domingo, 6 de diciembre de 2015

ANDRÉS CEPEDA Desarrollo Personal y Cambio Cultural y Espiritual


Desarrollo Personal y Cambio Ciultural y Espiritual

 Andrés Cepeda
 es un joven de 20 años muy especial-
La Medicina le ha diagnosticado “Parálisis Cerebral”.
A los 12 años accedió a un sistema de  comunicación facilitada.
Desde entonces expresa sus sentipensamientos
dirigiendo el sitio “Diversidad entre las personas”
en la página web altaalegremia.
Ha escrito un libro: “El Silencio que Grita” compartiendo sus vivencias



TIEMPO PARA SENTIR,  TIEMPO PARA SER

     En estos días el tiempo tiene fama, fama de ser poco, de pasar rápido, de ser quien decide lo que hacemos.
     En estos días el tiempo tiene vida propia y  nosotros caminamos en él sin decidir cómo. Caminamos, corremos, estamos, sólo vamos.
     En estos días el tiempo tiene fama, es el dueño de nuestros actos, es el dueño de nuestras decisiones.
     En este dominio del tiempo, en algún momento puede suceder que tu día ya no sea tan lindo día o que ya no te regale la misma alegría.  En algún momento puede suceder que tu cuerpo te avise que algo no está bien.
     Este es el momento de decidir cómo quiero seguir. Cambiar es posible, el tiempo es porque nosotros somos. 
     Es aquí cuando parar es necesario, mirar a tu alrededor y comenzar a hacer silencio.
     En el silencio descubrimos que se puede mirar diferente, que existe un mundo  más allá  del nuestro que hay que saber escuchar y que existe un mundo propio que hay que saber descubrir.
     Desde nuestro interior nacen todas las respuestas, cada pregunta encontrará  su respuesta si aprendemos a escuchar.
     Sentir nuestro interior es un ejercicio, nada es magia, todo es un desafío, un ejercicio diario con lentos avances.
    El silencio te permite comenzar a sentir, sentir permite entender tu existir, existir permite descubrir quién soy yo. 
     ¿Quién soy yo?  ¿Soy quien quiero ser o sólo existo? ¿Existo sin querer ser quién soy?
     La respuesta está en tu interior.

Villa Ángela, Chaco, Argentina, Diciembre 2015


sábado, 5 de diciembre de 2015

Amistad y Desarrollo Humano

 Actualidad

Presentación del libro La  Amistosofía y  el Arte de la Amistad 
 Amistad y Desarrollo  Humano
Café literario del Parque Balmaceda
3-12-2015

Amigas y Amigos

Imagino que muchas  y muchos  de ustedes comparten lo que estoy sintiendo,  la vivencia de alegría, de encuentro, de reencuentros, de cercanía. Es decir, de amistad en el amplio sentido  del término, el que va desde el experimentar empatía  hasta el de  vivir lo que  nos enseñó Mandela,  el Umbuto  de los zulúes, el que soy porque   los otros son. La amistad extendiéndose desde una relación  de agrado con un objeto hasta  el sentir  confiado y agradecido ante la realidad.

 La amistad, la forma  menos  posesiva y  más  comprometida del amor.

La emoción de poder compartir, cuando  la crisis de civilización que estamos viviendo muestra lo másZnge  y excluyente hadsta el parafadigma de la exalgacui  visible del iceberg con la actualización , con la ya  imposible  de negar tercera Guerra  Mundial.

La guerra  no declarada, la descarada guerra ubicua entre el paradigma de la exaltación y el de la trivialidad. La de la exaltación trivial fanática y la de la  trivialidad competitiva  y excluyente hasta la exaltación.

Ante  esa guerra  de dos   inmensos Goliats  surge disperso,  con mayor o menor desarrollo, una nueva mirada, la postergada, la que llama  a  asumir la condición humana, el nuevo paradigma, el desarrollo  a escala humana, el que busca el juntar el ser  con el hacer,  reconociendo  la complejidad, la necesidad de la ecología integral, la apertura al  misterio y al   multiverso, a la  integración de lo poético  y lo prosaico. Al  reconocimiento de la unidad en la diversidad,  al que responde  ,  la inclusividad, el respeto a los derechos y las responsabilidades humanas, a sus necesidades  y  a sus     capacidades .

Nueva mirada que requiere amistad por el  necesario  proceso de cambio: de resiliencia ante la hostilidad y la indiferencia,  de compromiso con la búsqueda de  puentes, de lazos , entre quienes  están, de  diversas maneras,  por una evolución humana  que permita la paz, que nos  saque del laberinto de la crisis del   desarrollo humano  que contamina  hasta convertirse en crisis de la vida y  de su planeta viajero.

Por eso , es bueno  que  tengamos  lugares de encuentro  hospitalarios como este café.
Por eso,  saludamos a una  editorial en que  una poeta , Cecilia Palma, hace  vivo, el  gran sentido de lo poético., susceptible   de sintetizarse  en el  enfrentar   dos advertencias  que nos señala T S Eliot :
Las especie humano no  puede soportar  mucha realidad. Y
Tenemos la  experiencia , pero se nos pasó el significado .
Nos cuesta abrirnos a la realidad de la crisis de la evolución, de que necesitamos un cambio cultural e introducir el desarrollo personal en nuestra mismísima higiene de cada día.
Tenemos la experiencia de la amistad y nos cuesta  ahondar en ella,  se nos pierde la oportunidad   de darle la amplitud general del  agradecimiento a la vida  y reconocerla  como fuente de diálogos  que nos abran al coraje de ser. 

La amistad es un camino   de  eutopia, propio de la vida ,  al que la humanidad conoce desde siempre, pero que  requiere  ser puesto en  el lugar de ser favorecedor  de una integración, de un desarrollo que contribuya     a   asumir  la paz ,   a sobre pasar la tentación de  optar  por la exaltación ciega  o por la  frivolidad que   jibariza lo humano. Para ello, se requiere el coraje de  asumir más realidad  y  el arte de  convertir  lo vivido  en sentido de vida,

Esperamos que  esta reunión sea un pequeño  grano de arena en el camino de la eutopía de la paz y la amistad

Hay algo  grande  en la paz  activa  de la poesía y de la música,  en ese sentido   de esperanza , de  aporte a la gratuidad y el agradecimiento  a la vida , de lo Auroral de GabrielaT anner y María Alicia Pino

 Se da la apertura al diálogo,  a la reflexión en el compartir  de las visiones   con toda una vida  detrás de   la profundización y la  creatividad individualizada y social  de Margarita Ovalle,  María Teresa Pozzoli, Patricio  Alarcón y Jorge Osorio.

Gracias a  esas siete personas, amigas y amigos ,gracias  a todas y  todos  ustedes por quienes son, por la amistosofía y el arte de la amistad  que hay en ustedes.




viernes, 4 de diciembre de 2015

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 14

Des Personal y Cambio Cultural 14

UN PRIMER PASO EN LA ECOLOGÍA DEL YO:
LA RACIONALIDAD INTEGRADORA EN RELACIÓN A LA IDENTIDAD, EL PODER Y EL CONOCIMIENTO
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Partimos de las preguntas clásicas sobre la condición humana y llegamos a tres temáticas, muy relacionadas entre sí, la de la identidad, la del poder y la del conocer.
En el corazón de la identidad humana están algunas grandes tensiones, entre ellas la de la contradicción entre autonomía y participación, la de ser único, original, irrepetible y el tener una constitución genética, orgánica, de estructuración psicológica, igual a la de los demás humanos; la del existir y tener "pertenencias"; la del "en sí" y "para sí"; la de la conciencia y el inconsciente; la de la unidad y la diversidad; la de la cohesión y difusión; la de las tendencias vitales, del yo individual y trascendentes; la de la realidad y la falta de "consistencia" ontológica; la del yo empírico y el yo profundo...
Hemos ido conversando sobre algunas de estas dimensiones básicas para orientar con una racionalidad integradora la ecología del yo. La más importante, para nuestros propósitos, tiene dos vertientes. Somos nosotros mismos, autónomos originales. Somos, al mismo tiempo, al modo de la lógica cuántica, partes de lo existente, del todo; iguales a más de siete mil millones de humanos; parecidos, en diferentes grados, a los demás seres vivos; partes de un proceso donde los ascendientes son las estrellas. Tenemos nuestra responsabilidad de individualizarnos, dar lo nuestro, junto al participar en el gran equipo, partido, familia, de la vida. Nos corresponde aceptar nuestra "diferencia", nuestra singularidad, junto con reconocer al otro como un igual, un compañero existencial, con los mismos derechos, la misma pertenencia a la vida. En términos de Maturana, "un legítimo otro" .(45)
Nos identificamos, habitualmente, con nuestras adscripciones, pertenencias "a" apellidos, núcleos familiares, ocupaciones, domicilios, lugares de nacimiento.
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45      Humberto Maturana. El Sentido de lo Humano. Ed. Hachette. Santiago. 1992.

 Sobre datos referentes lo que hacemos o hemos hecho. Externos. Nuestro yo, orientando la vida, comunicándose, colaborando, necesita no perder de vista nuestra condición esencial de personas. Me tocó vivir la polaridad en 1968 al hacer una primera visita a una comunidad hippie, en San Francisco. Entro a una vieja casona. La puerta se encontraba abierta de par en par y, a la entrada, unos diarios y revistas estaban disponibles para cualquier visitante. Un grupo de jóvenes permanecía sentado en el suelo componiendo un libro armado de sobres llenos de semillas, con un poema alusivo a la planta respectiva, en el exterior El autor, un poco mayor que el resto, formaba parte del conjunto, afanado cumpliendo la tarea, compartiendo un ánimo jovial. Todos integrados. Se me hace una seña para que me siente y se me invita a incorporarme a lo que están haciendo y a sentirme parte del grupo. No nos digas que eres doctor ni cuántos años tienes, ni cómo te llamas, me advierten, añadiendo, cuéntanos con qué  vibras". (61) Muchos años después rememoré esa escena al escuchar preguntar a Miguel Ángel Solar, médico educador comprometido con la atención primaria en salud, en visita a un consultorio; "¿de qué están orgullosos ustedes?”

En la modulación de nuestras vidas percibimos la diferencia entre el alternar con los humanos y los no humanos en relación a la capacidad de "verse a sí misino". Podemos añorar un estado de no sentir, al modo de Darío y su "...dichoso el árbol que es apenas sensitivo y más la piedra dura porque esa ya no siente / que no hay dolor más grande que el dolor de estar vivo / ni mayor pesadumbre que la vida consciente. Este desdoblamiento, conciencia de sí, ha sido trabajado por Erich Fromm como el problema humano básico, fundamental en su psicoanálisis humanista, la separatividad." Siguiendo la nomenclatura de Hegel, Sartre distingue el "en sí”,  no abierto a una interioridad, compacto, del humano "para sí` ', del ser capaz de verse, con la nada dentro de sí.”  Más allá ‑o más acá‑de los densos análisis fenomenológicos de Sartre, cualquier observador distingue en el ser humano los momentos en que simplemente "se vive". Se duerme, se realizan movimientos sin tomar conciencia de ellos, el cuerpo actualiza sus funciones, estamos en el "en sí` '... Participarnos de diferentes grados del "para sí", desde la leve conciencia de sí en una relajación hasta la meditación en que observamos como nos estamos observando a nosotros mismos. Hay una cierta relación entre esta distinción y la diferencia que hacemos entre el "que nos pasen cosas" y el que tomemos decisiones y seamos sujetos de nuestras acciones. Para la ecología del yo y su réplica en los procesos de definición colectiva, es siempre iluminador volver a las viejas enseñanzas de los estoicos y, en particular, a Epicteto, el filósofo esclavo con el dictum, "de las cosas que atañen al hombre, sobre algunas puede influir y sobre otras, no" .48 La distinción en sí ‑para sí está detrás del asumir esa faceta cardinal de nuestra condición del alternar, forzosamente, entre el vivirse y el ser vivido. Dos polos de nuestra identidad.


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(46 Erich Fromm. Ética y Psicoanálisis. Fondo de Cultura Económica. México. 1973.
47) Jean Paul Sartre. El Ser y la Nada. Ed. Ibero‑Americana. 1971.)





jueves, 3 de diciembre de 2015

Desarrollo Personal y Cambio Cultural 13

Des Personal y Cambio Cultural 13

UN PRIMER PASO EN LA ECOLOGÍA DEL YO:
LA RACIONALIDAD INTEGRADORA EN RELACIÓN A LA IDENTIDAD, EL PODER Y EL CONOCIMIENTO.
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El desarrollo integrado de la salud del yo conduce a grandes avenidas de tránsito, de evolución, en procura de acercar, con responsabilidad, con entereza, con integración a la vida, las particularidades de la vida cotidiana y del proyecto de vida a un eje común, junto con asumir la necesidad de complementariedad y de sinergia entre diversos planos de nuestra relación con la realidad.

Podemos hablar de una racionalidad, una orientación básica, hacia la integración, al modo como se plantea la existencia de una racionalidad instrumental. A partir de nuestra participación en el Seminario Taller "Desarrollo a Escala Humana”(1984-86), empezamos a elaborar la tesis de una visión orientadora que permitiera articular el cambio cultural con el desarrollo personal." Mentalidades sanas para sociedades sanas.” “Sociedades sanas para facilitar el crecimiento de personas sanas.” El punto central es el condicionamiento recíproco de sujetos abiertos, activos, procurando cambios, y de culturas favorecedoras de los mismos. En otras palabras, no basta con enunciar las diversas necesidades, se "necesita" desarrollar las capacidades requeridas para hacerse cargo, para trabajar por el logro de su satisfacción colectiva con entereza y sentido de integración. El saber es necesario, pero no suficiente. Se requiere un cambio de conciencia para llegar a una sociedad sana favorecedora de un mayor desarrollo de personas sanas.
Hay una primera ubicación del yo, un integrarse, en relación a la condición humana. Nuestra cultura está atravesada por una referencia solo indirecta, oblicua, a la complejidad de la identidad y la situación humana. Se lo asocia con un énfasis en el valor de la sensibilidad y la comprensión "sé humano, entiéndele......”, También hay una aproximación parcial y sesgada en la vinculación entre el interés por lo humano y Ias disciplinas humanistas.
 En general, no se educa, no se comparte una familiaridad, un cultivo, con lo constitutivo del ser humano, sus tensiones, sus posibilidades. Habitualmente, destacamos, primero, ciertos componentes de nuestra identidad de pertenencia, dejando en segundo plano la experiencia existencial, nuestro ser. (44)
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43 Luis Weinstein. La Racionalidad Integradora y el Desarrollo ala Escala Humana. Ed. Minga. Santiago. 1986.
44  Adam Curle. Místicos y Militantes. Ed. Dédalo. Buenos Aires. 1976.
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Nos parece más gravitante tener nombre, domicilio, situación familiar, ocupación, que el ser finitos, ser tributarios del hambre, el poder y el afecto, tener proyectos, estar condenados a morimos, necesitar asumir el misterio.
Caracterizar al ser humano, en su sentido más general, es propio del campo de las antropologías filosóficas (una o varias), espacio inabarcable en éste y, a lo mejor, en cualquier texto imaginable. Desde la salud integral, la de la conciencia, la del yo, una propuesta de desarrollo personal invita a aprehender ciertas características humanas que pertenecen al orden descriptivo, susceptibles de ser consideradas como relevantes desde muy diversas escuelas de pensamiento.
CONTINUARÁ