Voces del Coraje de Ser (101)

Voces del Coraje de Ser (101)

Mirada de Conjunto (6)

El Coraje de asumir el misterio (2)

El misterio y los misterios.

El misterio de esa mirada, de aquella flor que parece hablarnos, de esas palabras de Rimbaud, de aquel valor de Gandhi, de Mandela, de Luther King., de la Sexta   Sinfonía, de esa gran amistad, de aquella maravillosa solidaridad….el misterio vivido cuando nos  detenemos  en cada instancia de la vida humana

El misterio de los fenómenos que transitan más allá de nuestra familiaridad, con lo que es consensual, con lo que cobijan la lógica y la ciencia, el de la clarividencia, el de la bilocación…  Ese  mundo sumergido de las experiencia  extra sensoriales, inhiibido, víctima del a cobardía de  ser en plenitud.

E misterio de lo grandes desarrollos de conciencia,

El misterio del cosmos, de la naturaleza y su constancia

El misterio de la evolución humana desde las grabaciones en la cavernas hasta  el poner  un satélite en Marte

El misterio de nuestro yo, nuestra identidad íulima, inaccesible

El misterio de que  algo exista y no más bien nada

Y, por qué callarlo: el misterio asociado a  la falta de coraje para asumir  la incertidumbre en los proyectos de vida y en la consideración del desarrollo humano.

Voces del Coraje de Ser (100)

Voces del Coraje de Ser (100)

Visión de  conjunto del Coraje de  Ser (5)

 El Coraje  de  asumir el Misterio del Ser y del Ser Humano

Necesitamos  el coraje de abrir nuestras vivencias  sobre el misterio, compartirlas, con coraje de ser y de ser partes del ser.

Para ello nos abrimos camino con la meditación, la imaginería, el diálogo, la poesía-

Va un poema de Octavio Paz  y otro de  Fernando Pessoa

Octavio Paz

Relumbra el aire, relumbra,

el mediodía relumbra,

pero no veo al sol.

Y de presencia en presencia

todo se me transparenta,

pero no veo al sol.

Perdido en las transparencias

voy de reflejo a fulgor,

pero no veo al sol.

Y él en la luz se desnuda

y a cada esplendor pregunta,

pero no ve al sol.

Fernando Pessoa

El misterio de las cosas

" IV

El misterio de las cosas, Dónde está?

Si apareciese, al menos,

para mostrarnos que es misterio

qué sabe de esto el río, qué sabe el árbol?

Y yo, que no soy más, qué se yo?

Siempre que veo las cosas

y pienso en lo que los hombres piensan de ellas,

río con el fresco sonido del río sobre la piedra.

El único sentido de las cosas

es no tener sentido oculto.

más raro que todas las rarezas,

más que los sueños de los poetas

y los pensamientos de los filósofos,

es que las cosas sean realmente lo que parecen ser

y que no haya nada que comprender.

Sí, eso es lo único que aprendieron solos mis sentidos:

las cosas no tienen significación, tienen existencia.

las cosas son el único sentido oculto de las cosas. …….

Voces del Coraje de Ser (99)

Voces del Coraje de Ser (99)

Visión de conjunto(4)

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 El Coraje , el  coraje de ser  y el Nuevo Paradigma  Cultural básico.

El coraje es una noción  ética, psicológica y ontológica

Hablar de valiente y de cobarde tiene connotaciones éticas. Son cualidades  deseable e indeseables de conducta y de modo de ser-

Es un tema  de  psicología y de  desarrollo personal, vincu- lado  tanto al plano de las tendencias vitales, como de as  del yo y las trascendentes

Es inseparable de la orientación existencial , de cómo se vive, siente y piensa  el estar en el mundo.

Todo ello está vinculado al nuevo Paradigma  donde se encuentran la ética   , la  psicología   como parte de a ciencia y la orientación existencial, inseparable da la  filosofía  y de la espiritualidad

El coraje  de  ser , en especial, es un imperativo de la  afirmación existencial y  está en el trasfondo de toda opción existencial, que por cierto integra el plano valorativo, el terreno del a ética

En este momento  de crisis  evolutiva, de crisis de paradigma, donde se plantea una gran necesidad  de cambio de conciencia y de proyecto de vida , el tema  del coraje de  ser   es un tema   de formación, de  salud, de política el tema del coraje d e ser sale de los closets académicos  y es parte integrante del nuevo para- digma cultural básico.

Voces del Coraje de Ser (98)

Voces del Coraje de Ser(98)

Mirada de conjunto al Coraje de  ser(3)

El Coraje  y la Amistosofía

La amistosofía integra  la ecosofía y la vertiente  de antroposofia de la  antropología filosófica no adscrita  a una determinada doctrina.

La Amistosofía  presupone una disposición  hacia lo amistoso, en el plano de la abarcabilidad ,extendido desde  la relación con el ser y la   existencia  hasta los contactos  humanos más casuales .También,en la orientación a la profundidad, en todo el espesor que media entre la cordialidad y el compromiso profundo con  la promoción y el diálogo.

Todo ello implica coraje para enfrentar resistencias y riesgos, para la perseverancia , para mantener la apertura, para sostener una capacidad de escucha y aprendizaje permanente.

Por otro lado, el adentrase en la amistosofía, lleva consigo la exigencia de  encauzar  con coraje , el sentido , la comprensión de la amistosofía como parte de la  auto educación y el intercambio  sapiencial de t oda la vida.

Una dimensión importante de la amistad, objeto de la amistosofía ,es la confianza, una confianza lúcida, con resiliencia, con imaginación comunicacional, con coraje.

Voces del Coraje de Ser (97)

Voces del Coraje de Ser(97)

Mirada de conjunto al Coraje de Ser (2)

Corazón  y coraje

El corazón es una de  esas metáforas  indicadoras de la presencia de la  dimensión  poética de la vida en pleno reino de la post modernidad del economicismo, la tecnología y del señotrío del hemisferio cerebral izquierdo.

Seguimos hablando del “buen corazón”, de “me tocó el corazón”, de “tuvo una corazonada”, de “con aquella se le enciende el corazón” …

Está  siempre presente la apreciación de lo afable, lo cercano. Lo empático como cordial.

Del “mundo” del corazón, de la sangre y las arterias, son los temperamentos sanguíneos y las arterias por  donde circulan vehículos.

Se destaca  como corajudo al valiente, a quien es capaz de resisistir la adversidad , tomar decisiones difíciles, mantener el ánimo apropiado en circunstancias de apremio.

La poética del coraje, ni cobarde  ni temerario participa de la poesía de los mitos,  se plasma en héroes como Jasón  enfrenando al Minotauro  de David ante Goliat, de Yudisthiva  prefiriendo no entrar al cielo  si no se le permite el ingreso  un perro  que le ha sido fiel ,entra en la historia  con Sócrates  o Giordano Bruno  optando por la verdad aunque  ella  lleve a la muerte.

El coraje, como la cordialidad, como la cercanía del corazón con el yo, el  tú y y el nosotros, llega, está vigente, sano, enraizado en el ser humano, acompañando , integrados , aportando , siendo imsistituible en el camino al emerger del nuevo paradigma  cultural  , el desarrollo  humano” post post  modernidad”.

Voces del Coraje de Ser (96)

Voces del Coraje  de Ser(96)

Visión de Conjunto

 El Coraje 

El coraje como  valor , como  atrevimiento

LAS PUERTAS DEL ATREVIMIENTO

Henry van Dyke (1852-1933)

Escritor  norteamericano, pastor  prebisteriano, profesor de litratura inglesa

Los obstáculos son invitaciones al coraje.

Las montañas que cierran el valle 

con muros de granito altos y abruptos 

invitan al valiente a ascender 

por aquella escalera hasta el cielo.

El mar inquieto, profundo y abismal 

que ondula y ruge de una costa a otra 

así llama a sus curtidos caballeros: 

“¡Zarpad, navegad, explorad!”

Los barrotes de la vida, que tememos, 

y parecen tenernos prisioneros, 

no son sino las puertas del atrevimiento, 

que ante el alma se encuentran entornadas.

No te creas pobre, y regala generoso, 

no te creas débil, e intenta con audacia; 

es imposible que comiences a vivir 

mientras no te atrevas a morir.

Voces del Coraje de Ser (95)

Voces del Coraje de Ser (95)

 Voces del Coraje de  Ser 95)

D) El cuarto integrante de la propuesta es la mirada grupo como tal: cuál es el estado de «salud» del grupo, cómo puede seguir desarrollándose, qué deficiencias existen. La evolución se centra en ver cuán nutricio es el grupo para cada uno de los miembros, para sus áreas de influencia. ¿Se está creciendo como grupo en términos de participación, de respeto a las diferencias de apertura a las necesidades de formación, de ser factor favorecedor del cambio cultural? La evaluación puede ser directa, escribiendo, grabando comentarios, discutiendo. Es útil, también, cambiar de modo expresivo y utilizar el dibujo, la dramatización o la expresión corporal. Lo importante es que el «medio» no desdibuje el fondo, que se asegure que, en forma participativa, se ha hecho una crítica de la marcha del grupo y se han hecho las reformulaciones correspondientes de las directrices de trabajo.

E) La apertura a la dimensión comunitaria: El punto de partida es que el grupo no sea autocentrado, que sin perjuicio de mantener su cohesión, su continuidad, se abra a estar presente en el entorno.

Dentro de la dimensión comunitaria están desde la temática de las familias de los miembros, el ingreso de nuevas personas, las posibles reuniones especiales abiertas a personas afines, hasta las consideraciones sobre lo que está ocurriendo en el escenario internacional. Lo que no debe perderse de vista es que el referente es la salud integral, que cubre lo individual, los pequeñas y los grandes espacios. Entre las consideraciones más importantes a tener en cuenta en esta apertura esta la posible colaboración en los medios de comunicación, desde diarios murales y boletines hasta los más masivos.

Otro aspecto imprescindible es el de ocuparse de las redes, potenciales o actuales. A veces se trata de la relación con otro grupo de origen común, escindido por razones de exceso de miembros u otras. En otras ocasiones son nexos de grupos que participan en un programa común como, también, la posibilidad de hacer redes de relación con otros grupos, de características distintas, pero siempre orientados al desarrollo humano y al cambio cultural.

Desde el marco de referencia de la racionalidad integradora, visto en conjunto, el grupo hace una mediación entre lo personal, individual, y lo comunitario, tendiente a lo universal. Es una especie de estación intermedia que refuerza a cada miembro en la silla tibia, la solidaridad y el estudio, esta consciente, productivo y evaluativo sobre su propia identidad de grupo y su proyecto hacia lo universal,