamiento de Erich Fromm, el tema de fondo es la “separatividad .La conciencia de si, la razón, la imaginación son  claves de la “situación humana”.

El autoritarismo, en sus vertientes de mando y de obediencia seria una de las formas de intentar escapar de la discontinuidad con el resto de la realidad, de   la inseguridad básica  de la inseguridad existencial. De nuevo, una forma de encarar un problema “estructural “, una crisis inscrita en la condición humana.

 Siguiendo a Fromm y a Sartre, podríamos inferir que el autoritarismo  seria un “satisfactor” cultural de la necesidad humana de seguridad existencial. Por cierto ,un mal satisfactor , un satisfactor violador  o destructor, de acuerdo a la orientación del desarrollo a escala humana.

De post modernos a post egóticos 36

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Las corrientes de la esperanza 15

La conciencia crítica sobre el autoritarismo(1)

El Síndrome autoritario

Asociamos, con mucha razón, la noción de autoritarismo con la existencia de regímenes militares. El concepto fue elaborado ,precisamente, en el periodo de auge de nazis y fascistas. El estudio de Erich Fromm anticipó la legitimación de Hitler por las grandes mayorías alemanas ,en el caso de llegar al poder por la vía de las urnas, cualquiera que fuera su conducta como jefe de Estado. Los ciudadanos se limitarían a “obedecer la autoridad”. En 1950 se publico el monumental trabajo de Adorno y colaboradores en que se caracterizo la mentalidad considerada proclive al fascismo  o “autoritaria”.

 Entre otros rasgos, se destacó la tendencia a establecer relaciones reduccionistas exageradas de dominio o de sumisión, tomadas como disyuntivas absolutas, la tendencia al prejuicio y a los estereotipos , el desprecio por las minorías, la idolatría de la fuerza, la rigidez, el rechazo a la subjetividad, la falta de tolerancia a la ambigüedad. Luego, los estudios experimentales de Stanley Milgrammostraron la altísima prevalencia de la llamada patología  de la obediencia, El tema trasciende el militarismo y el fascismo vivo y confeso. El trabajo de investigación del sociólogo Claudio Jimeno detenido desaparecido en la Moneda ,en 1973, en relación con la profesión medica chilena , evidencio que existía una tendencia general a una estructura de personalidad autoritaria, no necesariamente en concordancia con una ideología anti democrática. Hay sobre posiciones entre militarismo, simpatias  por el totalitarismo y modo de ser autoritario, pero este ultimo se asocia a características del ser humano que deben ser encaradas con mucha mas amplitud.

Estudiando las base del anti semitismo, Jean Paul Sartre plantea una idea fuerza esencial, susceptible de ser aplicada al modo de ser autoritario ,en general. Sartre habla del miedo a la condición humana. Dice el pensador francés, en sus Reflexiones  sobre la Cuestión  Judía :” El anti semitismo, en resumen, es el miedo ante la condición humana. El anti semita es el hombre que quiere ser peñasco implacable, torrente furioso, rayo desvastador, todo menos un hombre.” Si el ser humano, por su conciencia de si, su para si, es viscoso, no tiene “consistencia” ontológica, los prejuicios la estigmatizacion de una minoría serian una forma vicaria, a través de un mecanismo de proyección , de poner en evidencia  una incapacidad de asumir nuestra forma  de ser  como especie “sapiens”.

De post moderno a post egóticos 35

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Las corientes de la Esperanza 14

La apertura a la otredad

El coraje de ser humano no puede separarse de la conciencia de ser este ente complejo de cuerpo alma y espíritu,de  vida y conciencia , de   existir y vivir… Ente de tendencias vitales, egoicas y trascendentes; sujeto autónomo y perteneciente a la vida , al cosmos,a la existencia.

En esa complejidad se dan tensiones   Desde la mirada del nuevo paradigma, se constata como   el para sí, la conciencia, la defensa, la afirmación  de sí, deja en la sombra el en sí, el regalo  de ser y el para otros, nuestros  vínculos, dónde y con quiénes estamso en nuestro viaje por el tiempo y por el espacio.

Se constata como el hacer y el tener  dejan en la sombra el ser, el ser con  otros y con lo otro.

 La acumulación, el poder, el goce, la apetencia de novedades, las demandas del ego, nos dejan fuera de la  oprtunidad, de la responsabilidad de ser nosotros mismos, ser con…los seres sgnifcatinos, las y los otros,la  naturaleza, el todo, el que  apenas alcanzamos a nombrar.

Nicolás Berdaeff  lo sintetiza  al decir:

“A través de su auto afirmación, el hombre se ha perdido, en lugar de encontrarse.” Con asombro y  con coraje, desde el encuentro y la accióncomunitaria, desde la ciencia y el arte,desde la filosofía y la espiritualidad, desde la alegría y la amistad,    el ser humano se va va abriendo  a reconocer que las otras y los otroa somos iguales y a la la vez diferentes, que  tenemos nuetro centro, pero que estamos constituídos por muchos seres y pertenecemos a la naturaleza y al ser