sábado, 18 de junio de 2016

La Racionalidad Integradora 22

  La Racionalidad Integradora 22

El Ser y el Hacer 2


El cambio cultural requiere tener más  presente el Ser y no dejarse reducir a ser un puro hacer.

 Neruda lo advierte en Machu Pichu

“El ser como el maíz se desgranaba en el incansable granero de los hechos perdidos, de los acontecimientos…”

El ser, lo constitutivo…desgranándose, transformándose …en cosas que pasan, en acontecimentos.
….
El soy , el ser en este caso el ser feliz, no un hacer feliz está expresado en  la

 Oda al día Feliz

-Oda al día feliz (Pablo Neruda)
Esta vez dejadme
ser feliz,
nada ha pasado a nadie,
no estoy en parte alguna,
sucede solamente
que soy feliz
por los cuatro costados
del corazón, andando,
durmiendo o escribiendo.
Qué voy a hacerle, soy
feliz.
…….
Nada ha pasado a nadie…
Sucede….

Andando, durmiendo,escribiendo….


 Camus lo dijo en los tiempos modernos:el suicidio es el gran tema filosófico .
Heidegger advirtió el  problema  básico del olvido del Ser

 Hamlet  señalo las implicaciones del olvidos del ser.

  Ser o no ser, todo el problema es ése
¿qué es más noble al espíritu, sufrir
golpes y dardos de la airada suerte,
o tomar armas contra un mar de angustias
y darles fin luchando?
Morir; dormir; no más; y con un sueño
dar fin a la congoja y sobresaltos
que la carne heredó, consumación
que se ha de desear. Morir, dormir,
dormir, tal vez soñar: ese es el caso:
porque el pensar que sueños trae la muerte
ya desprendidos del mortal estorbo
nos ha de contener. Ese respeto
larga existencia presta a mi fortuna
pues ¿quién sufriera el azotar del mundo
o al opresor, la afrenta del soberbio,
la hiel del huido amor, la tarda ley,
la insolencia del cargo y los desprecios
que al mérito le ofrece el hombre indigno,
cuando por sí se diera su descanso
con un simple estilete? ¿Quién querría
lamentarse y sudar toda una vida,
sin el temor de algo tras la muerte,
esa ignota región de cuyos límites
ninguno vuelve, que turba la mente,
y hace nos soportar los males ciertos
y no volar a otros ignorados?
La conciencia nos vuelve así cobardes
y así el matiz de la resolución
desmaya el suave tinte de la idea
y las empresas de rigor y empeño,
ante el temor, su curso tuercen pronto,
y dejan de tener nombre de acción...


Ser y hacer . No ser o hacer. No es ser  sobre el hacer.
No por  reinvindicar lo poético, el desapego , la individuación, el misterio, vamos  a establecer sus  respectivas supremacías sobrre  lo prosaico, lo  colectivo, los problemas…

Ser y hacer se integran

Asumir  la condición humana, el desarrollo de  la conciencia, el cambio cultural,asumir la alegría, asumir el ser … son ser y son hacer

viernes, 17 de junio de 2016

La RACIONALIDAD INTEGRADORA 21

La Racionalidad Integradora 21
Ser y Hacer(1)

Reanudamos  esta conversación  sobre la racionalidad integradora, componente,inseparable, de la  la complejidad , de la llamada nueva  mirada  , nuevo paradigma básico; uno de los cimientos de la ecología integral,  de la inclusividad, los derechos y responsabilidades humanas, de la salud integral, de la educación integral…

Hemos estado señalando  doce grandes dicotomías , entrando a esbozar  cinco de ellas
Misterio y problemas
Certeza y ambigüedad
Autonomía y pertenencia
Individuación y  visión universal
Amor y desapego


Ahora viene el anunciado  de una tensión muy en el centro  del contexto  histórico actual.
Es la que  media  entre el  Ser y el Hacer.

Desde el ángulo de miras  del Desarrollo a Escala  Humana, en su Seminario 1964-1986, dirigido por Manfred Max Neef, se puede hablar de  cuatro necesidades esenciales, necesidades ontológicas atributos del ser  humano,:el ser, el estar,  el hacer y el tener.

 En relación  al ser y al tener,  la relación  ha entrado  al imaginario compartido gracias a los aportes de Gabriel Marcel y de Erich Fromm.

 A partir  de la  perspectiva  de la salud integral, de su proyección hacia el nuevo paradigma y su    pertinencia en el enfoque    de una racionalidad  integradora , hay dicotomías válidas tanto entre el Ser y el  hacer, como enttre el ser y el tener y el ser y el estar.

 Sin embargo,  sobre el ser, en el amplio  sentido del término podríamos   jugar con muchas   casi inabarcables dicotomías  “internas”,como la nociones  de  ser  en sí y  ser como manifestación, ser  substantivo y s er   verbo,   siendo;   ser y ente,ser y existir,   ser y subsistir…
 Por otro lado, el obrar , en un sentido  amplio es  susceptible de  incluir el  estar y el tener, también  el  construir, crear,producir, integrar, concientizar, fusionar, el  estar, el tener…

 Se es …se hace

¿Quién eres  tú? ¿Qué haces tú?.

Para los fines e estas notas, del llamar  la atención sobre dimensiones  de la existencia que,  al ser tomadas en consideración , nos ayudan a tomat perspectivas para  salir de la crisis de sentido, es más claro el centrarse en esta dicotomía. La que se expresa  cuando en las presentación  en los grupos    de comunicación y de búsqueda de cambio cultural   se empieza diciendo “ soy  costurera,  doctora  en epistemología, caampesino…”y alguien mira  como diciendo :”cuenta  quién eres    , no qué estás  haciendo.”

Continuará
















jueves, 16 de junio de 2016

Hacia la Internacional de la Esperanza 10

Hacia la Internacional de la Esperanza 10

Boletín  5
Cuarta parte

Descripción: C:\Users\Alegremia\Documents\0000 JULIO 04-08-2015\00 DOCUMENTOS\01 NVO_ESCRIT\005 CO-INCIDENTES\COCHABAMBA\Logo_Int_Esper.jpg


HACIA
LA INTERNACIONAL  DE LA ESPERANZA
CON  
ALEGREMIA Y AMISTOSOFÍA

Nº 5
13 de Junio de 2016

LUGAR: Cochabamba – Bolivia MARTADERO www.martadero.org
FECHAS: Viernes 23, Sab. 24 y Dom. 25 de Septiembre 2016
ANFITRIONES: Salud de los Pueblos – Bolivia
Facebook: Salud de los Pueblos – Bolivia
         https://www.facebook.com/groups/665838210126663/
COORGANIZA:   Martadero Bolivia
teléfono fijo: 00 591 4 4588778
INFORMES e INSCRIPCIONES:  alegremiabolivia@gmail.com
El dinero no debe ser un factor de impedimento para asistir.
Se sugiere aporte voluntario 100 bs. Las personas que puedan apoyar al evento con este importe  perfecto, lo mismo la mitad o más o lo que se pueda….
PAGINA DE FACEBOOK:
Internacional De La Esperanza: Salud Popular Con Alegremia Y Amistosofía
https://www.facebook.com/InternacionaldelaEsperanza/?fref=ts


TE CONVOCAMOS A PARTICIPAR EN NUESTRO
LIBRO DE LA INTERNACIONAL DE LA ESPERANZA 2016

Cada sentipensar que emerge desde la diferencia que somos y la profunda conexión que sentimos será abrazado y compilado en este libro de experiencias, artículos, vivencias locales comunitarias, propuestas de camino hacia la Internacional de la Esperanza: Construyendo Salud Popular en Latinoamérica.
Sobre los detalles técnicos:
         _ Documento de 6 páginas como máximo.
         _ Letra Times New Roman de 14 puntos.
         _ Espacio Interlineado de 1,5 puntos.
Enviar documento al e-mail: alegremiabolivia@gmail.com
HASTA 6 DE AGOSTO DE 2016

INTRODUCCIÓN:
Todos nos pertenecemos y pertenecemos al Todo: Relatos, vivencias, composiciones artístico-poéticas sobre el tejido de vida que conformamos. Reconstruyendo el Ser Comunitario como superación del individualismo capitalista. Las relaciones con el mundo visible e invisible de nuestra Comunidad de Vida.
Marco General: Alegremia. Amistosofia.
Breve referencia sobre la Alegremia: Nace como una interpelación de una hermana campesina a un médico; es la Alegría en la sangre; se constituye con las A de la Esperanza, como propuesta directa de transformación social, hacia una vida digna como indicativo de salud real de construcción comunitaria.
Las A de la Esperanza: Agua, Aire, Alimento, Albergue, Aprendizaje, Arte, Amor. De las recreaciones en territorios diversos emergen nuevas “A”.
Cualquier actividad comunitaria, propuesta teórica-práctica, vivencia interna, que cuida saludablemente cualquiera de estas A, es parte de la construcción social de Salud Popular.
Esperamos sus aportes documentados para este libro y nuevas “A” son bienvenidas.
Breve referencia sobre la Amistosofía: Nace del encuentro amistoso a través del arte compartido. Es la Sabiduría de la Amistad: entendida integralmente, como una relación con las personas,  con  proyectos, con formas de ver  distintos  aspectos de la realidad,  con lo humano, con la vida, con la naturaleza, con el universo, con el ser, con el hecho de existir. Es cuidar la Salud a través del Arte, amigarnos con la vida.
Esperamos sus aportes documentados para este libro, sus vivencias y propuestas amistosóficas.
Antropocentrismo- Biocentrismo
Antropocentrismo entendido como el sujeto humano autopropuesto centro de referencia para la existencia del mundo. Con los desentendidos agresivos que involucran el sistema patriarcal y de control absurdo sobre la naturaleza y la mercantilización de la salud y la vida.
Biocentrismo entendido como la propuesta de volver a girar entorno al respeto profundo de la Vida, de lo que vive. Aquello que percibimos con nuestros ojos y más allá de ellos.

A partir de estos antecedentes, tanto el artículo como las experiencias orientadas a conformar parte del libro deberán contemplar los ejes temáticos detallados a continuación.
EJES TEMÁTICOS:
En relación a los temas introductorios, trabajaremos los siguientes ejes temáticos:
       1.- Buen Vivir
_Desde la propia localidad territorial, vivencia comunitaria cosmogónica filosófica, práctica que promueve esta filosofía retomada de los saberes ancestrales indígenas en el mundo.
.      2.-  Ancestralidad Viva
_Revalorización de saberes ancestrales en Salud. Experiencias prácticas junto a las comunidades indígenas. Ceremonias que nos conectan con el mundo invisible.
       3.- Experiencia Populares Saludables
_Educación Popular en Salud, desde diferentes vertientes político sociales que construyen un mundo digno en los propios lugares de vida, ejm: Paulo Freyre y experiencia brasilera en las favelas y sectores vulnerables donde se reinventa la cultura de la vida con arte y saberes populares.
     4.-   Buena-ventura del Nacer / Nacer Sonriendo
_ Cambio de Paradigma del Parto-Nacimiento, hacia el respeto profundo del espacio sagrado del parto, la humanización de este momento dentro de las instituciones, el respeto profundo a los saberes de las parteras y parteros indígenas que cuidan este espacio desde la espiritualidad profunda de cada pueblo.
       5.- Salud Biocéntrica Integral y el Nuevo Paradigma
 _ Ejercicio comunitario de prácticas integrativas saludables de medicina-energía desde las vertientes ancestrales y político-sociales transformadoras. Profundización del Nuevo Paradigma emergente de la Unidad.

.      6.-  Verbo Esperanzar
         _Conjugamos el verbo de construir Esperanza para estos tiempos de crisis profundas, desde las acciones colectivas en defensa de la vida, superando las relaciones coloniales capitalistas que sustentan el actual racismo reemergente en el mundo. Promovemos el respeto a la diversidad y a la belleza que aporta esta al tejido de vida que nos constituimos.
.     7.- Semillas de Esperanza
         _ Cuidado de las semillas ancestrales, frente a las modificaciones genéticas. Promoción de prácticas agroecológicas desde los saberes campesinos para el cambio de modelo productivo industrial hacia un modelo productivo saludable en armonía con la dignidad humana y el respeto a los ecosistemas.
.       8.- Salud Ambiental
         -Propuesta desde Chile, coordinar con Brigitte Aubel  
                  alkimia.consultores@gmail.com
.       9.- Mujer y Cultura, (coordinar con Susana Obando de Martadero)
         interaccionsocial@martadero.org
       La cultura como parte inherente de todo ser humano y de las mujeres, la base fundamental de nuestro desarrollo. Motor también fundamental de los cambios sociales y estructurales. El arte y la cultura como móvil de lucha por la reivindicación de los derechos de las mujeres La cultura como legado ancestral transmitida a partir de la lengua y las prácticas culturales de los pueblos. El valor de la recuperación de las lenguas. Cultura entendida como el accionar diario, que es inherente a la tierra, el territorio, y otros aspectos que nosotras y nosotros como artistas debemos considerar y no quedar al margen de los problemas que nos rodean. La cultura también debe ser politizada desde el arte para reforzar los movimientos que son inherentes a todas