jueves, 4 de abril de 2013

Conversando desde la Amistad (240)


Conversando desde la Amistad(240)
Camino a compartir la luz y la oscuridad
Camino en la oscuridad, de Juan Casassus(Random House Mondadori)
No me ocurría desde hace mucho tiempo:  subrayar un libro  hasta dejarlo ilegible;  terminarlo de leer  y sentir  la necesidad de   compartirlo, con tiempo,  con cuidado, ojalá en un seminario,  bien conversado.
No es un texto para ser resumido. Es la obra  reflexiva, afectiva ,espiritual, de las entrañas, de un  filósofo  sociólogo, sobre  tres mese  de torturas,  en que  habla libremente  sobre  el miedo  y los devaneos de sentirse héroe, sobre los días de  incomunicación  y las instancias  en que compartía la celda, donde  narra como  entra a la intimidad de su ser,  a convivir con el  miedo, a  acercarse a la  corriente de la vida, a preguntarse “quién soy”. A  aproximarse a una respuesta: “al final sólo  podría decir soy la sensación de una acción.La pregunta sólo tiene como eco en mí .Soy la sensación de mi propia búsqueda”
Recibe con humildad y compañerismo las enseñanzas  sobre meditación  de un joven que compartió su celda por algunos días . Resistió. No delató. Sintió miedo, sintió rabia, pero no experimentó odio mi lo manifiesta ahora, cuarenta años después.
El entonces joven hiperquinético,aprendió a apreciar el  silencio, el pensador se integró  con la vida, el educador empezó, en plena  oscuridad   de feroces apremios  físicos, de  aislamiento,   de no saber de los suyos y de ser  vigilado por  seres humanos   que  no lo trataban como ser humano,  a distinguir  entre la vida, el destino y  el  pensamiento, la individualidad.
En  la terrible experiencia de sentir ,literalmente en carne propia ,al ser humano como lobo , peor  que el lobo para el ser humano, Juan Casassus  vive la identificación con la vida y no tiene pudor de  utilizar la expresión milagro:
·”Al experimentar como yo lo hice  de que uno no es el que tiene vida , sino que  la vida lo tiene a uno, todo se ordena. Es como estar frente a un milagro personal Ante una inmensa montaña áurea Y en ese momento de felicidad  uno no le pide nada  a la vida,”
El filósofo, el amigo de la sabiduría, llama a respetar la integración de la reflexión  con la vida, El ser humano comprometido  incorpora el desapego.
Sin esperanzas, en el terror, en lo sórdido ,en plena oscuridad, el prisionero  distingue claramente lo  personal de lo impersonal. En una situación límite, se hizo cargo de lo limitado de toda situación.

miércoles, 3 de abril de 2013

Conversando desde la Amistad (239)


Conversando desde la Amistad(239)
  El Cuidado , Higia y Maat, arquetipos y dioses
Conversación con Pablo Andrés Carvajal
Diálogo entre El Cuidado, Higia y Maat sobre el estado del mundo y propuestas para mejorar.
      Pablo Andrés Carvajal

El Cuidado: Vengo muy frustrado ya que acabo de leer el informe sobre maltrato infantil y abuso y veo que no hay avances pese a todo lo que hemos planificado y realizado. Si bien hay logros en nuestro pueblo nos encontramos con que en los pueblos vecinos hay muchos niños inocentes sufriendo violencia.
Higia: Entiendo lo que te pasa. También he estado así algunas veces y no entiendo como puede ocurrir y aumentar. Incluso viendo lo bien que hemos trabajado y la gran entrega de los trabajadores que cuidan y educan niños siguen habiendo más lugares donde se acentúa la violencia contra los pequeños.
Maat: Es importante ver dos cosas. Primero el problema es cierto. Pero también es real que hay logros. Y si bien son pequeños, tenemos que sentirnos que ahí está la raíz del horizonte nuevo que queremos. Está la tristeza y la alegría.
El Cuidado: Es cierto, a veces cuando caigo en tristeza y desgano por ver tantos problemas y tanto maltrato y abuso realmente no veo salida, no lo niego, y es bueno decirlo, no para confirmarlo sino para compartirlo, que estamos ante una situación compleja y que crece día a día. Y siempre que lo converso con ustedes me encanta saber sus opiniones pues somos un equipo y siempre es muy bueno sentirse escuchado…
Maat: Sí, esa es nuestra principal arma: escucharnos y apoyarnos en esta atmósfera que cada día observamos y si bien sabemos las soluciones otra cosa es que los seres humanos puedan tomar conciencia de esto mismo: que si bien hay problemas tan graves como el maltrato y el abuso infantil, tenemos la principal posibilidad de reunirnos y compartir, contar los unos con los otros y a la vez que cada uno vaya aportando con sus habilidades…para así decirlo y ponerlo sobre la mesa: hay muchos niños sufriendo en los pueblos y tenemos que partir reconociendo el problema entre nosotros los dioses, y ver cómo hacer para que ellos se den cuenta….
Higia: Se dan cuenta, pero solo unos pocos. Es muy importante que los ayudemos y les demos señales de que las semillas de la vida hay que cuidarlas. Y esto no podemos hacerlo entre nosotros tres, necesitamos a más dioses, del mar, del cielo, para que nos ayuden a proteger y cuidar la esperanza de la Tierra
El Cuidado: Si, pero ahí hay otro problema y es que yo estoy enojado con los dioses de mi barrio
Maat: ¿Y qué pasó?
El Cuidado: Quedamos de reunirnos un día en el Santuario del Cerro y no llegaron a la cita, me dejaron pagando…
Higia: Entonces cómo podemos hacer para reunirnos e invitarlos si están enojados entre ustedes?, ¿ Y hablaron después de que esto pasó ?
El Cuidado: No…
Maat: Los felicito por la sensibilidad y preocupación por los niños, pero saben…no podemos avanzar…ya que es cierto, necesitamos más dioses en esto…y nosotros podemos hacer cosas pero si nos quedamos solos los otros pueblos seguirán con el mismo problema. Por ejemplo el dios de los  Muertos, para que nos cuente las voces de los niños que se han ido, El dios Sol para que nos de luz, energía y calor, La diosa de la Belleza Afrodita para que  nos ayude a elaborar un buen lugar donde reunirnos, etc, etc……pero si estamos enojados no podremos avanzar….
Higia: Es cierto. Cada uno de nosotros es un dios y si nos juntamos todos, o al menos, más, podemos hacer un verdadero equipo de trabajo con mayores cualidades y potencias
El Cuidado: Entonces hay que buscarse. Y si estamos enojados con el vecino, hablarle, ver qué pasa e invitarlos al este aquelarre que queremos hacer (risas) .. ..
Maat: Muy buena idea
Higia: Quedamos en eso entonces, le pediré a Thor que mande unos rayos telegráficos mañana a todos los domicilios divinos citándolos y entre nosotros propongo que cada uno visite a su vecino y le cuente de esta reu
El Cuidado: OK
Maat: Divino.
 
 Respuesta a Pablo Andrés

Gracias , amigo Pablo Andrés

Estaba por enviarte el libre de Jean

 Tu  texto sobre el diálogo   Cuidado, Higia, Maat tiene vida , contenido,  fluidez.
.
Es evidente que los  tres dioses se superponen. Los tres   participan del arquetipo del cuidado.

El  Cuidado es como  un trabajador comunitario   no  diferenciado. El cuidado es algo propio del  ser humano, el hacerse cargo , implIcarse, atender a que las personas , la  tierra, las cosas  la contribución a la naturaleza...se mantengan , tengan  loa aportes básicos  para  actualizar lo suyo.

Higia, la higiene .es el cuidado con una dedicación especial en que entra, más definidamente,   la prevención y la promoción.

 Maat  las asume a las dos, subentiende el cuidado y la higiene , pero guiados por  la justicia , la sabiduría, la voluntad de sentido de  no caer en el  caos

¿Me autorizas  a difundir tu texto? 

Abrazos

luis

martes, 2 de abril de 2013

Conversando desde la Amistad(238)


Conversando desde la Amistad (238)
Nicomedes Guzmán poeta .
Recordándolo en conversación con su hija Florencia Vásquez.
  El escritor Nicomedes Vásquez Guzmán (1914-1964) que  adoptó  el nombre literario de Nicomedes Guzmán, es conocido como el notable autor, entre  otras obras ,  de” Hombres Oscuros “  y  “La Sangre y la  Esperanza.”
 Reconocido por su profunda sensibilidad social , muy  inspiradas en su biografía, ejemplificada en una dedicatoria: “a mi padre  , heladero, a mi made, obrera de casa”, delataba su  ser poético  en  el compromiso humano de sus libros y ,entre múltiples gestos, su generosa acogida  diaria en su casa en El Polígono, Quinta Normal, a un niño vagabundo que allí pernoctaba  y se iba al amanecer.
En 1938, a los 24 años, publicó su primer libro, “ La Ceniza y el Sueño “,del que  dijo  Neruda, en su prólogo  a la segunda edición ,de  1960:
La ceniza y el sueño
“Su susurrante dulzura pareciera no convivir con las cicatrices que nos imprimió La sangre y la esperanza, pero es signo de grandeza que el escritor que nos revelara el infierno de las calles de Chile tenga otro sello de errante desvarío, sueños y cenizas que le agregan la infinita dimensión de la poesía”.
Esta cita  del libro lo confirma
 “Mi corazón es, también, como los días,
un marinero ebrio:
tripulando el recuerdo por las tardes
se da a tocar en su acordeón de ausencias”.
 También es prueba , de otra manera, el que , con Oscar Castro, Nicomedes  Guzmán formara , en Rancagua , en 1933 el grupo Los Inútiles,  antecesor del grupo Sueños de médicos poetas.,,, 

lunes, 1 de abril de 2013

Conversando desde la Amistad(237)


 Conversando desde la Amistad (237)
Niaiá , la lógica comprometida con la vida
Semana santa nos puso en la necesidad y responsabilidad de asumir   diversos mundos, distintos sentidos sobre el acaecer  de los días :Para unos ,un tiempo de rememoración religiosa  vivenciado desde la fe, para otros la ocasión de estar junto a los seres queridos, para otros la oportunidad de  viajar  o recrearse  donde viven, no faltan quienes  debieron cumplir turnos de trabajo o de servicios voluntarios , afrontar  sufrimientos  , enfermedades o  debatirse en penurias  económicas.
 Nuevamente, las posibilidades ,la apertura a  la imaginación  comunicacional, a las relaciones, a lo otro … Mientras escribo estas líneas, me llega   un mensaje  desde Vietnám, del  amigo chileno  Claudio Schuftan, médico  especialista en salud pública y nutrición. Muy activo en la causa de los derechos humanos.
Claudio envía  un texto  suyo sobre el derecho  a la salud, invitando a la integración entre  la difusión de los postulados  de la equidad en la atención de salud y  el trabajo  real del día  a día desde las comunidades marginadas.
En el texto menciona una palabra  de la cultura  hindú, Niaiá. Lo  hace a propósito  de la asociación entre    los conceptos y la acción ética, comprometida.
Niaiá es   una orientación filosófica, es  una lógica como la de Aristóteles ,  obra de Gótama Ashka Pada, pensador del siglo dos Allí está el silogismo , el razonamiento riguroso, pero con  un sentido, el de la liberación de sufrimiento, alcanzar el estado de conciencia de moska
Puede vérsele  como parte de la racionalidad integradora, la de la integración de lo individual y lo universal, del  amor y el desapego,… en este caso  el de la reflexión y el sentido…el de la razón y el compromiso.
Tiene este alcance universal en la línea del nuevo paradigma y el cambio  de  imaginario, de cultura, de civilización.
 Es un indicador  de que la cultura  hindú no sólo nos abre camino  hacia el yoga y la integración con el todo, también  hace  grandes aportes    a la existencia , a la coexistencia,  a la racionalidad integradora y la salud integral, como Niaiá, la lógica  con proyección  a la vida con sentido, a la evolución de la vida.


domingo, 31 de marzo de 2013

Conversando desde la Amistad(236)


Conversando desde la Amistad(236)
 En la óptica de las posibilidades, el tema de la auto ayuda se cruza con  el de la política, particularmente con el de la participación ciudadana y, por cierto, con la órbita de la salud.
En la raíz de la salud y la política, de la política saludable, de la salud con  un sentido integral, está el gran olvidado,  el ser humano.
Los seres  humanos nacemos sin posibilidad de sobrevivir  sin la ayuda de otros seres humanos,  con posterioridad, sin que  esa ayuda deje de ser necesaria, el completarse , el hacer uso  de  las `potencialidades de auto transformación exige la participación de  las personas, de los grupos, de la ciudadanía…la auto ayuda,
Al final, está la base de la vida humana, de la educación , la salud, la convivencia, el trabajo, la  vida comunitaria, la recreación, el deporte la politica, el arte ,la espiritualidad…nuestra identidad, nuestra doble condición de ser   semi autónomos  relacionados, de identidad existencial y de pertenencia.
La auto ayuda es auto cuidado, es higiene , es parte del proyecto de vida.
En la medida   que se aparta del  lucro, de la improvisación y de la instrumentalización. Se la asocia  a dioses que son a su  vez arquetipos al Cuidado, la atención, la empatía, la dedicación, la ayuda  mutua, a Higia, la  diosa de la promoción de  salud y a Maaat, la diosa egipsia de la justicia, de la verdad, del desarrollo que v a integrando al caos 

sábado, 30 de marzo de 2013

Conversando desde la Amistad (235(


Conversando desde la Amistad (235)
La auto ayuda y la perspectiva  de la salud integral y el cambio de paradigma.
La autoayuda como una posibilidad y necesidad para el desarrollo humano.
Es frecuente escuchar a personas pertenecientes a la minoría adversa  al estilo de desarrollo actual, sociales, científicos, espirituales,  llevar a cabo críticas descalificadoras, indiscriminadas.  a los programas  y a la noción misma de autoayuda.
En  líneas generales,  se  afirma  uno o varios   de  los puntos de  vista siguientes:
1)La auto ayuda es parte de una  tendencia  individualista
2) Es un negocio  que instrumentaliza con fines de  lucro  las necesidades humanas  de salud, educación y desarrollo personal ,
            3)Está constituido  `por publicaciones, cursos y talleres   chabacanos, sin  aliento espiritual  ni base científica.

        Estas  críticas,  valedera en muchas ocasiones, tienden a no integrar dos consideraciones  importantes
  La primera, apunta, especialmente, al primer cuestionamiento, el presunto sesgo de  individualismo de la auto ayuda.
 La auto ayuda tiene una raíz antropológica . Somos seres  finitos con posibilidades  de   desarrollarnos. Lo más humano es  la conciencia ,Cada ser humano es poseedor de su propia conciencia. Nos relacionamos,  producimos, convivimos, de una manera que es inseparable del  ser sujetos,   de desarrollar nuestra conciencia, No hay  posibilidad de ser ciudadanos concientes,  generar visiones de conjunto, asumir la  diversidad, llegar  a vínculos    profundos con la naturaleza, con la trascendencia, sin desarrollo de conciencia Ese proceso requiere  auto aprendizaje, auto crítica, meditación, reflexión, experiencias  creativas, junto a disciplinas  vinculares a pequeños grupos a prácticas   comunitarias,  a visiones del  ser humano y del desarrollo humano.
  El diálogo, la crítica y autocrítica , el estudio, la capacitación para  no ser individualista…requieren de la individuación, soporte del otro polo del desarrollo personal :la visión universal.
   La ayuda mutua  para salir de autoritarismo   y el consumismo, la  desigualdad socio económica  y el rechazo a la diferencia, la separación  de la humanidad, la naturaleza y la trascendencia….pasan por integrar la   auto ayuda  a la  ayuda para  cambiar  el estilo de desarrollo

 La segunda consideración  llama  a no integrar toda la autoayuda en el mismo saco del lucro, el engaño,  la superstición,  la mediocridad, la ignorancia . Hay   múltiples experiencias   que  incluyen la auto ayuda  en  que se expresan  anhelos y proyectos  ecológicos  comunitarios,  espirituales .
Hay que  discriminar: una parte de las acciones de auto ayuda están presentes desarrollándose en las redes,  no son ajenas al  movimiento feminista,  a la juventud y  sus ideales,  a la difusión de la biología de sistemas, de la física  cuántica de la psicología humanista y transpersonal.
  El movimiento  de  cambio paradigmático, confuso, fragmentado . también se nutre y nutre las acciones de auto ayuda.

, t án

viernes, 29 de marzo de 2013

Conversando desde la Amistad(234)


Conversando  desde la Amistad (234)
Las Posibilidades
Hermes arquetipo de las sincronías , del orden “acausal”, del multiverso.
Hermes es el  dios de las posibilidades ,  de la antigua Grecia,como Thot de los egipcios, como Mercurio de lo romanos, como Eshu de los yorubas , de África occidental, como Loki de los  nórdicos, como la araña del agua ,el coyote  y el cuervo de los indios norgteamericanos, como mauí de Oceanía…
Es un arquetipo  universal  y se podría decir  que Hermes es el arquetipo de muchos arquetipos cuyo centro es la apertura a las posibilidades.
Posibilidad  de viajar por la tierra y de hacer lo entre  lo divino y lo  humano, de  encarnarse en lo más vital de loi terrestre y de transitar por le dominio de los muertos,  de hacer servicios,  de abrir  alternativas y de  ser embustero y   realizar engaños en todas las escalas desde lo más nimio hasta   lo que  involucra la muerte  de algunos  o la destrucción de todo m en el caso de Loki
Hermes  arquetipo, paradigma del arquetipo de las posibilidades, el  diTs recordado  en la tradición   esotérica, en Hermes Trimegisto   y  el hermetismo, en ekl dominio de  la epistemología y la hemenéutica es ,  también,como   señala  Jean Shinoda Boien ( Los dioses de cada hombre), el doos, el arquetipo de las sincronías
 Dice la autora, psiquiatra de orientación jungiana:
…”Hermes se abre a momentos de descubrimiento y de acontecimientos  sincrónicos, a esas coincidencias  que resultan ser significativas, sucesos “accidentales”, imprevistos, que  nos conducen a algún lugar que era imposible que conociéramos, vamos allí y regresamos misteriosamente ,sin equivocarnos”
Es decir, que Hermes, dios de las posibilidades, es también el arquetipo de las experiencias del orden a causal…el “otro” orden en la realidad, el que apunta a la existencia del multiverso.