Conversando sobre la amistad (136)

Conversando sobre la Amistad(136)
Purificación-miedo (13)
Miedo en los Sismos
Fabulando en La Serena (Vicuña, 1980)
Raúl Correa
Después de Esopo, de la Chia Antigua, del Pacahtantra, ahora le toca a Raúl Correa , de La Serena…
El libro de Correa se inicia con este mensaje de Samaniego a Iriarte
Cosas claras, sencillas, naturales
Y todas ellas tales
Que aún aquel que no entiende poesía
Dice: Eso yo también me lo diría.


Eso se cumple en este libro y en especial en la
Fábula XXV

Ciudadanos del lugar
Huyeron despavoridos
Cuando sintieron temblar
Diciendo con alaridos
:El mundo se va a acabar

Conviene tener desplante
Y olvidarse de uno mismo
Porque es natural el sismo
En este mundo cambiante

Conversando sobre la Amistad ( 135)

Conversando sobre la Amistad(135)
Purificación-miedo (12)
Del Panchatantra, India(¿Siglo VI?)
Libro III Cuento IV
El león Kharanakhara estaba exhausto, hambriento, no habiendo podido dar con una presa. A la puesta del sol , encuentra una gran cueva y entra en ella anticipando que allí iría a pernoctar algún incauto o incauta.
Luego, llegó Adhipuchchha, el chacal, el habitante del lugar. Al ver las huellas del león, sintió pavor e ideó, rápido, una estrategia
Caverna,te olvidas de nuestro pacto, gritó : al venir de fuera , yo te he de hablar y tu me deberás responder. Si no lo haces, voy a dormir a otra parte.
El león pensó, sin duda la caverna calla por que me teme. Está claro que : Cuando el miedo oprime el corazón, quedan sin poder obrar las manos, los pies ,la lengua y demás. El temblor es lo único que se destaca. Yo lo llamo…
Feliz de la vida, lamiéndose los bigotes, el león dio un gran rugido y tomó una posición cómoda, esperando con anticipado placer la llegada de su víctima.
El chacal, experimentado en la vida del bosque, corrió a todo dar, a sabiendas que las cavernas no suelen hablar.( adaptación personal) de la traducción de José Alemany, Partenon B Aires 1949)

Conversando sobre la Amistad (134)

Conversando sobre la Amistad (134)
Purificación-miedo (11)
Miedo y previsión
Una fábula de la China Antigua
La astucia del cazador( Liu Songyuan 773-819)
Los personajes son el ciervo, el lobo, el tigre, el gran oso y el cazador .
El ciervo teme al lobo, el lobo al tigre, éste al oso inmenso que anda en dos extremidades y ataca a cuanto animal le apetece y también al ser humano .
Al sur del reino de Chu vivía un cazador muy astuto que con una flauta de bambú podía imitar los sonidos de todos los animales
Cazador de ciervos, se iba a la montaña con unas flechas y un tiesto en que conservaba algunas brazas. Tocaba la flauta imitando a un ciervo, acudían solícitos algunos de esos animales , el cazador les lanzaba las flechas encendidas y procedía a darse un festín carnívoro.
En una ocasión, a la voz del ciervo , llegó , dichoso ,un lobo. Con mucho miedo, el cazador imitó el sonido del tigre. A la llegada del felino, el cazador aterrado y confundido, interpretó con su flauta el gruñido del oso.
E l tigre se perdió en el horizonte, pero un inmenso oso acudió a conocer a su presunto congénere Al ver un ser humano, cambió de proyecto y , sin preámbulos, se lo comió sin despreciar la flauta y las flechas
Como toda fábula clásica, ésta tiene su moraleja, pero no tengamos miedo de dejarla abierta,amigable.

Conversando sobre la Amistad (133)

Conversando sobre la amistad (133)
Purificación –miedo (12)
El MISONEÍSMO, aversión a lo nuevo, a lo extraño
Febrero , supuesto mes de la purificación, como Enero es el de Jano, el dios e dos caras y marzo el de Minerva( a pesar de tomar el nombre de Marte).
Tomamos el tema del miedo, emoción inseparable de la condición humana, vulnerable …y conciente.
El misoneísmo es la aversión a lo nuevo. Rechazo que hunde sus raíces en el miedo, a veces inseparable de la extrañeza.
La dinámica psicológica imbricada con las pautas sociales ha llevado a privilegiar , muy en el fondo, la conservación, lo familiar, en desmedro de la innovación, el desarrollo, la evolución. De allí que a la extrañeza natural de un niño de unos 9 meses ante alguien de apariencias muy distintas a sus figuras cercanas, se puedan incorporar fenómenos de base cultural, asociados a los paradigmas culturales básicos, al sentido común, como se dio en la historia de occidente con la larga marcha hasta el reconocimiento de la dignidad humana de negros y de indígenas.
La ampliación de conciencia trae consigo la aceptación de lo diverso, la superación de los prejuicios de género, de edad, de raza, de culturas y subculturas, de status ….el reconocimiento de una igualdad humana esencial, de la coexistencia, del valor de la complementariedad-
Se trata de avanzar hacia un equilibrio entre la mismidad, individual, el valor de los vínculos y proyectos, de las historia, tradiciones y creaciones culturales, junto a la apertura al dialogo, a la cooperación, a la proyección en grupos y redes, al trasfondo de las diferentes dimensiones de la amistad.
Enfrentar el misoneísmo es una responsabilidad y un derecho humano en la orientación de intencionar el desarrollo hacia un hacerse cargo de la condición humana, de una escala humana en que junto al universo se encuentra el multiverso, junto al yo el tú y el nosotros, junto a la razón , la ciencia y la técnica, los valores, la afectividad, la espiritualidad, junto al amor el desapego…
Junto a la familiaridad los puentes para perder la aversión, el miedo , a lo extraño por nuevo, distinto, complejo o misterioso.

Conversando sobre la Amistad (132)

Conversando sobre la Amistad( 132)
Purificación-miedo (11)
El pánico y el dios Pan
Como siempre en estas lides mitológicas, hay muchas versiones sobre quienes fueron los padres de Pan. Cosa extraña, hay más consenso sobre la paternidad, atribuida a Hermes (Mercurio) , en desmedro a la identidad de la madre, supuestamente una ninfa. En cualquier caso, ella no pudo resistir la apariencia de su hijo, velludo, con dos cuernos, la orejas y la pera aguzadas, las piernas de cabro . Tuvo la primera crisis de “panico”… y huyó. Su hijo no quedó abandonado por mucho tiempo. Hermes lo llevó al Olimpo, donde se produjo una vivencia de “ ya visto”, despertó una alegría semejante a la que se había producido cuando llegó , recién nacido, el propio Hermes. Eso sí, convicto de haber robado los bueyes de Apolo. Esa es otra historia. Lo que sabemos es que Pan, legitimado como dios, o como algo divino, partió de regreso a la pastoril Arcadia y se convirtió en protector de pastores y de rebaños, de la caza, de la pesca.
La vida de Pan pronto discurrió entre llanuras, rocas y montañas, cantando , bailando, jugando y persiguiendo ninfas. No tenía mucha suerte en el amor. Las ninfas se exaltaban con su ánimo festivo , pero huían ante toda posible intimidad.
Enamorado de la hermosa Siringue. Ella pidió ayuda a un río , se desvaneció y , en el lugar, crecieron unas cañas. Con ellas Pan hizo su famosa flauta, la siringa. Tocaba tan bien que , envanecido, se atrevió a desafiar al mismísimo Apolo. Fue derrotado, pero ello no disminuyó su autoestima: junto con las melodías de la flauta , supo alternar unos gritos aterradores, aptos para espantar fieras y ladrones de ganado y, también, espléndidas armas de guerra .Eso se demostró en la guerra entre el bando de Zeus y de los olímpicos y sus adversarios, los partidarios de Cronos, en cuyo curso los alaridos de Pan fueron un buen aporte para el triunfo de los olímpicos
Pan, buen gozador, solía dormir la siesta, sueltas sus piernas caprinas. En esas horas, todo entraba en calma, se respetaba la siesta del dios. Sin embargo, si se llegaba a despertar, cualquiera fuera la causa, el zumbido de una abeja, la mala digestión de una oveja, la risa intempestiva de una ninfa, el saludo inoportuno de un visitante, humano o divino, Pan lanzaba un grito desgarrador, inolvidable, dando lugar a una fuga en tropel, en que hasta se veían cabras aterrorizadas huyendo apoyándose en las cabezas de varias ninfas Era el terror, era la reacción de pánico ante un estímulo que sobre pasaba lo asimilable como “ natural”. por humanos, animales, ninfas y dioses.
Los extremos se tocan. Pan, el paradigma de lo feo, el que producía pánico, no sólo era un protector del mundo pastoril, no sólo tocaba la flauta, sino que, en una tradición esotérica , Pan era considerado sinónimo del todo, pan…todo…panteista…
Importante en el período del paganismo tardío, en disputa con el cristianismo por el sentido común y el favor imperial , el culto a Pan sufrió un remezón cuando un navegante escuchó una voz desconocida, de un tono muy dolido, diciendo “ el gran dios Pan ha muerto”.
Pan ya no está cerca de nosotros, pero el pánico está muy vivo ante las catástrofes naturales, las guerras, algunas enfermedades , los vaivenes de la situación económica ,los rumores sobre el posible acaecer en determinadas fechas.

Conversando sobre la Amistad (131)

Conversando cobre a Amistad (131)
Purificación-miedo (10)
Desentumeciendo el miedo autoritario
El miedo es un desafío a asumir de múltiples dimensiones, desde el plano existencial hasta las situaciones más contingentes.
Uno de los frentes en que se expresan las búsquedas de desarrollo humano, de superar al miedo al cambio ,es el asociado con el autoritarismo , gran patología colectiva con una presencia viva en el terreno de los status y jerarquías.
Mientras se mantiene la llama del entusiasmo despertado por el movimiento estudiantil, el fantasma de la dignidad sigue recorriendo Chile y el mundo.
Veamos un ejemplo
Arturo es un joven de 20 años, poblador, empleado como auxiliar de aseo en un hospital de Santiago. Persona inquieta, lee lo que encuentra a mano sobre el concepto de salud, sus variables, su lugar en la cultura, sus valores. Apartándose del miedo, asumiendo puentes en vez de muros, interpela a los profesionales con los cuales cree que puede dialogar. Algunos siguen de largo, extrañados, tal vez violentados. Otros entran en diálogo y establecen vínculos. El joven va vislumbrando un camino de integrar su avance teórico con ir abriéndose camioi para trabajar por la salud integral.

Conversando sobre la Amistad (130)

Conversando sobre la Amistad (130)
Purificación-miedo (9)
“El parto de los montes”. La huella en nuestras conversaciones de otra fábula atribuida a Esopo, transmitida por la tradición oral.
“El parto de los montes”. Los montes daban elocuentes señales de que iban a dar a luz y… al fin fue el parto de un modesto ratón. La moraleja apuntaba a los jactanciosos, pretenciosos, que pretenden dar cuenta de ser autores de algo extraordinario que termina siendo una banalidad. También es útil para advertir sobre grandes temores que no tienen verdadero sustento. Algo, tal vez, de actualidad.
Veamos algunas versiones de esta fábula
Se difundió la información de que los montes de una región del norte de Grecia estaban próximos a reproducirse, con grandes movimientos sísmicos y ruidos ensordecedores Huían multitudes hacia todos los puntos del horizonte. Se a acercaron , con alto riesgo de sus vidas, algunos gozadores sempiternos de novedades, unos pocos pirómanos y redactores de medios sensacionalistas.
Gran alivio en los fugitivos y decepción de los espectadores. Quien nació fue un modesto ratón qui n emprendió veloz carrera y no alcanzó a ser investigado o, incluso, entrevistado por algún interprete dotado.
De todos modos, un descendiente de un presunto observador dio la siguiente versión de lo ocurrido .
Todos estaban presas del pánico, Como si hubiera llegado Marte con sus hijos Fobos y Deimos, Temblaban con violencia de sismo. Los corazones parecián llevar el compás de los movimientos compulsivos de los brazos y las piernas. Todo se movía: el suelo, los olivos, las casas pobres , los templos, los palacios. En el horizonte, las montañas se estremecían. Se contraían,
Sí ,eran contracciones de parto Era claro que se trataba del parto de algún Dios. Seguramente un hijo de Zeus, al que la tierra, Gea, Gaia, cómplice, quiso ocultar de los terribles celos de Hera. Debía tratarse de un gigante. Alguien como Atlas, fuerte como Hércules…
Atención , se abrió la cumbre de la montaña , ya va a nacer…
No , no puede ser , salió corriendo un ratón, no, no es hijo de Dioses , yo alcancé a acercarme, nadie más. No me olvidaré de su gesto: me señaló a la gente que lo miraba, expectante y, luego, puso una mano en su cabeza , moviéndola de un amanera cuyo sentido era obvio. Luego, desapareció. Creo que fui el único que vió y entendió su gesto.

Hay otra versión de lo ocurrido
EL PARTO DE ELLA MISMA
La montaña empezó a sentir contracciones íntimas. Al principio, distanciadas, confusas, opacas. Luego, cada vez más cercanas, más nítidas, más brillantes hasta tomar en ritmo encantador…. Uno, dos, tres y la pausa amable, entera, comprensiva.

¿Recuerdas? La querían ayudar, palpándole la nieve, aquellos valles, las mesetas conocidas. Era tiempo de parto, aunque el sol se distraía y las amapolas enrojecían como siempre.

Urgencia en el respirar. Aquel sonido anhelante. El llamado de las entrañas se hacia presente creciendo, tibio, vivo.

Entonces, el tiempo se ensanchó y, relajándose, la montaña nació de nuevo, mientras, como un ratoncillo gris, se alejaban los años gastados.
Hay una cuarta versión, insidiosa, supuestamente proveniente del cosmos, donde se sostiene que el parto de los montes es el del ser humano,